摘要媒介的表現(xiàn)往往會(huì)超越自身存在的技術(shù)涵義，而具有更為廣泛的社會(huì)意義，由此實(shí)現(xiàn)著自身的隱喻功能，媒介技術(shù)發(fā)展的每一個(gè)階段都發(fā)揮著強(qiáng)大的隱喻功能，重新定義了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：媒介；技術(shù)；隱喻

技術(shù)之于媒介正如大腦之于思想，像大腦一樣，技術(shù)只是一件物質(zhì)裝置，而媒介如思想一樣，是把技術(shù)投入使用，并發(fā)揮其對(duì)文化主導(dǎo)作用的工具。媒介技術(shù)的發(fā)展不僅改變信息的傳輸方式、改變?nèi)祟惖拈喿x習(xí)慣，更重要的是，作為人類認(rèn)知世界、溝通聯(lián)系的手段，它在某種程度上塑造了整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知模式、態(tài)度和價(jià)值。這種強(qiáng)大力量的實(shí)現(xiàn)正是媒介隱喻的體現(xiàn)。

一、媒介的隱喻

隱喻屬于語(yǔ)言學(xué)的范疇，是語(yǔ)言學(xué)中的一種修辭手法?！半[喻”一詞來(lái)自于希臘語(yǔ)metaphora，其希臘文的意思是“意義的轉(zhuǎn)換”，即賦予一個(gè)詞本身沒(méi)有的涵義或者是用另外一個(gè)詞表達(dá)它本來(lái)表達(dá)不了的涵義。也就是說(shuō)，語(yǔ)言取消自身的日常描述功能，從而承擔(dān)起再描述的特殊功能。這樣，隱喻就包含著一種超越詞語(yǔ)本身的“新的信息”，而這種新的信息是在詞語(yǔ)與周圍現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中誕生的。北美媒介生態(tài)學(xué)者尼爾·波茲曼曾在對(duì)麥克盧漢“媒介即訊息”理論發(fā)揮的基礎(chǔ)上，提出了“媒介即隱喻”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是媒介“用一種隱蔽但有利的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界”。由此實(shí)現(xiàn)自身的隱喻功能。

隱喻不僅屬于語(yǔ)言，而且屬于思想、活動(dòng)、行為。也就是說(shuō)，每一種媒介技術(shù)的出現(xiàn)，必然要在與周圍現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中，獲得一種新的涵義，而這種新的涵義更多地關(guān)乎思考方式和行為方式的變化。正如波德里亞所說(shuō)，“鐵路所帶來(lái)的‘信息’，并非它運(yùn)送的煤炭或旅客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài)，等等。電視帶來(lái)的‘信息’，并非它所傳送的畫(huà)面，而是它所造成的新的關(guān)系和感知模式、家庭和集團(tuán)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變?！?。因此，媒介技術(shù)所帶來(lái)的不僅僅是一場(chǎng)關(guān)于信息的革命，更是對(duì)社會(huì)慣例和思想領(lǐng)域的一次大的變革。一旦技術(shù)使用了某種特殊的象征符號(hào)，在某種特殊的社會(huì)環(huán)境中找到了自己的位置，或融人到了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域中，它就會(huì)變成媒介。換句話說(shuō)，一種技術(shù)只是一臺(tái)機(jī)器，而媒介是這臺(tái)機(jī)器創(chuàng)造的社會(huì)和文化環(huán)境。由此，媒介的隱喻表現(xiàn)在其超越了自身存在的技術(shù)涵義，而具有更為廣泛的社會(huì)意義。

論文摘要：雕塑的產(chǎn)生和材料是分不開(kāi)的，雖然大多情況下材料只是一種媒介，但人們對(duì)材料探索和加工工藝掌握的過(guò)程，也是雕塑的制作、審美和形式發(fā)展的一個(gè)過(guò)程?，F(xiàn)代雕塑的發(fā)展過(guò)程也是對(duì)固有雕塑材料探索、拓展的過(guò)程，本論文由整理提供隨著雕塑概念的解構(gòu)，雕塑材料的內(nèi)涵和外延也將發(fā)生很大的變化。

