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人際傳播在新聞擴(kuò)散中的作用范文第1篇

“馬蓮繩，一根弦，琵琶還要好家彈。你不唱花兒花不艷，我不唱花兒心不甜。”

“花兒”是我國勞動人民創(chuàng)造的一種民歌，是流傳于西北地區(qū)一種獨具風(fēng)格的高腔山歌。2006年6月。“花兒”列入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！盎▋骸眰鞒趯幭?、甘肅、青海、新疆等四個省區(qū)的八個民族(回、漢、土、藏、撒拉、裕固、東鄉(xiāng)、保安)中，使用當(dāng)?shù)貪h語方言，且只能在村寨以外歌唱，通稱“野曲”(與“家曲”即“宴席曲”相對)，又稱“少年”。其傳唱分日常生產(chǎn)、生活與“花兒會”兩種主要場合。西北“花兒”融匯了中原文化、草原文化及阿拉伯文化精髓，是世界民族藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。二十世紀(jì)四、五十年代。張亞雄先生曾對花兒進(jìn)行搜集整理，探索花兒的淵源。八、九十年代，蘭州大學(xué)出版發(fā)行了《花兒通論》，根據(jù)花兒的文學(xué)格律和音樂基調(diào)分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”兩個流派，前者以古河州(今臨夏)為中心，后者以洮州(今臨潭)、岷州(今岷縣)為中心。據(jù)專家考證與推測，它大約萌生于明代初期，至今約有640年的歷史了。花兒的歌唱內(nèi)容以愛情為主。也反映社會生活的方方面面。

“花兒本是心上的話／不唱時由不得個家(自己)／鋼刀拿來(者)頭砍下／不死了就這個唱法……”這是西北人喜愛“花兒”最真實、最準(zhǔn)確的寫照，他們將“花兒”比作“心上的話”。不管是田間地頭的老農(nóng)，還是放牛挑水的娃子，都能拉開嗓子喊上幾首“花兒”。辛勤勞作之余，他們將日常生活中的苦與樂，談情說愛時的悲與喜，以洗練樸素的語言套上曲令唱出來。“花兒”有著獨特的歌詞格律和音樂旋律，作品浩繁，曲調(diào)豐富，文學(xué)藝術(shù)價值高，是我國民間歌謠百花園中一朵秀麗多姿的奇葩。

但是，隨著全球化趨勢的增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，而這一系列問題中最嚴(yán)峻的問題奠過于文化的傳承問題，當(dāng)然“花兒”也不例外。隨著“花兒”歌手相繼老去，不少優(yōu)美動聽的“花兒”也隨之而去。近些年，以往鄉(xiāng)村生活所特有的悠長、完整的時間方式逐漸被匆忙緊張的生活切割得支離破碎、七零從落。這也就意味著花兒賴以生存、發(fā)展的空間被搶占、擠壓與肢解，使得花兒這種弱勢文化越來越被邊緣化。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與保護(hù)、傳播與傳承、創(chuàng)新與積累，是中華民族得以實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要的精神基石。但是，在過去，由于種種原因。對于“花兒”這種傳統(tǒng)文化一直沒有形成一定規(guī)模的社會輿論環(huán)境。所以，“花兒”正面臨著消失的危險。

美國學(xué)者羅杰?皮爾遜把社會文化的傳遞或傳播方式分為縱向的“社會遺傳”和橫向的“文化擴(kuò)散”兩大類。他說：“當(dāng)文化在同一社會內(nèi)部從一代傳至另一代時，我們稱這一過程為‘社會遺傳’。但當(dāng)文化從一個群體傳至另一個群體，從一個社會傳人另一個社會時，我們就習(xí)慣用這樣的術(shù)語‘文化擴(kuò)散’。而本文主要涉及的內(nèi)容就是花兒的橫向“文化擴(kuò)散”問題，只有文化得到廣泛的認(rèn)同，它才能更好地傳播下去。

花兒的文化擴(kuò)散方式主要有兩種，一是人際傳播，一是大眾傳播。

一、花兒的人際傳播

“花兒”的文化擴(kuò)散無論是歷史還是現(xiàn)代，主要依靠的都是人際傳播，即人與人的交流與傳遞?；▋旱娜穗H傳播主要可分為以下兩種形式：

第一種，遷移擴(kuò)散。即通過個人或群體的遷移活動，把“花兒”歌曲及相關(guān)文化帶到新的地區(qū)。這種擴(kuò)散作用傳播距離遠(yuǎn)。但是，同源文化區(qū)之間有很大間隔，且文化的擴(kuò)散作用隨著與源地的距離的增加和時間的延長而逐漸減弱，呈現(xiàn)逐漸衰減的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為花兒隨著人口的遷徙到達(dá)新地方，與當(dāng)?shù)匚幕诤现?，在唱詞、曲調(diào)等方面會出現(xiàn)一定的變化。“花兒”起源于青海。文化的擴(kuò)散主要是以青海為中心。傳播的范圍主要集中在西北地區(qū)，而東部沿海地區(qū)對其了解得很少。

