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媒介素養(yǎng)教育論文范文第1篇

（一）視覺文化改變了文化的傳播方式。

視覺文化是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，其得以存在的根本是電子技術(shù)的支持。視覺文化讓社會大眾對文化的認(rèn)識產(chǎn)生了改變，社會大眾不需要再圍繞文字或者語言進(jìn)行意思上的想象。而是依據(jù)本能通過直觀上視覺的觀察，就可以在最大限度內(nèi)去理解文化的內(nèi)涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現(xiàn)方式，受到了社會大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統(tǒng)主流的文化傳播方式，成為現(xiàn)代文化的核心表現(xiàn)形式。

（二）視覺文化促進(jìn)了思維的轉(zhuǎn)變。

新事物的出現(xiàn)總是帶有著一定的未知性，部分專家學(xué)者在對視覺文化進(jìn)行研究的過程中，提出了一些視覺文化可能引發(fā)的負(fù)面狀況。例如，社會大眾迷惑于表象而失去對內(nèi)在的探究；社會大眾注重感性的認(rèn)識而喪失理性的判斷。但是經(jīng)部分學(xué)者研究證明這些擔(dān)憂過于偏激，在實際的生活中并不會真正的產(chǎn)生。學(xué)者阿恩海姆就針對這些觀點給予了駁斥，其指出視覺是人類的本能，而人類在進(jìn)行視覺活動的過程中帶有著明顯的選擇和判斷能力，也就是說視覺是可以被思維所支配的，或者說視覺本身就帶有著思維的能力，因此不會出現(xiàn)上述學(xué)者所擔(dān)心的現(xiàn)象。由此我們也可以得出進(jìn)一步的認(rèn)識，就是在視覺文化的影響下，人類會通過視覺產(chǎn)生獨立的思考，并對視覺觸及的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)造。而且視覺文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導(dǎo)，使得一些與文化本身無關(guān)的東西可以從文化上剝離開來。因此我們可以說，視覺文化的出現(xiàn)為人類開辟了新的思維模式，讓人類在思想上得到了更大的發(fā)展空間。

(三)視覺文化為媒介素養(yǎng)教育提供了更好的平臺。

文化要想長久存在，并產(chǎn)生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺文化與視覺文化傳播緊密相連，通過視覺文化傳播的展開，使得視覺文化迅速的成為了現(xiàn)代文化的核心。麥克盧漢認(rèn)為視覺文化可以更好的讓社會大眾對思想方面的內(nèi)容進(jìn)行理解，將抽象的表達(dá)化為具體。而這正是媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的最佳方式，為媒介素養(yǎng)教育提供了一各更好的平臺。具體來說視覺文化的傳播應(yīng)該包括以下幾個方面的內(nèi)容：首先，畫面、影像是視覺文化的表現(xiàn)形式。在傳播過程中被傳播者已經(jīng)不再被動的等待，而是選擇了更為主動的索取，這是一種文化傳播過程中新的發(fā)展趨勢，具有較積極的意義。其次，視覺文化傳播的感受更為豐富。傳統(tǒng)紙質(zhì)文化或者語言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺層面或者聽覺層面進(jìn)行傳播。而視覺文化傳播則帶有一定的復(fù)合型，不僅可以通過眼睛看見影像，同時還可以在聽覺上對信息進(jìn)行接收，達(dá)到雙管齊下的效果。同時，視覺文化已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，因此還帶有著一定的商業(yè)性質(zhì)，屬于精神消費的范疇。最后，由于視覺文化的傳播與傳統(tǒng)文化傳播存在差異，因此其適配的體制也有所不同，需要從生產(chǎn)到最后的消費進(jìn)行重新的定位與規(guī)范。由此可見，新文化的出現(xiàn)，必然會帶來一系列的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，所以需要通過媒介素養(yǎng)教育，對視覺文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識，并積極的鼓勵社會大眾在視覺文化方面進(jìn)行實踐，以此來彌補社會媒介素養(yǎng)的不足。

二、結(jié)束語

媒介素養(yǎng)教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；高校

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）08-0247-02

一、媒介與媒介素養(yǎng)教育概述

在全球信息化浪潮的沖擊下，不僅信息的數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式增長，而且它的擴(kuò)展領(lǐng)域也已達(dá)到無所不在的地步，已遍及社會生活的各個角落。作為信息傳播載體與平臺的各種媒介，其類型也極為多種多樣，包含從傳統(tǒng)的報刊、雜志、書籍、廣播、影視，到近代的網(wǎng)絡(luò)、手機、視頻、數(shù)字出版物、電子報刊、動漫、博客, 微博等等。它們通過文字、圖形、藝術(shù)、影像、聲響、數(shù)碼、符號等形式的信息產(chǎn)品的傳播，對社會生活的不同層面施加各種影響。媒介已成為近代社會發(fā)展與文明進(jìn)步的一個重要因素。

隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，媒介本身也處于不斷發(fā)展之中，它對未來社會與文明將產(chǎn)生更為廣泛與深入的影響。在精神上與物質(zhì)技術(shù)上預(yù)先做好各個方面充分的準(zhǔn)備。 媒介素養(yǎng)是指人們對各種類型的媒介所傳播的信息具有完整的分析、評估與創(chuàng)制的能力。這一概念是由媒介素養(yǎng)教育（Media Education）的先導(dǎo)美國學(xué)者I?Altman和M?Chemers在合作出版的《文化與環(huán)境》一書中最先提出。媒介素養(yǎng)是指人們在面對各種媒介信息時所具有識別選擇能力，理解與使用能力,媒體的互動能力以及能夠創(chuàng)制與生產(chǎn)媒體信息的能力。

在媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)中，特別注重下述兩種能力的培養(yǎng)：一種是對各種信息具有分析批判的能力，另一種是獨立創(chuàng)制媒介信息能力。所謂分析批判能力，一般是指能夠?qū)π畔⒌淖髡?、動機和觀點，以及信息的真實程度等進(jìn)行判別與鑒定的能力，進(jìn)而甚至能對媒體的結(jié)構(gòu)性技術(shù)與類型、媒體信息的代表性以及媒體的經(jīng)營背景具有識別推斷能力；在深入了解各種媒體特殊性質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過積極參與媒體活動，逐漸使自己成為媒介信息獨立創(chuàng)制人的能力。媒介素養(yǎng)的樹立有助于把媒體消費過程轉(zhuǎn)化成積極的和批判的信息吸納過程，對某些基于不良商業(yè)動機和其他罪惡動機所產(chǎn)生的具有嚴(yán)重誤導(dǎo)性和杜撰性的信息，具備必要的防御和抵制能力。媒介素養(yǎng)是反映人們面對各種媒介信息所展現(xiàn)的一種人文素質(zhì)，也是媒體消費者所必須具備的一種文化品位。

二、大學(xué)與媒介素養(yǎng)