一、雕塑材料與中國(guó)傳統(tǒng)雕塑發(fā)展

《圣經(jīng)》云：上帝用塵土按自己的模樣創(chuàng)造出世上第一個(gè)男人亞當(dāng)。中國(guó)神話也載有女?huà)z“摶黃土為人”。似乎人類一開(kāi)始便與萬(wàn)物結(jié)下不解之緣。雕塑的起源不是本論文的主題，但雕塑的產(chǎn)生與物質(zhì)材料分不開(kāi)，雕塑形象是借助物質(zhì)材料呈現(xiàn)出來(lái)的。雕塑史的發(fā)展，撇開(kāi)雕塑語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律外，與人類科技文明的發(fā)展也是密不可分的。人類制造工本論文由整理提供具，后創(chuàng)造形象。從削制的石頭工具和用黏土涂在編制或木制的容器上經(jīng)火烤而成的陶器工具開(kāi)始，似乎雕塑這個(gè)詞的“雕刻和塑造”的內(nèi)涵已經(jīng)具備。后隨青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，在雕塑材料里添加新的成員，再由銅制、鐵制工具的使用，使大型的石雕、木雕成為可能。隨科技的發(fā)展，不僅雕塑形體的尺寸不斷擴(kuò)大，制作工藝的精細(xì)也成為可能，當(dāng)然這里涉及到材料來(lái)源和其他諸如運(yùn)輸、安裝等基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)。在傳統(tǒng)雕塑中，材料只是作為一種媒介，從屬于選擇地位，雕塑幾千年的發(fā)展，對(duì)材料的運(yùn)用已非常成熟。

中國(guó)古代掌握雕塑材料的情況如下：

*130～50萬(wàn)年前：原始人群時(shí)期。打制粗糙的石工具。

*2萬(wàn)年前：母系氏族初期。打制兼能磨制石、骨工具，并在貝殼上鉆孔穿連，用為裝飾，形成雕刻藝術(shù)雛形。

1互聯(lián)網(wǎng)中前沿科技論文新聞化概述

1.1前沿科學(xué)成果的網(wǎng)絡(luò)覆蓋度超過(guò)傳統(tǒng)紙媒傳統(tǒng)紙媒的閱讀用戶數(shù)量日趨萎縮已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)影響力不斷擴(kuò)大的背景下，紙質(zhì)媒體通過(guò)開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)版新聞網(wǎng)站來(lái)吸引更多的受眾人群，新聞綜合網(wǎng)站中科技新聞欄目已成了不可或缺的重要板塊。通過(guò)對(duì)最近10年（2004—2013年）安徽省204項(xiàng)前沿科學(xué)成果的傳播狀況進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果顯示，95.4%的科研成果在新聞門戶網(wǎng)站的覆蓋度大于國(guó)家級(jí)平面媒體，部分安徽省前沿科學(xué)成果在平面媒體與門戶網(wǎng)站上的新聞報(bào)道情況。

1.2門戶網(wǎng)站近兩年相繼開(kāi)通科技前沿類新聞?lì)l道隨著公民科學(xué)素養(yǎng)的不斷提升，社會(huì)公眾關(guān)注前沿科學(xué)進(jìn)展的需求愈來(lái)愈明顯。新浪網(wǎng)于2013年4月在“科學(xué)探索”頻道下開(kāi)通“科技前沿”專欄；騰訊網(wǎng)于2014年2月在“騰訊科學(xué)”欄目下開(kāi)通“科技前沿”專欄；鳳凰網(wǎng)于2010年8月在“鳳凰科技”欄目下開(kāi)通“前沿•探索”專欄。圖1是2013年1月至2014年6月，新浪、騰訊、鳳凰網(wǎng)站內(nèi)每月科技新聞情況。三個(gè)網(wǎng)站中源于前沿科技論文的科技新聞數(shù)占網(wǎng)絡(luò)科技新聞總數(shù)之比分別為15.3%、10.5%、18.6%。另外，果殼網(wǎng)自2010年7月“科學(xué)人”欄目開(kāi)通以來(lái)，每周刊登科技新聞約40條，主要以邀請(qǐng)科研論文作者參與創(chuàng)作前沿科學(xué)成果為報(bào)道內(nèi)容，截至目前已擁有10萬(wàn)的用戶閱讀量。國(guó)際頂級(jí)期刊《Nature》和《Science》每年都發(fā)表眾多論文，除紙質(zhì)版論文集外，也通過(guò)自己的官方網(wǎng)站相應(yīng)論文題目及內(nèi)容摘要，并一些科技新聞。此外，由一些科學(xué)協(xié)會(huì)或科研機(jī)構(gòu)開(kāi)辦的科技專業(yè)網(wǎng)站，如英國(guó)皇家學(xué)會(huì)網(wǎng)、英國(guó)自然環(huán)境研究委員會(huì)網(wǎng)、美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)網(wǎng)、美國(guó)太空網(wǎng)、中國(guó)教育信息網(wǎng)、科技世界網(wǎng)等，其新聞大多與科技相關(guān)，每天都有更新。此外，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)等新聞媒體官網(wǎng)上，也都存在大量的源于科技論文的科技新聞。