第二種，以花兒會為中心的人際傳播。“花兒會”是民間自發(fā)的群眾性傳統(tǒng)“花兒”演唱集會，也是西北民俗文化的一個重要組成部分，由來已久。在每年農(nóng)歷四月初八、五月初五(端午)、六月六、七月十五、八月十五等特定的日子里。甘肅和青海等地的民間“花兒會”此起彼伏，人們從四面八方蜂擁而至，踴躍參加。會場一般是風(fēng)景秀麗的名山古剎、森林山峽、河灘草坡等天然場地。規(guī)模大小各異，有些多達(dá)數(shù)萬人，會期長達(dá)3―5天。屆時，無論是信奉伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族和保安族，還是信奉佛教的漢族、藏族、土族、裕固族等群眾，為了共同喜愛的“花兒”民歌而歡聚一堂，縱情高歌，會場氣氛熱烈而壯觀。其中規(guī)模較大的有康樂縣蓮花山“花兒會”、岷縣二郎山“花兒會”、和政縣松鳴巖“花兒會”以及青海省大通縣老爺山“花兒會”，等等。

基于人際傳播媒體形式的差異，我們還可以進(jìn)一步把人際傳播劃分為直接傳播和間接傳播兩種形式。直接傳播主要是通過口頭語言、類語言、體態(tài)語的傳遞進(jìn)行的信息交流。間接傳播是指在現(xiàn)代社會里的各種傳播媒體出現(xiàn)后，人際傳播不再受到距離的限制，可以通過某些傳播媒體進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流?！盎▋簳边@種傳統(tǒng)民歌的演唱傳播方式多是一時一地，口耳相傳，具有明顯的“本地生活在場有效性”，是直接傳播的典型。在這種人際傳播中，每個人都是信息的發(fā)出者，同時又是信息的接收者，即在影響別人的同時，自己也受到他人的影響，互動性強(qiáng)，更加容易產(chǎn)生共鳴，達(dá)到理想的傳播效果。但是近年來，伴隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，“花兒會”越來越多了商業(yè)演出的性質(zhì)，許多群眾僅僅局限于“表演”“觀看”，缺少了互動，“花兒會”儼然變成了演出，而不再是群眾交流的平臺與活動。趙宗福指出，“花兒”原本就是口耳相傳，需要歌者與聽者互動，臺上臺下唱成一片。簡單地局限于“表演”“觀看”，對“花兒”傳承十分不利。

二、花兒與大眾傳播

到了現(xiàn)代社會，伴隨著工業(yè)化的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)耕、游牧、漁獵的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)秩序被打破，非物質(zhì)文化賴以存在的自然環(huán)境、社會環(huán)境和八文環(huán)境發(fā)生了變遷。面對著日益擴(kuò)大的社會需求和新的文化語境，非物質(zhì)文化的傳播方式不得不隨之改變，由人際傳播逐漸變?yōu)榇蟊妭鞑?。不能只是依賴著傳統(tǒng)的口耳相傳的人際傳播方式，而是在更廣闊的社會網(wǎng)絡(luò)和更復(fù)雜的社會層次中，經(jīng)由大眾傳播媒介的收集、整理、出版、發(fā)行。而得以廣泛的傳播。在這一信息流通的過程中，大眾媒介憑借其技術(shù)優(yōu)勢，承擔(dān)了傳承社會文化的重任。

總的來說。大眾傳播媒介在非物質(zhì)文化傳承中有以下幾點積極的作用：1、大眾傳播媒介憑借著先進(jìn)的傳媒手段和傳播技術(shù)，能夠跨越時間和空間的限制，對于擴(kuò)大非物質(zhì)文化的傳承范圍、延長非物質(zhì)文化的傳承時間、豐富非物