大學(xué)是集知識、人才、信息于一體的重要集體，也是近代信息的創(chuàng)制、儲存、傳播和頻繁使用的一個集中場所。特別是大學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待與處理媒介信息的使用、評價與創(chuàng)制，規(guī)范大學(xué)校園信息網(wǎng)絡(luò)的管理，確保校園以至整個社會的網(wǎng)絡(luò)安全，不僅是當(dāng)前大學(xué)教育改革和提升學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，也是全國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展和創(chuàng)建和諧社會的需要。培養(yǎng)大學(xué)生具備良好的媒介素養(yǎng)，還是一項任重道遠(yuǎn)的艱巨工作。根據(jù)2005年“上海大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查報告”，上海大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人在媒介消費的主要動機方面，在對媒介的理解與判斷方面，以及在媒介信息的主動應(yīng)用與制作能力方面，都存在不少缺陷。上海是我國高等教育事業(yè)發(fā)展比較先進(jìn)的地區(qū)，也是傳媒產(chǎn)業(yè)和傳媒消費比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，上海一般大學(xué)生的媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀，在一定程度上反映了全國大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平，為今后制定提升全國大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育規(guī)劃時，提供了重要的參考依據(jù)。大學(xué)中擁有大批具有較高科技與文化知識水平的青年學(xué)生，同時他們已構(gòu)成當(dāng)前媒介信息的一個主要消費群體，因而在高校中完全有條件也有可能普及與加強媒介素養(yǎng)的教育。樹立起這種理念，不僅有助于直接提升當(dāng)前大學(xué)生本身的媒介素養(yǎng)，今后還可以通過他們的引領(lǐng)帶動全民媒介素養(yǎng)的普遍提升。這是我國高校面臨的一項不可推卸的重大社會責(zé)任。

三、對大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的幾項部署性建議

中國大眾傳媒在文化產(chǎn)業(yè)的推動下正逐步步入產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，各類傳播媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)與電子媒介等正迅速介入并影響著社會和廣大受眾。大學(xué)生作為思想和行動最活躍的社會群體，已把各類傳播媒介視為課堂之外最為主要的獲取知識與信息的渠道。大眾傳媒對大學(xué)生世界觀和價值觀的影響正日益加深和擴(kuò)大。大學(xué)生日常生活中面對媒介傳播的信息，能否理性地加以分辨與認(rèn)知，成為大學(xué)素質(zhì)教育中的一項重要內(nèi)容。去年傳媒信息中出現(xiàn)的“我爸是李剛”事件和“藥家鑫殺人案”都是在信息的思辨缺陷上所反映出來的典型反面案例，折射出相當(dāng)一部分大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失，也說明了在高校中開展媒介素養(yǎng)教育的急迫性和重要性。美國阿拉巴馬州大學(xué)傳播學(xué)教授詹寧斯?布萊恩特曾提出：“大學(xué)生進(jìn)入到一個社會化的環(huán)境，傳媒滲透到他們的生活中，就像諺語所說的水容易被魚遺忘,大學(xué)生經(jīng)常接觸一些關(guān)于傳媒對大眾文化影響不準(zhǔn)確、夸大其詞的宣傳，以至于創(chuàng)建與傳媒效果直接相關(guān)的記錄已經(jīng)成為文科教育中日益重要的部分，一種經(jīng)常被稱為傳媒素養(yǎng)和傳媒教育的現(xiàn)象?！贝髮W(xué)生通過個人的直覺領(lǐng)悟來形成自身的媒介素養(yǎng)，很少通過正規(guī)的科學(xué)理論指導(dǎo)和系統(tǒng)訓(xùn)練的途徑來獲得。這是我國大學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平較西方發(fā)達(dá)國家普遍偏低的一個重要原因，因而他們無法在快速便捷地獲取信息的同時，判斷媒介傳播信息的方式與信息本身的價值，無法將信息內(nèi)容與自身的信息需求合理地聯(lián)系起來，從而無法充分地理解和利用媒介資源。我國一部分大學(xué)及傳媒類高校已開展對媒介素養(yǎng)問題的研究,對學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)已逐漸被一部分高校列為具有跨學(xué)科特性的基礎(chǔ)培養(yǎng)項目。媒介素養(yǎng)教育也是近年來倍受各界重視的學(xué)生素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是大學(xué)文化建設(shè)中不可缺少的部件，已成為大學(xué)生培養(yǎng)人格和提高綜合素質(zhì)的一個核心內(nèi)容。在現(xiàn)階段我國媒介素養(yǎng)教育相對落后的情況下，提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)是重要的教育改革部署。鑒于媒介素養(yǎng)培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)應(yīng)通過教育主管部門、高等院校, 學(xué)生本身和社會大環(huán)境的緊密配合。

（一）教育主管部門應(yīng)進(jìn)一步重視對大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)

教育主管部門應(yīng)從源頭上重視媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，建立起專門的媒介素養(yǎng)教育的管理機構(gòu)，要在著眼于提升全民媒介素養(yǎng)教育的理論知識及媒介素養(yǎng)認(rèn)知度的基礎(chǔ)上，研究并制訂高校的媒介素養(yǎng)的教育綱要及其逐步實施的計劃。要加大媒介素養(yǎng)的教育經(jīng)費投入、擴(kuò)大有關(guān)設(shè)備，增加師資力量，提高師資水平。要規(guī)范高校網(wǎng)絡(luò)管理，制定必要的規(guī)章制度, 增強校園網(wǎng)絡(luò)安全。要大力組織各學(xué)院有關(guān)專家進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育課題的深層次的研究，加強研究者之間以及相關(guān)研究領(lǐng)域之間的交流探討。 媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)還應(yīng)充分發(fā)揮媒介本身的教育和文化誘導(dǎo)的功能。教育管理部門應(yīng)通過各種措施，利用一切可以利用的媒體資源為媒介素養(yǎng)培養(yǎng)工作服務(wù)，并在努力將媒介變成積極向上的傳授知識技能和文化娛樂領(lǐng)域的同時，要設(shè)法堅決抵制不良的社會信息，控制與防御網(wǎng)絡(luò)犯罪的發(fā)生。

（二）高校應(yīng)繼續(xù)加強對大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)工作

高校應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的硬件設(shè)施和師資人力優(yōu)勢，強化大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，要注意不斷提高高校教師的媒介素養(yǎng)。將媒介素養(yǎng)課程內(nèi)容編排或滲入到日常的課程體系中，積極引導(dǎo)大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)提高的實踐活動，為大學(xué)生們搭建一個廣闊的媒體實踐平臺。開展類似“媒介素養(yǎng)論壇”的活動，以學(xué)校自身影響力邀請知名媒體人士來校園開設(shè)講座，開辦培訓(xùn)班等。高校還應(yīng)鼓勵大學(xué)生廣泛參與到涉及校內(nèi)報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電視等的校園媒體活動與組織中，鼓勵他們積極地與校外媒體接觸，增加實踐經(jīng)驗和提高動手能力，開闊視野。

（三）大學(xué)生應(yīng)不斷增強對媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的自覺性

大學(xué)生本身應(yīng)明確樹立媒介素養(yǎng)的目標(biāo)，制訂出自己對媒介素養(yǎng)培養(yǎng)要求的計劃。要對準(zhǔn)積極的信息方向保持媒介行為意識。努力掌握各類媒介形式的特性及信息制作過程，認(rèn)識媒介產(chǎn)業(yè)的運作機制; 盡可能多地參加一部分媒介的信息制作過程，加深對媒介實質(zhì)的整體理解。作為有較強認(rèn)知判斷能力的大學(xué)生，更應(yīng)學(xué)會正確處理與運用媒介信息。當(dāng)年的“非典”事件， 就需要由具有一定媒介素養(yǎng)的群體來正確引導(dǎo)全社會對突發(fā)媒介信息的正確認(rèn)知。當(dāng)代大學(xué)生是未來國家發(fā)展的中堅力量，和媒介一樣，擔(dān)負(fù)著信息正確導(dǎo)向的社會責(zé)任。