1.3網(wǎng)絡(luò)科技新聞傳播的優(yōu)勢(shì)分析源于前沿科技論文的網(wǎng)絡(luò)科技新聞的傳播優(yōu)勢(shì)主要有以下四個(gè)方面。（1）覆蓋面廣。不論是紙質(zhì)報(bào)刊還是電子報(bào)刊，受眾范圍均有限。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，前沿科技論文新聞化借助媒介融合（傳播手段、工具、形態(tài)、渠道的匯融）的優(yōu)勢(shì)，以多種表現(xiàn)形態(tài)來(lái)滿足不同層次受眾的社會(huì)需求，受眾的覆蓋范圍得到廣泛延伸。（2）拉近距離。此處的“距離”分為地理距離和心理距離兩個(gè)方面。從地理學(xué)的視角看，前沿科技論文新聞化的過(guò)程是新聞工作者編碼的過(guò)程，將不同地域的論文信息轉(zhuǎn)化為易識(shí)別的符號(hào)傳達(dá)給受眾，從而拉近了受眾與信息的區(qū)位距離；從心理學(xué)的視域探究，借助受眾對(duì)陌生事物的好奇心，以區(qū)別于論文的語(yǔ)言格調(diào)和版面形式傳達(dá)給受眾，引起受眾對(duì)新鮮事物的求知欲，從而拉近了受眾與信息的心理距離。（3）娛樂(lè)感強(qiáng)。碎片化傳播時(shí)代到來(lái)，公眾厭倦長(zhǎng)篇大論、嚴(yán)肅乏味的文章，娛樂(lè)性、趣味性的信息成為公眾消遣、放松的優(yōu)先選擇。前沿科技論文新聞化迎合了受眾的消費(fèi)心理，激發(fā)受眾的情感意識(shí)，引發(fā)受眾與信息的共鳴。用象征性符號(hào)傳遞所要表達(dá)的主題，既有效地傳達(dá)了信息，又讓受眾在接收信息的過(guò)程中感受到休閑與娛樂(lè)。（4）交互性好。傳統(tǒng)媒體主要為命令式的單向傳播模式，受眾無(wú)法自由選擇。前沿科技論文新聞化在媒介融合的過(guò)程中展現(xiàn)了有效的雙向傳播模式，公眾可以根據(jù)自身喜好和需求有選擇性地接收信息，擁有了對(duì)信息的調(diào)控權(quán)。通過(guò)一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多等形式的互動(dòng)交流，使公眾真正參與到信息傳播的整個(gè)過(guò)程中來(lái)。

2前沿科技論文的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播機(jī)制

互聯(lián)網(wǎng)中前沿科技論文新聞化可從對(duì)象與主體兩個(gè)層面進(jìn)行考量，對(duì)象與主體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的相互作用形成相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制。其一般路徑是：以前沿科技論文形式表現(xiàn)出來(lái)的前沿科學(xué)成果，經(jīng)相關(guān)主體轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)科技新聞，再經(jīng)公眾讀取后變?yōu)榭萍贾R(shí)，而科技知識(shí)對(duì)科技創(chuàng)新有重要的反饋?zhàn)饔?。其中，主體間的互動(dòng)主要體現(xiàn)在科技人員及其團(tuán)隊(duì)、科技新聞工作者、公眾三者之間。