質(zhì)文化的傳承內(nèi)涵，所起的作用是人際傳播所望塵莫及的。2、一種文化要獲得發(fā)展，必須是將文化的傳承和積累相結(jié)合。通過大眾傳播媒介，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)容上得到了傳承，在工藝上有創(chuàng)新，在觀念上受到了重視，在文化的積累上。也獲得了揚(yáng)棄和吸收。3、大眾傳媒通過宣傳、報道、評論、輿論監(jiān)督的方式，引發(fā)了社會公眾和政府職能部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和重視。

人際傳播在新聞擴(kuò)散中的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：謠言災(zāi)難謠言新媒體時代傳播特點

卡普費(fèi)雷在《謠言》一書中認(rèn)為謠言是最古老的大眾傳播媒介。謠言作為一種普遍的社會輿論現(xiàn)象。通常是通過口語傳播的方式進(jìn)行傳播，雖然這樣的傳播效果與范圍是有限的，但還是能傳遞信息，樹立或毀壞名聲。大眾傳播媒介的出現(xiàn)同樣沒有消滅謠言，反而使謠言以更加專業(yè)化的方式進(jìn)行傳播。

近年來謠言借著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體快速擴(kuò)散。其影響力不再像先前的口語傳播會局限于某一地理區(qū)域，它的傳播范圍更為廣泛，傳播速度更為迅速，傳播路徑也更為復(fù)雜。顯然身處新媒體時代的謠言比起前新媒體階段的謠言來，危害更為嚴(yán)重，控制也更為困難。

一、災(zāi)難謠言的定義以及產(chǎn)生緣由

早在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人就開始系統(tǒng)研究謠言，對各種謠言及其對部隊和國內(nèi)民眾士氣產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究，G.W.Allport和L.Postman認(rèn)為，謠言是與當(dāng)時事件相關(guān)的命題，在某些區(qū)域的人們之間以口語傳播的方式進(jìn)行傳播，但卻缺乏相關(guān)的資料以證實其確切性。R.Knapp則認(rèn)為，謠言是一種旨在使人相信的宣言，它與當(dāng)前時事有關(guān)，在未經(jīng)官方證實的情況下廣泛流傳。W.Peterson和N，Gist定義謠言是一種在人民之間私下流傳的，對公眾感興趣的事物、事件或問題的未經(jīng)證實的闡述或詮釋。國內(nèi)學(xué)者胡鈺則認(rèn)為謠言是一種以公開或非公開渠道傳播的對公眾感興趣的事物、事件或問題的未經(jīng)證實的闡述或詮釋。上訴四種定義較為接近，都涉及到謠言與現(xiàn)實的事或人有關(guān)聯(lián)，都是為了竭力使人信服。

災(zāi)難謠言作為謠言在災(zāi)難時期的一種形式，是針對災(zāi)民對于信息需求而產(chǎn)生的謠言，出現(xiàn)在地震、水旱等天災(zāi)人禍發(fā)生后的一段時期內(nèi)。但它并未脫離謠言的基本特點，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展。新媒體時代的災(zāi)難謠言的傳播方式除了以往人際口頭傳播外，更加依賴于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等方式，在各個方面上都呈現(xiàn)出極為顯著的增強(qiáng)趨勢。

美國社會心理學(xué)家G.W.Allport列出了謠言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性。在這個公式中指出了謠言的產(chǎn)生和事件的重要性與模糊性成正比關(guān)系。事件越重要而且越模糊，謠言產(chǎn)生的效應(yīng)也就越大。當(dāng)重要性與模糊性一方趨向零時，謠言也就不會產(chǎn)生了?？ㄆ召M(fèi)雷指出，“謠言永恒的循環(huán)再現(xiàn)，證明它是一個深藏于集體意識中的解釋系統(tǒng)，通過一個有利的時間而現(xiàn)實化的結(jié)果”。

面對災(zāi)難，民眾個體往往會表現(xiàn)出無能為力，會缺乏安全感，人心思危。即使社會各類組織開始行動救援，但迫于共同體的共同權(quán)利意識，民眾內(nèi)心的困惑沒有在短時間內(nèi)消失。災(zāi)難謠言正是抓住能夠滿足民眾對于了解不明朗的情況、信息缺乏的高度渴望而產(chǎn)生的，它也能夠讓在民眾在謠言的傳播過程中宣泄情感。

例如。1976年，唐山大地震之后滋生了大量災(zāi)難謠言，諸如“大地震的發(fā)生是因為觸怒了神靈”等。盡管這些謠言在事后都被證明是無稽之談。但對當(dāng)時唐山震區(qū)一帶還是引起了恐慌。