（四）社會大環(huán)境應(yīng)有利于大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)、 提高與鞏固

媒介的消費具有全民性，因而媒介素養(yǎng)教育也應(yīng)該邁向社會化和全民化。由于歷史與現(xiàn)實條件的限制，直到最近幾十年才充分覺察到媒介的巨大影響力，才有媒介信息多元化的急劇擴(kuò)張。面對突如其來的變化，我們的準(zhǔn)備工作顯得十分滯后，經(jīng)常受困于由信息匯成的大海中，不知如何正確應(yīng)對。而在某些西方國家和其他地區(qū)，由于很早就開展媒介素養(yǎng)教育工作，情況就好得多。我國應(yīng)借鑒他們的成功經(jīng)驗，積極加強媒介素養(yǎng)教育的啟蒙和普及工作。除重點抓好大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育外，還應(yīng)把媒介素養(yǎng)教育納入未成年人教育內(nèi)容中去，再通過逐漸普及，實現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育大眾化和社會化。 應(yīng)將個人、公眾、組織等多方力量結(jié)合起來相互促進(jìn)與相互激勵，形成全國重視媒介素養(yǎng)教育的社會風(fēng)氣和社會環(huán)境。不僅有助于推動大學(xué)生的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，也有助于大學(xué)生在全民媒介素養(yǎng)教育作出積極的貢獻(xiàn)。 還應(yīng)從整體上注意防御與抑制不良媒介信息所產(chǎn)生的消極作用，提升社會媒介信息環(huán)境的凈化度與安全性。

結(jié)語

正確地使用傳播媒介，發(fā)揮其應(yīng)有良好作用，抑制其不良影響，對于建設(shè)社會主義文明具有不可忽視的重大作用。大眾媒介是一把雙刃劍，其所產(chǎn)生的消極影響不僅出于媒介自身，有時還可歸結(jié)于某些社會原因，媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)也是信息社會健康發(fā)展的必然選擇, 對于作為未來社會發(fā)展一種主要力量的大學(xué)生而言，必須責(zé)無旁貸地學(xué)會如何主動地取得信息，正確地理解和掌握信息，力爭使自己成為主宰信息的主體。

參考文獻(xiàn)：

媒介素養(yǎng)教育論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]中學(xué)歷史教育 《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》 論文統(tǒng)計與分析 研究熱點 研究展望

[中圖分類號] G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 16746058（2016）310001

由教育部主管、中國人民大學(xué)主辦的復(fù)印報刊資料《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》是專業(yè)的教學(xué)類期刊。該期刊精選并全文轉(zhuǎn)載全國歷史教育專業(yè)期刊及教育類綜合期刊中的歷史教育論文。這些轉(zhuǎn)載論文具有較高的理論價值和實踐指導(dǎo)意義，能更好地透視我國中學(xué)歷史教育研究年度熱點。本文將以2015年《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文為研究樣本，通過不同角度的統(tǒng)計分析，探究2015年我國中學(xué)歷史教育研究的年度熱點，并據(jù)此展望中學(xué)歷史教育研究的新路向。

一、《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年度全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文統(tǒng)計與分析

1.欄目設(shè)置情況分析

欄目設(shè)置情況可以較全面地體現(xiàn)期刊的辦刊宗旨和辦刊特色，有效地反映學(xué)科的研究傾向和研究熱點，起到引導(dǎo)讀者閱讀和指導(dǎo)作者撰稿的作用。[1]2015年，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》設(shè)置了25個與中學(xué)歷史教育相關(guān)的欄目，全文轉(zhuǎn)載了98篇中學(xué)歷史教育論文。從表1可以知道，論文轉(zhuǎn)載數(shù)量比較多的欄目是《教學(xué)研究》《學(xué)科視點》《教學(xué)策略》《教材分析》和《教學(xué)設(shè)計》等。需要注意的是，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》在2015年設(shè)置的與中學(xué)歷史教育相關(guān)的專題欄目多達(dá)11個，具體為《歷史教學(xué)設(shè)計》《歷史概念教學(xué)》《學(xué)科核心素養(yǎng)》《歷史教師專業(yè)成長》《價值觀與歷史教學(xué)》《探究教學(xué)》《問題教學(xué)》《教學(xué)目標(biāo)確立》《高三復(fù)習(xí)教學(xué)》《2015年高考試卷評析》和《歷史故事運用》。其中，專為歷史學(xué)科設(shè)置的專題欄目有《歷史教學(xué)設(shè)計》《歷史概念教學(xué)》《價值觀與歷史教學(xué)》《歷史教師專業(yè)成長》和《歷史故事運用》，一共轉(zhuǎn)載了16篇論文，其他專題欄目則是歷史與地理兩個學(xué)科共有。在這些專題欄目中，每年都出現(xiàn)的是《高考試卷評析》欄目。與2014年的專題欄目對比分析可以看出：2015年我國中學(xué)歷史教育更加重視歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、歷史教育價值觀以及歷史教學(xué)方法等研究。

2.源雜志轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文數(shù)量分析

《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文來自25種不同的期刊（見表2）?！稓v史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》《教學(xué)月刊》的論文轉(zhuǎn)載量排名前三，一共被轉(zhuǎn)載了45篇論文，大約是全年論文轉(zhuǎn)載總數(shù)的46%。由此可知，這三大期刊是宣傳和促進(jìn)我國歷史教育發(fā)展的重要刊物。另外，《中學(xué)歷史教學(xué)》《歷史教學(xué)問題》《教學(xué)與管理》《中小學(xué)教師培訓(xùn)》《江蘇教育》等教育類期刊也發(fā)表了一些高質(zhì)量的歷史教育論文。

3.作者情況分析

（1）作者合作情況分析

統(tǒng)計分析論文作者的合作情況，能直觀地認(rèn)識全國不同單位之間在歷史教育研究領(lǐng)域中的交流狀況。在《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文里有16篇合作論文。其中，高等院校、教研部門與普通中學(xué)的合作論文有7篇，約占總數(shù)的44%。在合作論文中，同單位以及同省不同單位合作的論文有10篇，跨省合作的論文有6篇，占合作論文總數(shù)的37.5%，較2014年相比有所增長。歷史教育研究應(yīng)該提倡跨地區(qū)、跨單位的交流探討，利用信息化條件更好地開展歷史教學(xué)研討，通過不同活動與全國各地的歷史教育工作者交流合作。

（2）第一作者所在單位發(fā)文分析

《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的作者來自80家不同的單位。其中，有2家單位的論文轉(zhuǎn)載量為3篇，分別是廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院和四川省成都樹德中學(xué)，還有16家單位被轉(zhuǎn)載了2篇論文，分別是北京市教育學(xué)院豐臺分院、東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院、福建省寧德市教師進(jìn)修學(xué)院、江蘇連云港市教育局教研室、浙江外國語學(xué)院社會科學(xué)教研部、浙江省海寧市教師進(jìn)修學(xué)校、人民教育出版社歷史編輯室、江蘇省南菁高級中學(xué)、江蘇省大港中學(xué)、江蘇省常熟市中學(xué)、江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級中學(xué)、江蘇省錫山高級中學(xué)。