摘要：本文以馬克思主義人學(xué)觀為視角，結(jié)合媒介學(xué)的發(fā)展演變透視網(wǎng)絡(luò)文化，從學(xué)理層面梳理了馬克思主義人學(xué)觀與網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)在邏輯和相互聯(lián)系，試圖運(yùn)用馬克思主義人學(xué)觀對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的工具理性和價(jià)值理性的不合理配置困境提出解決依據(jù)，并希望借助媒介外力使這樣一種網(wǎng)絡(luò)文化成為一種文化力量，一種建立在人的主體性、實(shí)踐性與社會(huì)性基礎(chǔ)上的精神價(jià)值，指導(dǎo)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文化中追求真、善、美的全面自由。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化;馬克思主義人學(xué)觀;全面自由發(fā)展

提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要舉措。網(wǎng)絡(luò)文化以內(nèi)容為身，兼互聯(lián)網(wǎng)媒介形式，互聯(lián)網(wǎng)思維正以裂變式傳播的速度深刻改變著社會(huì)形態(tài)。我們不能將一種思維活動(dòng)同那些使這個(gè)思想活動(dòng)成為可能的記錄、傳遞和存儲(chǔ)的技術(shù)條件分開(kāi)。我們注意到的現(xiàn)實(shí)后果是，在一次技術(shù)生態(tài)的變動(dòng)之后，一個(gè)本地文化的構(gòu)成會(huì)在其自身的發(fā)源地變得陌生和異化。知識(shí)演化的路線與媒介發(fā)展的階段之間沒(méi)有協(xié)調(diào)，技術(shù)進(jìn)步的背后有著文化倒退的長(zhǎng)久可能性。我們期待出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)機(jī)是，馬克思主義人學(xué)觀對(duì)文化建設(shè)的原始理解，網(wǎng)絡(luò)文化新形式為馬克思主義人學(xué)觀注入新特點(diǎn)，二者通過(guò)媒介化形成一種人文力量。

一、研究意義

人類全面自由的發(fā)展與追求真、善、美的目標(biāo)是終極一致的。人類科學(xué)研究的本質(zhì)與發(fā)展目的，人們對(duì)生命的存在和自然界關(guān)系的確認(rèn)就是求真。在媒介的聯(lián)動(dòng)下，人們?cè)趯?duì)自身和對(duì)外部世界的求真過(guò)程中，腦海中逐漸形成一種擬態(tài)現(xiàn)實(shí)，而人們對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知程度是隨著馬克思主義人學(xué)觀中對(duì)人的發(fā)展提出的要求而不斷加深。馬克思主義人學(xué)觀提出的人對(duì)工具理性的追求應(yīng)當(dāng)更加成熟，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，人們需要認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)與文化，工具理性和價(jià)值理性以及人與自然各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。人類“求善”的理念是馬克思主義人學(xué)觀中對(duì)自我行為、意識(shí)、目的、關(guān)系的“正當(dāng)性”的認(rèn)知與追求。

任何一種媒介的出現(xiàn)都是同時(shí)存在于與舊媒介相互妥協(xié)的融合媒介域時(shí)空中，互聯(lián)網(wǎng)自身作為一種融合媒體，在與舊媒介的協(xié)調(diào)磨合過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些新舊沖突與亂象，但開(kāi)放、民主、自由、平等、互利為核心的的價(jià)值取向依舊是網(wǎng)絡(luò)文化的主流價(jià)值觀。我們要相信網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)可以為人類創(chuàng)造一種更好的面向未來(lái)的文化體系。

為進(jìn)一步加強(qiáng)畜牧工作情況交流，推進(jìn)畜牧信息調(diào)研和宣傳工作，提高畜牧工作科學(xué)決策化水平，增強(qiáng)市直畜牧系統(tǒng)干部職工學(xué)習(xí)力和執(zhí)行力，特制定本信息工作考核辦法。

一、考核范圍

市局各科室、局屬各單位。

二、信息內(nèi)容

（一）各級(jí)黨委、政府重大工作決策和部署貫徹落實(shí)情況以及存在的問(wèn)題和建議；

（二）畜牧工作的成績(jī)與經(jīng)驗(yàn)，遇到的新情況、新問(wèn)題以及采取的對(duì)策和建議；