二、新媒體時代災(zāi)難謠言傳播特點

1傳播渠道多元化

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體尚未勃興之際，災(zāi)難謠言的傳播通常依靠人際傳播。由于人際傳播的特點，傳播效果與范圍有所限制，主要局限于災(zāi)難發(fā)生地及其周邊地區(qū)。如唐山大地震后，災(zāi)難謠言主要在其震區(qū)及周邊一帶傳播，經(jīng)過近1年的時候，才傳播到其他地區(qū)。

新媒體時代災(zāi)難謠言傳播途徑主要分口頭、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信三種。除了人際傳播外，傳播渠道有：

(1)通過網(wǎng)絡(luò)BBS、留言板等進(jìn)行群體傳播。

(2)通過電子郵件、QQ、MSN等即時聊天工具進(jìn)行人際、群體、組織傳播。

(3)通過手機(jī)短信的形式進(jìn)行了人際、群體傳播。

(4)若謠言在網(wǎng)絡(luò)上成為熱門的討論議題時，可能成為大眾媒體報道的對象。當(dāng)謠言經(jīng)大眾媒體披露后，不使用新媒體的受眾也會得知消息，使得影響的層面更為擴(kuò)大。

新媒體時代，災(zāi)難謠言在虛擬環(huán)境與現(xiàn)實世界中同時傳播，渠道也從人際傳播延伸至群體傳播、組織傳播和大眾傳播，呈現(xiàn)出多元化渠道傳播趨勢，傳播范圍更大，速度更快，危害與控制難度隨之加大。

2傳播效果最大化

隨著災(zāi)難謠言傳播渠道多元化的發(fā)展，傳播效果呈現(xiàn)出最大化。其一，現(xiàn)代化的通訊手段直接導(dǎo)致災(zāi)難謠言傳播速度空前快速，以往較長的傳遞時間段極大地縮短。技術(shù)的保證讓社會成員能在相近時間段內(nèi)參與到同一事件中，增大了謠言傳播的信源基數(shù)。唐山大地震后的部分謠言歷經(jīng)一年多才從周邊地區(qū)擴(kuò)散開，而汶川地震后，僅僅在幾天時間內(nèi)，大量災(zāi)難謠言通過各類媒介傳遞至各個地區(qū)，甚至于境外部分國家、地區(qū)都有所耳聞。第二，中國城市化進(jìn)程加大了人口的流動性，社會信息獲知途徑不再是筆下“鄉(xiāng)土中國”中的長者口述信息的單向傳遞模式，社會成員間的社會聯(lián)系復(fù)雜化。面對災(zāi)難，彼此會更積極地依靠各樣的信息途徑來進(jìn)行聯(lián)系，這樣就導(dǎo)致謠言傳播面較之以往更廣泛。第三，同樣因為通訊手段的發(fā)展，謠言內(nèi)容沒有了舊時口耳相傳時以訛傳訛的夸大化與變異性。這種高度的信息保真性使社會成員獲取的信息內(nèi)容也大致相同，從而間接地增加了謠言的可信性，加大了傳播效果。

3傳播目的多樣化

災(zāi)難謠言傳播的目的性呈現(xiàn)出多樣化。

(1)滿足宣泄情感。在傳播謠言過程中，傳播者能夠消除因災(zāi)難帶來的無助、危機(jī)感等抑郁情感，體會到災(zāi)難涉及到了全體民眾而非一個人。在災(zāi)難謠言傳播過程中，能夠宣泄人類面對自然災(zāi)難時所表現(xiàn)出的渺小與無能為力，是其快速傳播的目的之一；

(2)滿足信息渴望。災(zāi)難的發(fā)生導(dǎo)致的信息閉塞，加重了人們對所處環(huán)境的探知欲和危機(jī)感。災(zāi)難謠言往往涉及一些人們感情或地理上感到親切、關(guān)心的人或事，而且其自身也具有一定的信息量，能夠滿足當(dāng)時人們信息缺乏的求知欲。

(3)娛樂。或許并非所有人都相信災(zāi)難謠言。但是這些謠言有趣的一面成為了這些人傳播的目的。同樣有一部分僅僅為了轉(zhuǎn)發(fā)信息而傳播這些謠言，并沒有明確的目的性。

(4)蠱惑人心。災(zāi)難謠言傳播目的的多樣化加大了對謠言控制的難度。如果傳播目的僅僅是前三類的話，謠言會因民眾的興趣減弱而在較短時間內(nèi)遭到淘汰、消失。因政治目的而進(jìn)行的謠言傳播則是需要防范的難點與重點。