（3）第一作者單位所在地區(qū)分布

第一作者單位所在地區(qū)的分布情況可以清晰反映出我國中學(xué)歷史教育研究力量的空間布局特點。由表3可以知道，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的第一作者單位集中分布在江蘇、浙江、北京、廣東、福建、上海和四川這7個省市，說明這7個省市的中學(xué)歷史教育研究者研究中學(xué)歷史教育的熱情較高，狀態(tài)活躍，在2015年發(fā)表了更多高質(zhì)量的研究成果。而江蘇、浙江、北京3省市所發(fā)高質(zhì)量論文數(shù)量排名前3，表明這3個省市的中學(xué)歷史教育研究水平較高，這可能得益于其教育部門和歷史教育工作者對中學(xué)歷史教育研究的重視。

（4）第一作者單位所屬系統(tǒng)分布

根據(jù)第一作者所在單位的系統(tǒng)歸屬能夠知道，我國中學(xué)歷史教育研究的生力軍分布在哪些單位系統(tǒng)，不同單位系統(tǒng)研究中學(xué)歷史教育的活躍狀態(tài)以及研究能力。第一作者單位所屬系統(tǒng)大致可分為高等院校、普通中學(xué)、出版社和編輯部、教研部門四大類，本研究中這四類單位系統(tǒng)的第一作者比重分別是32.65%、50%、2.04%和15.31%。據(jù)此可知，普通中W是研究中學(xué)歷史教育的主陣地，高等院校和教研部門的研究者也成為研究我國中學(xué)歷史教育的主體力量。

二、2015年中學(xué)歷史教育研究熱點

1.歷史課程研究

“當(dāng)學(xué)生完成學(xué)校歷史課程的學(xué)習(xí)后，他們應(yīng)該知道些什么？他們能夠做些什么？ 如果學(xué)生完成歷史課程的學(xué)習(xí)后僅僅積累了一些需要記住的歷史事實的話，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”[2]。歷史學(xué)是一門人文社會科學(xué)，而中學(xué)歷史課程具有不可替代的價值承載功能。一節(jié)好的中學(xué)歷史課，不但要讓學(xué)生掌握歷史知識，而且還應(yīng)該熏陶學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人生境界。馬維林、黃敏指出：歷史教學(xué)的最高目標(biāo)應(yīng)該是價值引領(lǐng)。歷史價值教育要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識和求真、揚善、唯美的情懷，提升學(xué)生的人生境界，引領(lǐng)學(xué)生感悟時代精神，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，拓展學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識，讓學(xué)生懂得尊重各國文化和關(guān)心人類共同命運（第6期）*。唐琴、石曉健認(rèn)為承擔(dān)公民教育任務(wù)的歷史課堂忽略了“人”，弱化了歷史教學(xué)的教育價值；把歷史學(xué)科教育價值概括為“歷史思維能力的培養(yǎng)”和“歷史價值判斷能力的孕育”；主張通過構(gòu)建學(xué)術(shù)性課堂促進(jìn)學(xué)生歷史知識、學(xué)科素養(yǎng)和歷史意識的發(fā)展，幫學(xué)生樹立正確的人生觀、民族觀、歷史觀和時代觀，倡導(dǎo)適應(yīng)時代需要，符合社會進(jìn)步和世界潮流的價值立場；認(rèn)為人性教育、公民教育、和平教育等構(gòu)成了21世紀(jì)歷史新課程基本的“時代性價值取向”（第6期）。倪仲指出歷史教學(xué)中“一分為二”式的評價過于簡單化和公式化，簡單套用“一分為二”式的評價導(dǎo)致了歷史教育價值缺位；主張歷史教師就應(yīng)該大膽摒棄“一分為二”式的中庸評價方式，理直氣壯、旗幟鮮明地亮出自己的觀點，表明我們的價值取向，這樣的歷史教學(xué)才是真正用價值引領(lǐng)學(xué)生（第6期）。歷史教育是一種歷史認(rèn)識教育。歷史課程的終極目標(biāo)就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，形成自己的歷史認(rèn)識。陳志剛認(rèn)為歷史教師應(yīng)當(dāng)在課程實施中進(jìn)行正確的歷史認(rèn)識教育，幫助學(xué)生形成富于社會批判和建設(shè)精神的現(xiàn)代公民素養(yǎng)，獲得基本的歷史思維能力（第6期）。王鳳俠也指出歷史教育的目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者健全成長，對其靈魂以價值引領(lǐng)；歷史課僅有史實、僅做事實判斷是不夠的，還必須有價值判斷；歷史教應(yīng)抓住歷史認(rèn)知和價值觀沖突的問題鍛煉、提升學(xué)生的歷史思維能力（第5期）。

歷史教育總目標(biāo)的實現(xiàn)需要具體的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。徐賜成認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教育目標(biāo)是相互作用的系統(tǒng)問題，擬訂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是教育總目標(biāo)在具體教學(xué)內(nèi)容和情境上的投射。因此，擬訂歷史課堂教學(xué)目標(biāo)必須有完整的教育視野，從教育教學(xué)的本義出發(fā)關(guān)注學(xué)生的主體認(rèn)知地位，以歷史教育的價值和功能為本。他認(rèn)為歷史教育功能一是存續(xù)文化傳統(tǒng)，二是增進(jìn)社會理解，三是資佐現(xiàn)實發(fā)展。歷史教育要以教育目標(biāo)理論研究為據(jù)，把握行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的大致發(fā)展線索，了解教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)的基本思想（第7期）。

2.歷史教學(xué)策略研究

“教學(xué)策略是教學(xué)步驟、方法、手段或技術(shù)的總稱”[3]。歷史學(xué)是一門富有生命力與思想的人文學(xué)科，時間跨度大，文化內(nèi)涵深厚，因此歷史教學(xué)總是存在一些困境，例如學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以深刻理解歷史現(xiàn)象，不能生成復(fù)雜的歷史思維。要解決這些教學(xué)困惑，郭子其認(rèn)為教師應(yīng)深思教育情境下的教學(xué)策略，通過營造知情交互的情境幫助學(xué)生進(jìn)行位置記憶，促進(jìn)學(xué)生靈活運用知識、習(xí)得遷移能力以及形成批判創(chuàng)造性思維（第3期）。歷史教學(xué)不可能依靠灌輸?shù)玫嚼斫夂蛢?nèi)化，需要師生交流對話與教師的適當(dāng)點撥。方穎基于對話教學(xué)的新型教學(xué)形態(tài)研究了“心理契約”理論下的高中歷史對話教學(xué)策略，認(rèn)為在對話中建立以“安全感、信任感、責(zé)任感和共情心”為基礎(chǔ)的“心理契約”，有助于師生相互理解，增強交流意愿，實現(xiàn)思維交互和情感共鳴，師生成為學(xué)習(xí)共同體，提高教學(xué)有效性（第7期）。盧曉華認(rèn)為點撥法能幫助學(xué)生深化對歷史問題的認(rèn)識，借助“互動”“情境”和“評價”等手段幫助學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，在看似淺顯處點撥使學(xué)生逐漸深化認(rèn)識，在思維盲點處點撥使學(xué)生厘清分析路徑，點明歷史線索，掃清思維盲點（第6期）。為了實現(xiàn)課程目標(biāo)系統(tǒng)，幫助學(xué)生形成對所學(xué)知識的整體認(rèn)知，陳善松和吳國雄倡導(dǎo)整體性教學(xué)策略。他們建議在實際教學(xué)中，不論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，還是教學(xué)過程的實施，都從學(xué)科系統(tǒng)和學(xué)生實際出發(fā)，進(jìn)行整體認(rèn)知建構(gòu)，通過整體設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、整體梳理歷史脈絡(luò)以及整體認(rèn)知歷史要點進(jìn)行科學(xué)、有效的歷史整體教學(xué)（第9期）。