4傳播主體年輕化

新媒體時代災(zāi)難謠言呈現(xiàn)出傳播主體趨于年輕化。首先，技術(shù)手段決定主體年輕化，年輕人能夠熟練地運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體。其次，年輕人的生活與李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”緊密相連，網(wǎng)絡(luò)生活是其生活的一部分，手機(jī)短信交流是最熟悉最常用的交流方式之一。最后，大多數(shù)災(zāi)難謠青的傳播都是出現(xiàn)在年輕人集中的網(wǎng)上論壇、社區(qū)、QQ群等處。這些因素使得年輕人在災(zāi)難謠言的傳播過程中，成為傳謠信謠，甚至制造謠言的主體。

5傳播內(nèi)容自我消亡化

正如卡普費(fèi)雷所言“所有的謠言都是注定要消亡的”。謠言具有的一些娛樂性質(zhì)能夠吸引公眾，但正如同新聞所具有時效性，謠言自身也具有一定的時效周期。一旦公眾獲取了官方權(quán)威信息，失去了對謠言的興趣，那么謠言將消失于大量的新聞信息量中。

為了能夠引起民眾的興趣與好奇心，災(zāi)難謠言通?？浯笃滢o。一旦好奇心過去了，消退的興趣就需要更多的刺激與夸張性來彌補(bǔ)。災(zāi)難謠言需要為一個小細(xì)節(jié)而夸大整個事實，這樣反而導(dǎo)致了謠言不堪一擊。

充滿夸大性的災(zāi)難謠言過了時效性，一旦沒有新的內(nèi)容補(bǔ)充，其將自行消亡。

三、新媒體時代對災(zāi)難謠言的控制防范

災(zāi)難謠言在新媒體時代傳播過程中體現(xiàn)的特點，為我們研究如何控制防范提供了依據(jù)。

1政府主流媒體加大報道力度，加快報道時間。

首先，政府主流媒體應(yīng)該重視報道新聞信息的及時性。在新媒體時代，主流媒體的報道應(yīng)該在災(zāi)難謠言傳播之前，第一時間消除民眾對于相關(guān)信息的需求。其次，主流媒體應(yīng)該在民眾關(guān)心的話題疑問上提供解惑答疑的功能。這樣就減小了災(zāi)難謠言產(chǎn)生的空間。最后，主流媒體在報道新聞信息內(nèi)容上應(yīng)該更詳盡，選取面更廣泛，消除民眾對于災(zāi)難認(rèn)識的模糊性。根據(jù)G.w.Allport的謠言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性的公式。減小事件的模糊性將降低謠言產(chǎn)生的幾率。

Web2，O時代是一個“自媒體”的時代，以往較高的入門門檻不復(fù)存在，人人都能在網(wǎng)絡(luò)中信息，報道新聞。大量的災(zāi)難謠言正是通過網(wǎng)絡(luò)這個渠道快速地傳播，甚至部分門戶網(wǎng)站成為了災(zāi)難謠言傳播的陣地。網(wǎng)站編輯的把關(guān)人作用需要加強(qiáng)，不能片面地追求點擊率而忽視所需要承擔(dān)的社會責(zé)任。

即時聊天工具與手機(jī)短信傳播限于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)管理的局限性，對于謠言內(nèi)容傳播的管理方式和辦法有待于日后網(wǎng)絡(luò)管理法制法規(guī)的進(jìn)一步完善。

3民眾媒介素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高

人際傳播在新聞擴(kuò)散中的作用范文第3篇

在媒介深度融合、微媒體欣欣向榮的媒介環(huán)境下，新聞評論教學(xué)模式的改革也以“互聯(lián)網(wǎng)+”為思路，將實踐教學(xué)貫徹到理論學(xué)習(xí)中，提升學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用。此外，新的教學(xué)模式也要求教師增加新聞實踐經(jīng)歷，掌握多媒體運(yùn)用技能。面對日益嚴(yán)峻的新聞失范現(xiàn)象，新聞評論教學(xué)工作也需樹立學(xué)生正確的價值觀和職業(yè)觀。

關(guān)鍵詞：

微媒體；新聞評論“；互聯(lián)網(wǎng)+”

新聞評論一直被視為媒體的靈魂，在觀點制勝的傳媒競爭氛圍中，新聞評論更是作為媒介的核心競爭力，凸顯著媒介特色和實力。不僅如此，新聞評論質(zhì)量的高低一定程度上也體現(xiàn)著新聞從業(yè)人員的新聞理想和職業(yè)素養(yǎng)，反映出媒體的價值取向和社會責(zé)任感，提升了媒體的公信力。在新媒體不斷發(fā)展的格局下，以微信、微博為代表的微媒體異軍突起，形成了獨特的信息生產(chǎn)、傳播、接收和反饋方式，這在豐富新聞評論形式和內(nèi)涵的同時，也對高校新聞評論教學(xué)格局進(jìn)行了補(bǔ)充和更新。

一、微媒體環(huán)境下新聞評論的特點

（一）微媒體新聞評論更加具有“微”特征當(dāng)下媒介融合趨勢為新聞業(yè)發(fā)展構(gòu)建了更為廣闊的信息平臺和新聞報道體系，信息的傳播不再是單一的傳播渠道，而是以多形態(tài)、多平臺，全方位立體形式出現(xiàn)。碎片化的信息傳播過程中，用戶使用媒體瀏覽信息，時間短、頻率高、注意力分散，閱讀習(xí)慣呈碎片化特征，新聞評論形式也隨之變化，向論點鮮明、論證精悍的“微”評論方向改進(jìn)?；谂d趣和人際關(guān)系而聚成團(tuán)體的微媒體環(huán)境中，信息的傳播主要是朋友圈或關(guān)注人群間傳播，其傳播具有圈群式特征，由一個圈子通過交叉成員傳播到另一個圈子中，評論風(fēng)格更加靈活、個性化，內(nèi)容也依用戶群興趣和觀點的不同更加細(xì)分、多元。

（二）自媒體傳播方式泛化了新聞評論邊界［1］微信、微博信息的、傳播以用戶為主體，無論是傳播方式還是傳播內(nèi)容都具有自媒體特征。自媒體傳播模式下，傳統(tǒng)媒體對信息渠道和話語權(quán)的壟斷地位被削弱，新聞評論主體也由專業(yè)新聞媒體人擴(kuò)散到大眾。此外，微媒體傳播手段中出現(xiàn)的跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)、朋友圈議論等形式也對信息進(jìn)行了微評論，擴(kuò)充了新聞評論方式，模糊和泛化了新聞評論概念界限。

（三）新聞評論發(fā)揮著社交貨幣的作用社交貨幣利用人們的求同心理和樂于與他人分享的特征來實現(xiàn)產(chǎn)品口碑塑造和思想傳播。在微媒體平臺上的新聞評論，既為表達(dá)觀點，也為獲得他人認(rèn)同和構(gòu)建自身形象。因而，微媒體環(huán)境中的新聞評論也在作為社交貨幣來購買其他用戶的注意力和互動，為取得有效的傳播效果，微媒體新聞評論向即時、個性、趣味的表達(dá)方式上轉(zhuǎn)變。

二、微媒體環(huán)境下新聞評論教學(xué)現(xiàn)狀

（一）新聞評論學(xué)院教育與媒體實踐間的脫軌當(dāng)下，新聞評論教學(xué)模式主要以傳統(tǒng)的課堂傳教為主。新聞評論的教學(xué)內(nèi)容也大多沿用之前的評論理論和評論寫作方法，學(xué)生對新媒體新聞評論特征把握不足，尤其是針對微媒體的“微評論”寫作應(yīng)用實踐不足，與社會需求脫節(jié)。

（二）教師的理論素養(yǎng)與技能掌握間的不對等全媒體環(huán)境不僅對新聞從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素養(yǎng)提出了更高的要求，也間接對教師的理論水平、實踐技能和新媒體技術(shù)應(yīng)用等能力提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。新聞評論不再局限為文字創(chuàng)作，更是音、視、圖的融合，新聞評論的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)相應(yīng)轉(zhuǎn)移到視頻評論、音頻評論等綜合形態(tài)的評論上。

（三）新聞評論寫作中網(wǎng)絡(luò)暴力問題凸顯受碎片閱讀習(xí)慣和海量信息影響，受眾對于了解新聞事件、新聞觀點缺乏長久耐心，因此立場鮮明、語言犀利、觀點獨特的評論往往能夠迅速抓住受眾眼球，擁有高轉(zhuǎn)載量，取得更大的社會反響。部分新聞評論員為了刻意追求眼球效應(yīng)和個性化表達(dá)，步入了非理性評論誤區(qū)，在對事實了解不清的情況下發(fā)表偏激看法，語言表達(dá)情感失控，缺失了對新聞事實的追問和對新聞事實的冷靜反思，更對讀者產(chǎn)生了消極的輿論引導(dǎo)作用。