“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對話”[4]。要學(xué)生深刻理解歷史現(xiàn)象，生成復(fù)雜的歷史思維，郭子其認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該重視詮釋方法的價值，引導(dǎo)學(xué)生將自我的經(jīng)驗與智慧融入歷史發(fā)展進(jìn)程中，設(shè)身處地地理解歷史，以獲得豐富而開放的意義，從而達(dá)成深度認(rèn)識，獲得明了的歷史見解（第11期）。沈素英則認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該站在文化視野的高度，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)富有情感的、有利于學(xué)生釋放潛能的文化背景，通過對教學(xué)內(nèi)容的選擇與重組、整合與探究，將學(xué)習(xí)知識與培養(yǎng)能力結(jié)合，培養(yǎng)能力與提高認(rèn)識并重，融合理性與人文精神，開闊學(xué)生眼界，啟迪學(xué)生智慧，促進(jìn)學(xué)生掌握方法、形成價值觀和確立人生目標(biāo)與理想（第8期）。

3.歷史教學(xué)方法研究

長期以來，歷史教學(xué)習(xí)慣于向?qū)W生灌輸大量的學(xué)科概念、觀點和原理，如果學(xué)生記住了這些知識，并能在各種測試中準(zhǔn)確地予以復(fù)述，就被認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)掌握了知識。然而，這樣的“掌握”是受到質(zhì)疑的。因為在這種情況下，這種知識的學(xué)習(xí)并沒有觸及理解過程及學(xué)生內(nèi)在洞察力的培養(yǎng)。所以，陳新民認(rèn)為應(yīng)該重視歷史教學(xué)設(shè)計和開展主題探究活動，讓學(xué)生經(jīng)歷跨學(xué)科、多角度思考和探究問題的學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生理解能力和綜合思維能力的發(fā)展（第4期）。為使歷史探究性學(xué)習(xí)更有效，更好實現(xiàn)歷史課程目標(biāo)，作為歷史課堂的主導(dǎo)者必須在學(xué)習(xí)主題、課程資源、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、問題情境等方面進(jìn)行有效的設(shè)計、開發(fā)和重新建構(gòu)（李南亮，第4期）。歷史教學(xué)中探究性問題的設(shè)置應(yīng)依據(jù)循序漸進(jìn)的原則，從事實性問題入手，設(shè)計解釋性問題，進(jìn)而推進(jìn)評價性問題，引導(dǎo)學(xué)生通過逐步思考，形成對所學(xué)歷史知識的深入理解，提升對相關(guān)問題的認(rèn)識。其中，事實性問題是基礎(chǔ)，解釋性問題是深化，評價性問題是升華。只有這樣，學(xué)生在面對“你有什么啟示”“你怎樣看待”“你有什么想法”等問題時才不會出現(xiàn)啞口無言、信口開河、語無倫次、生拉硬拽等現(xiàn)象（吳波，第5期）。

4.歷史教育測評研究

表現(xiàn)性評價作為過程性評價的重要方法，正逐漸成為高中歷史學(xué)科學(xué)業(yè)評價的主要方式。表現(xiàn)性評價的標(biāo)準(zhǔn)稱為表現(xiàn)性評價量規(guī)。馬曉麗認(rèn)為一個完整的表現(xiàn)性評價量規(guī)應(yīng)該包括活動主題、評價內(nèi)容、權(quán)重設(shè)置、程度描述、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價主體以及評價方法和評語建議，在創(chuàng)制表現(xiàn)性評價量規(guī)時應(yīng)注意把握好適切性、可操作性和參與性原則。根據(jù)國內(nèi)外的研究經(jīng)驗和實踐總結(jié)，她提煉出的表現(xiàn)性評價量規(guī)程序為解讀課程標(biāo)準(zhǔn)、確定評價內(nèi)容、明晰要素特征、選擇量規(guī)類型、描述評價等級、擬定評價量規(guī)以及修正完善標(biāo)準(zhǔn)（第2期）。

每年高考過后的全國熱門話題之一就是對高考試題的評析。中學(xué)一線歷史教師通過研究解讀并借鑒文章對高考試題的評析，可以深刻認(rèn)識高考試題的總體面貌及其命題趨勢，把握不同題型并總結(jié)其答題方法，從而進(jìn)一步反思和改進(jìn)往后的日常教學(xué)，有針對性地進(jìn)行復(fù)習(xí)和備考指導(dǎo)。馮一下認(rèn)為2014年方法類試題數(shù)量急劇增加，這將導(dǎo)致史學(xué)方法類試題作為一類相對獨立的試題出現(xiàn)在高考?xì)v史試題中，并推動高中歷史教學(xué)重視史學(xué)方法滲透。所以高中歷史教師應(yīng)該深化對方法目標(biāo)的認(rèn)識，更多地了解史學(xué)方法，科學(xué)地制定史學(xué)方法教學(xué)策略。（第1期）郭子其J為高考?xì)v史試題品質(zhì)的優(yōu)劣在于是否立足于人的歷史思想與價值來考查歷史思維，2015年新課標(biāo)全國卷Ⅰ、卷Ⅱ第40題強調(diào)歷史人物的活動與人的歷史思考，強調(diào)時代特點與思想內(nèi)涵的歷史性思維，強調(diào)思想價值的滲透與思維能力培養(yǎng)，富有歷史的時代氣息，考查了多樣多層的創(chuàng)新思維能力，而且試題設(shè)問具有開放性，關(guān)注考生的鮮明個性，應(yīng)該引起我們高度重視（第12期）。

四、結(jié)語

根據(jù)《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，一線歷史教師是中學(xué)歷史教育研究的主體，教科研部門和高等院校尤其是師范院校，也是歷史教育研究的重要力量；合著率未見明顯的變化規(guī)律，高等院校研究者和中學(xué)歷史教育研究者的合著情況增多；標(biāo)注參考文獻(xiàn)的意識較弱，但這種情況正在好轉(zhuǎn)。與此同時，被轉(zhuǎn)載論文的平均引文數(shù)量和引文比例，說明我們的中學(xué)歷史教育研究還處在主觀總結(jié)為主的“經(jīng)驗型”階段，而非“學(xué)術(shù)型”階段。

據(jù)此，筆者對歷史教育刊物、中學(xué)歷史教育研究群體提出以下建議：一是中學(xué)歷史教育研究者是背負(fù)重任的開拓者。從現(xiàn)有的情況看，一線歷史教師仍將是中學(xué)歷史教育的主要群體，而高等院校和教科研部門的歷史教育研究者仍將肩負(fù)著將歷史教育研究引向更高處的任務(wù)。研究者還應(yīng)關(guān)注中學(xué)歷史教育中的教師和學(xué)生，從以人為本的角度加強對歷史教育主體的研究。二是歷史教育期刊為中學(xué)歷史教育研究提供更好的平臺。雜志需要關(guān)注理論又重視實踐，亦要呼吁關(guān)注中西部地區(qū)的中學(xué)歷史教育現(xiàn)狀，引起中西部研究者的重視，也可以以雜志為媒介，加強東、中、西部研究者之間的交流。

[ 注 釋 ]

[1]張家輝，哈斯塔娜，喬麗娜.2005-2009年《地理教育》文獻(xiàn)計量學(xué)分析[J].地理教育，2010（12）：45.