三、微媒體環(huán)境下新聞評論教學(xué)模式探索

（一）推廣“互聯(lián)網(wǎng)+評論”的新聞評論教學(xué)模式在互聯(lián)網(wǎng)深度滲透的今天，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式重新思考新聞評論教學(xué)模式具有啟發(fā)性意義。事實上，不少高校的新聞評論教師已逐漸將微媒體評論教學(xué)法引入到新聞評論的課堂并取得良好效果?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式符合了媒體融合發(fā)展潮流，從最初的評論構(gòu)思到受眾反饋環(huán)節(jié)，都能反映出學(xué)生在全媒體環(huán)境下，運(yùn)用現(xiàn)代化手段對評論觀點、語言、結(jié)構(gòu)以及意見反饋方面的創(chuàng)新和重塑。在“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)模式下，學(xué)生的應(yīng)用能力，自主性、創(chuàng)造性和參與性被調(diào)動起來，納入期末綜合測評中。在新教學(xué)模式下，學(xué)習(xí)成果考察將被貫穿于整個學(xué)習(xí)過程中，期初由學(xué)生建立個人微媒體賬號，定期選題，創(chuàng)造性地運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行新聞評論制作，在對學(xué)生的成果進(jìn)行評議時，除了考核學(xué)生寫作能力和制作能力外，社會互動和社會反饋也應(yīng)被納入到衡量標(biāo)準(zhǔn)中。

（二）提升教師綜合業(yè)務(wù)素養(yǎng)全媒體時代的到來，要求教師在授課之初必須具備熟練使用多媒體、跨專業(yè)評論寫作和制作的能力；豐富教學(xué)手段，由學(xué)生被動的知識接收變?yōu)橹鲃拥闹R汲取；更新知識儲備，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為新聞評論模式帶來的新動向。此外，教師也應(yīng)提升自身媒介實踐能力，增加媒體體驗交流經(jīng)歷，只有對不同媒體的新聞評論制作流程有實戰(zhàn)體會，才能有能力指導(dǎo)學(xué)生完成多媒體新聞評論制作。

（三）注重新聞職業(yè)道德教育微媒體的低門檻信息特點雖然為學(xué)生進(jìn)行新聞評論實踐提供絕佳的平臺，但是近年來基于互聯(lián)網(wǎng)、微媒體平臺的虛假新聞、新聞謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題也層出不窮。針對當(dāng)前魚龍混雜、新聞道德失范的現(xiàn)狀，新聞教學(xué)工作不能再依賴新聞職業(yè)道德課程讓學(xué)生了解從業(yè)人員行為準(zhǔn)則，應(yīng)在每門課程中始終如一的對學(xué)生進(jìn)行新聞職業(yè)道德教育。學(xué)生作為未來的媒體人，只有從學(xué)校教育中就樹立起“把關(guān)人”、“守望者”的角色責(zé)任意識，在新聞實踐中才能堅守職業(yè)道德底線。此外，在新聞評論作品衡量過程中，也應(yīng)考察學(xué)生的價值觀和對信息的分析批判能力，在教學(xué)工作中時刻培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，幫助學(xué)生樹立正確的、積極的新聞觀和評論觀。

參考文獻(xiàn)：

人際傳播在新聞擴(kuò)散中的作用范文第4篇

【關(guān)鍵詞】微博；社會化媒體；信任鏈

【中圖分類號】G2【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2011）03-0100-1.5

社會化媒體是一種給予用戶極大參與空間的在線媒體，其具有參與、公開、交流、對話、社區(qū)化和連通化等特征，但究其最大的特點就是賦予每個人創(chuàng)造并傳播內(nèi)容的能力。微博的出現(xiàn)使社會化媒體的概念更加深入人心，在這樣一個廣闊的世界里，人人都既是信息的傳播者又是信息的締造者，不論你是草根還是明星，我們將在同一個信息交流平臺上自由、平等、便捷的對話。

微博，即微型博客，短短140個字，可以抒發(fā)個人情感、記錄生活瑣事，可以傳遞突發(fā)信息，可以集文字、圖片、聲音、視頻于一體。微博與移動通訊的聯(lián)姻更加加速了它走向大眾、方便信息傳遞的腳步。微博的信息傳播，是一種基于信任鏈的傳播方式，與以往相比，它在信息的傳播模式上擁有較大的變革，那么，讓我們來具體探究一下微博的傳播特點，進(jìn)而推論其強(qiáng)大的影響力，并探討微博作為社會化傳播工具所帶來的負(fù)面效應(yīng)及其劣勢。