[2]Peter Seixas， BENCHMARKS OF HISTORICAL THINKING：A REMEORK FOR ASSESSMENT IN CANADA[P/ON]. [2016-09-23]http：//historicalthinking.ca/sites/default/files/files/docs/Framework_EN.pdf.

媒介素養(yǎng)教育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：信息素養(yǎng)；素養(yǎng)教育；教育理論；高等院校

信息素養(yǎng)在人類社會的組成當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，是當(dāng)今時代下必不可少的一部分，人類賴以生存的必備要素。所以，信息素質(zhì)教育對當(dāng)前社會來講十分重要，要充分發(fā)揮好信息素質(zhì)教育的作用，提高高校學(xué)生的公民信息素質(zhì)，培養(yǎng)其在信息時代生存的能力。

一、信息素養(yǎng)定義和信息素養(yǎng)能力

自20世紀(jì)70、80年代首次提出信息素養(yǎng)的定義以來，我國公民開始了不斷深入探索，尋求其意義所在的行動，并且已經(jīng)對信息素養(yǎng)能力不斷深化了解，對這一概念進(jìn)行自我了解分析，通過信息素養(yǎng)的基本特色對其進(jìn)行描繪，從而給深入了解這種抽象的思維結(jié)構(gòu)開辟了思路。當(dāng)下關(guān)于信息素養(yǎng)的定義和內(nèi)容的討論仍然存在很大的分歧，但是總的來講，多數(shù)學(xué)者都會同意美國圖書館協(xié)會中關(guān)于信息素養(yǎng)的概念描述：能夠擁有信息素養(yǎng)的人，在面對需要信息而獲得問題解答時，往往都會自己尋找能夠解決問題的信息或者尋求尋找信息的方式。簡單來講，擁有信息素養(yǎng)的人具有良好的學(xué)習(xí)能力，能夠在學(xué)習(xí)中不迷失自己，能夠用系統(tǒng)性的方式來利用自己掌握的知識來解決問題或者能夠自己尋找信息來自主解決問題。這樣的人往往能夠進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，因為他們能夠給自己的學(xué)習(xí)工作制定對應(yīng)的策略，能夠用自己的方式來調(diào)整學(xué)習(xí)，掌握獲取信息的技巧。此外，國外某學(xué)者還曾經(jīng)利用信息素養(yǎng)的概念來對各種方式整合信息進(jìn)行尋找分析，對信息的利用，這種情況在世界上應(yīng)用也比較廣泛。簡單來說，信息素養(yǎng)能力就是對信息素養(yǎng)在經(jīng)過培育后形成的能力，這些能力的主要涵蓋：對系統(tǒng)提出的基本信息素質(zhì)進(jìn)行整合的能力；獲取信息進(jìn)行分析的能力；獲取信息的能力；甄別真假信息的能力；對獲取的信息進(jìn)行分析理解的能力；通過自己對信息的理解進(jìn)行交流分析的能力。在20世紀(jì)90年代某學(xué)者在研究報告中，對信息素養(yǎng)能力進(jìn)行仔細(xì)分析，闡述了關(guān)于信息素養(yǎng)能力的知識。他特別說明了關(guān)于一名合格的信息素養(yǎng)人應(yīng)該具備明確自身的信息要求，確定全面和系統(tǒng)的信息，并能夠在已知信息的基礎(chǔ)上找到信息源的存在，做出適合自己的檢索形式。這些形式同樣包括以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)整合方式，并且將信息應(yīng)用到實際工作中，結(jié)合自身所學(xué)的知識進(jìn)行整合，利用整體性的思維形式來研究問題。

二、信息素養(yǎng)教育的理論依據(jù)

信息素養(yǎng)教育和普通的圖書館教育不同，其不僅僅在教育理念上有所差距，并且在教育方式中也同樣有所不同。和圖書館的教育方式相比，信息素養(yǎng)教育注重讓學(xué)生自主了解信息，培養(yǎng)其解決問題的能力，而圖書館教育主要是通過認(rèn)知學(xué)習(xí)能力發(fā)展起來的行為教育方式。信息素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容是通過對不同學(xué)習(xí)資料的整合，將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提高，使其終身受益，這是一種通過整合信息并進(jìn)行科學(xué)利用的教育方式。通過對教育理念的分析，可以簡單看出，能夠進(jìn)行整合的信息不可能僅僅在一門課程當(dāng)中，因此一定學(xué)會要在不同課程中尋找信息。學(xué)生可以通過教師或者同學(xué)的幫助在圖書，論文與網(wǎng)絡(luò)資料等形式來對信息進(jìn)行整合，擴(kuò)充自己的知識儲備。因此可以發(fā)現(xiàn)，信息素養(yǎng)教育是應(yīng)對當(dāng)下信息時代挑戰(zhàn)的必要措施，是未來教育改革的重點所在，是未來教育的必要發(fā)展方向。有多位學(xué)者曾經(jīng)說過，在當(dāng)前教育體系的框架下，信息素養(yǎng)教育是適合當(dāng)下教育發(fā)展模式的理性發(fā)展教育。教育工作者工作的根本就是通過對知識體系架構(gòu)的了解，讓學(xué)生能夠充分了解教師的授課內(nèi)容，并將教師的授課內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的知識，并且能夠進(jìn)行簡單運用。但是，自20世紀(jì)70年代以來，通過改變以往簡單的教育方式來對教育理論進(jìn)行改革已經(jīng)成為當(dāng)下的主流教育方式。從一般的教育體系構(gòu)建理念來講，學(xué)生學(xué)習(xí)要達(dá)成的最終目的是通過對知識體系的了解，參加對知識體系結(jié)構(gòu)的擴(kuò)建。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要通過思想行為來實現(xiàn)，學(xué)生要能夠結(jié)合不同種的信息理念，對信息內(nèi)容進(jìn)行分析，在以往簡陋的知識體系中加以改變，形成自己的知識體系架構(gòu)和理念，并且通過學(xué)習(xí)實踐進(jìn)行檢驗。對于不同構(gòu)建體系的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)特點來講，學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力，主動反思自己在學(xué)習(xí)中的失誤，而不應(yīng)是把教師的教學(xué)內(nèi)容死記硬背，而完全不能掌握。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也應(yīng)該有目的性，學(xué)生應(yīng)該先尋找學(xué)習(xí)中存在的問題，然后對解決問題所需的信息進(jìn)行分析，確立自己應(yīng)該如何入手，找到能夠解答問題的信息源，進(jìn)行自主解答。學(xué)習(xí)的基本方式是通過問題的了解，已知的知識內(nèi)容，以及對已知知識的分析進(jìn)行探索，尋求問題的答案。這是一種對傳統(tǒng)知識教育方式的挑戰(zhàn)，大大改變了以往的教育理念，使學(xué)生和教師從以往陳舊的思想中擺脫出來，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起輔助作用，幫助學(xué)生對知識的理解。我們不難看出，信息素養(yǎng)教育和普通的構(gòu)建主義教學(xué)理念之間存在著密不可分的關(guān)系，可以將構(gòu)建主義教學(xué)當(dāng)成信息素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，也可以將信息素養(yǎng)教育當(dāng)成構(gòu)建主義的發(fā)展延續(xù)。

三、信息素養(yǎng)教育目的和內(nèi)容

高校素養(yǎng)教育主要是出于讓學(xué)生能夠更好的適應(yīng)當(dāng)前信息化的社會，使其擁有豐富的基礎(chǔ)條件，在知識技能方面不會欠缺。并且支持學(xué)生自主探尋學(xué)習(xí)，掌握解決問題的能力，在未來的激烈的信息競爭當(dāng)中不會落到下風(fēng)。所以，在信息素養(yǎng)教育工作中，要將學(xué)生培養(yǎng)成一個真正的信息素養(yǎng)人。教育工作者在進(jìn)行課程的設(shè)計中，要能夠甄別哪些才真正對學(xué)生有用，從而利用信息素養(yǎng)將學(xué)生的培養(yǎng)達(dá)到預(yù)期目的。信息素養(yǎng)學(xué)習(xí)的教育工作主要涵蓋兩個方面，一個是學(xué)生在課上學(xué)習(xí)，另一個是學(xué)生通過獲取網(wǎng)絡(luò)知識學(xué)習(xí)。整體上來講包含以下幾點內(nèi)容：學(xué)生能夠了解社會的基礎(chǔ)知識，通過對信息的識別來對不同種類知識進(jìn)行整合，了解自身對信息的需求，檢測信息評價培養(yǎng)的綜合形式，通過對信息方法和能力的整合，熟悉學(xué)習(xí)各種不同的知識。

四、信息素養(yǎng)教育的教學(xué)策略和模型

進(jìn)行信息素養(yǎng)教育工作，實現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)工作，最關(guān)鍵的不是對某種新型信息的學(xué)習(xí)，而是要按照學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，調(diào)整教學(xué)模式，這就要教育工作者做到多種信息資源的整合，給學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)模式。所以信息素質(zhì)教育能夠按照不同種教學(xué)模式進(jìn)行發(fā)展。從多位學(xué)者的研究方案來看，具有豐富教育意義以及能夠讓學(xué)生充分掌握信息素養(yǎng)教育的教學(xué)模式應(yīng)該涵蓋以下幾點內(nèi)容：首先，應(yīng)該和一門或者多門課程結(jié)合，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分配到教學(xué)中；其次，通過課程的學(xué)習(xí)引出不同信息素養(yǎng)的不同方面；之后，學(xué)校各部門應(yīng)該提供學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的時間；最后，應(yīng)該定期對學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，提高學(xué)生對信息素養(yǎng)的掌握能力。在經(jīng)過一段時間的信息素養(yǎng)教育學(xué)習(xí)后，就會形成信息素養(yǎng)教學(xué)框架，這是教師能夠?qū)W(xué)生掌握信息素養(yǎng)內(nèi)容了解的體現(xiàn)形式，同樣也是教師進(jìn)行教育工作的依據(jù)。從以往的研究來看，高等院校學(xué)生素養(yǎng)教育應(yīng)該有一個明確的框架。五、結(jié)語世界逐漸走向信息化的今天，信息化的趨勢逐步提高。這種信息化的趨勢是以往的文化傳播形式所不能夠相比的，世界各國都根據(jù)信息化的內(nèi)容制定了對應(yīng)的信息化素質(zhì)教育工作。信息化已經(jīng)走進(jìn)人們生活的方方面面，在以后的社會生活中必不可少。所以一定要提高高等院校公民信息素養(yǎng)研究，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，主動尋找信息源，通過對不同信息的整合來解決問題，進(jìn)而養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

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媒介素養(yǎng)教育論文范文第5篇

培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新時期對高等教育提出的新要求，也是高水平特色型大學(xué)參與國家創(chuàng)新體系建設(shè)的最主要方式。研究性教學(xué)是創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重要手段，也是新型教學(xué)理念的具體體現(xiàn)。通過一門課的教學(xué)，讓所有學(xué)生都能夠獨立地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，是我們大學(xué)教學(xué)更加需要的。《中外禮儀基礎(chǔ)》是浙江傳媒學(xué)院禮儀文化專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門研究人們在交往中用以表達(dá)敬意的行為規(guī)范與準(zhǔn)則的學(xué)科，其目標(biāo)是為培養(yǎng)具有良好職業(yè)素養(yǎng)，能在傳媒及相關(guān)領(lǐng)域從事形象代言與宣傳、對外聯(lián)絡(luò)與接待、活動策劃與組織、部門協(xié)調(diào)與管理等工作的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才打下夯實的專業(yè)基礎(chǔ)。課程知識涉及面廣：既有博大精深的東西方禮儀文化發(fā)展探究又有人際交往禮儀行為規(guī)范的實操訓(xùn)練;學(xué)生常感到茫無頭緒，不得要領(lǐng)，許多學(xué)生總是機械單一地練習(xí)，而對自己做什么、為什么這樣做并不理解，結(jié)果往往是“只有站姿沒有腦子”。如何使學(xué)生有效地掌握禮儀知識，并能夠在各種情境中靈活應(yīng)用以解決問題，一直是困擾師生的教與學(xué)的難點。研究性教學(xué)是一種將學(xué)科內(nèi)容整合化、結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)學(xué)生如何將學(xué)習(xí)結(jié)合成整體的有效教學(xué)方式，正好能促進(jìn)這個過程的完成。在基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的高等教育課程改革背景下，對于禮儀課程的創(chuàng)造性建設(shè)、價值性實施而言，研究性教學(xué)的意義是非常豐富的。

二、研究性教學(xué)的理論依據(jù)

研究性教學(xué)的理論基礎(chǔ)主要是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，該理論最早由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰(J.Piaget)提出，它強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。其內(nèi)容很豐富，其核心可以概括為一句話：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。研究性教學(xué)的理論基礎(chǔ)還來源于“以人為本”的人本主義教育理論以及“每個人都有獨特的創(chuàng)造洞見和價值，教學(xué)應(yīng)保護(hù)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性”的后現(xiàn)代主義教育理論等教育理論。自18 世紀(jì)以來，研究性教學(xué)在歐洲被多次大規(guī)模地倡導(dǎo)，20世紀(jì)90年代開始受到國內(nèi)外廣泛重視并開始盛行，美、法、英、日等國家都先后倡導(dǎo)以項目或問題為中心的學(xué)習(xí)或綜合學(xué)習(xí)以發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、培養(yǎng)其創(chuàng)造性和批判性思維。高等教育改革的核心課題，就是反思以知識注入為特征的本科教學(xué)傳統(tǒng)，重建以學(xué)生主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為靈魂的現(xiàn)代本科教學(xué)模式[4]。國家教育部2005年“關(guān)于進(jìn)一步加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見”中強調(diào)“積極推動研究性教學(xué)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。”向高校明確提出了開展研究性教學(xué)的要求，研究性教學(xué)也由此成為高等教育理論和實踐的一個新的研究課題。經(jīng)過不斷地完善和發(fā)展，研究性教學(xué)已經(jīng)逐漸成為一種非常有效的科學(xué)教育研究和科學(xué)教學(xué)的方式，研究性學(xué)習(xí)支持的教學(xué)充分運用了現(xiàn)代教學(xué)理念，能促進(jìn)高效、有意義的學(xué)習(xí)，是自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力、協(xié)作能力的有效策略之一。實驗表明，研究性教學(xué)具有教學(xué)目標(biāo)的超越性、教學(xué)內(nèi)容的生成性、教學(xué)過程的探索性、教學(xué)時空的廣延性、教學(xué)評價的發(fā)展性、師生關(guān)系的共進(jìn)性等特征[6]。

三、《中外禮儀基礎(chǔ)》研究性教學(xué)的理論探究

《中外禮儀基礎(chǔ)》作為禮儀文化專業(yè)重要的核心基礎(chǔ)課，開課學(xué)期為第一、二兩學(xué)期，是學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)主干課程及專業(yè)拓展課程的必經(jīng)之路，它對大一新生的學(xué)習(xí)方法有較強的示范作用，對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)、特別是思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有重大影響。《中外禮儀基礎(chǔ)》的研究性教學(xué)，是指教師以培養(yǎng)學(xué)生的研究意識、研究能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，從禮儀學(xué)科領(lǐng)域、課程內(nèi)容或現(xiàn)實生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，通過教學(xué)過程的研究性(教學(xué)與研究的有機結(jié)合)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)(學(xué)習(xí)與研究的有機結(jié)合)的教學(xué)。

1.教學(xué)理念。相對于傳統(tǒng)的有意義的接受學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)方式的革命，更多地強調(diào)探究，而不是接受。一個合格的傳媒公關(guān)人才不僅需要行為規(guī)范訓(xùn)練、職業(yè)形象塑造，而且需要道德教育、賢質(zhì)修養(yǎng)，因此我們的課程教學(xué)理念為：學(xué)習(xí)中研究，研究中學(xué)習(xí)。旨在通過研究“德·學(xué)”提升“道·術(shù)”。

2.教學(xué)原則。研究性教學(xué)不是為了單向地獲取知識，而是辯解知識的真諦、考究知識的真?zhèn)?，掌握學(xué)習(xí)知識、運用知識以及創(chuàng)新知識的理論和方法。學(xué)習(xí)的過程是對知識的歸類、整理、探索、協(xié)商，它沒有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，應(yīng)堅持以下基本原則：①開放性原則。師生不但可以將來自不同的學(xué)習(xí)者的觀點(甚至是專家學(xué)者的觀點)和自己的觀點進(jìn)行內(nèi)部的同化和諧調(diào)，而且還可以將不同的意義進(jìn)行評價和協(xié)商，在此基礎(chǔ)上形成某一領(lǐng)域知識的多層次、多方向探究視角并有助于提高學(xué)生思維過程的多樣性、靈活性。②創(chuàng)造性原則。教學(xué)過程要充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。教師要善于捕捉學(xué)生的每一個細(xì)節(jié)，及時發(fā)現(xiàn)問題思辨過程中的閃光點，并適當(dāng)點撥和鼓勵，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維迅速轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。③互動性原則。教師與學(xué)生不再是灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是平等對話的主體。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)和要求、課程的性質(zhì)和特點、學(xué)生的需要和能力、教學(xué)的境遇和條件等權(quán)宜，選擇合適的問題(課題)進(jìn)行研究，做到師生互動、生生互動、生題互動、師題互動、師師互動。

3.教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)結(jié)構(gòu)是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式?！吨型舛Y儀基礎(chǔ)》課程建構(gòu)的是“教師為主導(dǎo)”“學(xué)生為主體”的學(xué)教并重的二元主體教學(xué)結(jié)構(gòu)，其主要組成要素有教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)媒介，它們既相互作用又相互聯(lián)系(如下圖)。教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，廣義的教師不僅包括本門課程的任課教師，還包括同學(xué)以及有關(guān)專家;教學(xué)內(nèi)容包括教材所提供的知識和各種資源(如網(wǎng)絡(luò)、圖書、報紙、廣播電視等)中所選的知識;學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，是信息加工與情感體驗的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者;教學(xué)媒介是聯(lián)系教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容的紐帶，它既是輔助教師教的演示工具，也是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵工具，如語言媒介、電子媒介、物體媒介、環(huán)境媒介等。通過二元主體教學(xué)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)觸動教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論等根本性的問題，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法等系統(tǒng)性的教學(xué)改革，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。

四、《中外禮儀基礎(chǔ)》研究性教學(xué)的實施過程。

在本課程教學(xué)中，研究性教學(xué)法強調(diào)的是師生在真實情境的驅(qū)使下為共同完成若干個具體問題而進(jìn)行調(diào)研、探究的教學(xué)活動，學(xué)習(xí)成為一個提出問題、分析問題、解決問題、師生參與的創(chuàng)造性實踐過程，注重的不僅是最終的結(jié)果，而且還強調(diào)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行的過程。本課程的研究性教學(xué)實施過程主要體現(xiàn)在問題——計劃——實施——評價等四個環(huán)節(jié)。

1.問題。首先是確定問題，也稱確定主題或任務(wù)，可以是理論研究方面的，也可以是實踐活動方面的。教師從自然、社會或生活情境中選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題(項目)作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，讓學(xué)生面臨一個需要立即去解決的現(xiàn)實問題。問題是教學(xué)的心臟，思維是教學(xué)的主線，創(chuàng)新性教學(xué)活動自始至終都圍繞著問題展開。問題無處不在，無所不有。人類正是在不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中發(fā)展前進(jìn)的。教師要注意將課程教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域的項目任務(wù)，問題應(yīng)綜合新舊知識，將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時給學(xué)生留以創(chuàng)新的空間。 　2.計劃。接著是制定計劃，包括課題研究的意義、目標(biāo)、方法的選擇、實施階段的劃分、組員間(學(xué)生也可以以個體形式獨立完成)的合理分工及其他有關(guān)內(nèi)容等等。禮儀涉及人類生活的方方面面，人們在思想、政治、道德、人格發(fā)展各方面所遭遇的問題，是無法完全用相互獨立的邏輯體系來進(jìn)行詮釋的。學(xué)科互涉應(yīng)該成為一種思維方式，教師要引導(dǎo)學(xué)生借鑒人文社會科學(xué)的概念、方法、理論，形成多學(xué)

科研究視角，引導(dǎo)學(xué)生走入多元的人文社會科學(xué)領(lǐng)域。

3.實施。實施階段是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，通過閱讀文獻(xiàn)資料、問卷調(diào)查、實地觀察和個別訪談等方法積累資料、收集信息。我們鼓勵學(xué)生相互交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)知識的意義，學(xué)生個體與外境的互動不斷地影響著他對某個問題的原有看法，一邊進(jìn)行廣泛而深入的討論，一邊不斷地對原有問題意義進(jìn)行重組，使問題也處于修整和擴(kuò)充之中，從而形成比較穩(wěn)固的知識結(jié)構(gòu)，逐步完成實踐活動、研究小論文或調(diào)查報告等研究成果。

4.評價。最后是輔導(dǎo)評價階段。對學(xué)習(xí)效果的評價主要包括兩部分內(nèi)容，一方面是對學(xué)生是否完成當(dāng)前問題的解決方案的過程和結(jié)果的評價，即所學(xué)知識的意義建構(gòu)的評價。另一方面是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)及協(xié)作學(xué)習(xí)能力的評價，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和提高自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。

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