一、微博的傳播特點

“點對面”的傳播。傳統(tǒng)大眾傳播工具及web1．0時代的傳播模式均是“點對點”的傳播，也包括以QQ、MSN等聊天工具為代表的web2．0時代的大部分信息交流平臺，即信息的者和接收者是一種單線的對應(yīng)關(guān)系。而微博的傳播則是“點對面”的傳播。博主發(fā)出一條微博，會在同一時間被其所有粉絲接收，同時，博主也可以看到所有關(guān)注者所的信息，這種大規(guī)模的輻散式傳播大大加強(qiáng)了微博在傳遞信息方面的影響力。

低門檻、低成本，使用方便。不同于博客，微博的內(nèi)容限制在140字以內(nèi)，這樣，傳播者可以不必考慮所信息的謀篇布局、遣詞造句和措辭，可以以一種輕松、自由的形式進(jìn)行個人心情的表達(dá)或者事件的描述，寥寥數(shù)筆，僅需點擊“”，便可將信息第一時間分享給朋友和粉絲。微博的出現(xiàn)，加速了信息生產(chǎn)和傳遞的過程，除了短短的幾分鐘時間不必花費(fèi)更多。加之微博與移動通訊技術(shù)的聯(lián)姻，使得人們可以更加便捷的使用微博，隨時隨地，接近4A狀態(tài)。

即時性強(qiáng)。正是有了上述使用方便的傳播特點，微博才可以在第一時間內(nèi)將信息出去，并獲得反饋，確保了信息的即時性。這一傳播特點不容小覷，正是擁有即時的特點，使得微博擁有了傳統(tǒng)媒體和其他新媒體所無法比擬的強(qiáng)大優(yōu)勢，對許多突發(fā)性的事件作出第一時間的反應(yīng)。

傳播內(nèi)容短小精悍、一針見血，有人情味兒。140個字的最大容量鑄就了微博輕盈的外形，給人一目了然之感。在這個喧囂和快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，快餐文化式的微博會給人們的信息獲取增加效率，一針見血的表明傳播者的傳播意圖和信息內(nèi)容。同時，微博的傳播內(nèi)容更加具有親和力，可以是你今天的一件小事，可以是你今早吃的早餐，也可以是你今天的點滴心情，這些都無不拉近了人與人之間的社會距離，具有人情味兒。

病毒式傳播，基于信任鏈。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的六大定律中，其中一條是病毒擴(kuò)散原則，即一項服務(wù)或一個事件的擴(kuò)散每天將以幾何級數(shù)拓展。微博的傳播正是一種病毒式的傳播。每一則信息的都有引發(fā)海量信息的巨大潛力和可能，在便捷的傳播方式下，信息爆炸的局面很容易發(fā)生。但是，這種病毒式傳播并不是一個病毒的無限傳播過程，而是一種基于信任鏈的傳播。社會化媒體的誕生使得每個人都在充當(dāng)著自我信息的把關(guān)人，對信息進(jìn)行篩著選，通過往日的信息判斷對面的是一個什么樣的人，傳播的都是大致一些什么方面的信息，只有在此過程中獲取此人的信任才會使其選擇關(guān)注或者不關(guān)注。這便形成了一個很自然、自發(fā)的過濾模式，將對博主有用或者能使其感興趣的信息留在身邊，而將許多無價值的垃圾信息摒棄。這樣一來也可以讓信息在第一時間找到需要它的人。因此，在微博中，真正有價值的信息會得到有效的轉(zhuǎn)發(fā)和傳遞的。

二、微博的強(qiáng)大影響力

強(qiáng)大的信息資源凝聚力和整合力。社會化媒體的誕生使得每一個使用者都不再是被動的信息接收者，轉(zhuǎn)而成為信息的締造者，積極地參與到信息生產(chǎn)的整個過程之中?！盎趦?nèi)容的協(xié)同生產(chǎn)，他打通了用戶之間的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！蓖瑫r，如上所述，微博的使用之便捷、內(nèi)容生產(chǎn)成本之低也會使得用戶的海量信息兼收并蓄，最大程度的強(qiáng)化用戶的內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制。

對突發(fā)性事件的及時反應(yīng)。正因為微博具有即時傳播的特點，使其占據(jù)著信息的制高點。眾多突發(fā)性事件的發(fā)生都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，傳統(tǒng)媒體很難做到恰時身臨現(xiàn)場并記錄拍攝下來，而微博以其與移動通訊的結(jié)合取勝于此，隨時記錄突發(fā)事件現(xiàn)場并及時。

輿論的載體，話語權(quán)的釋放。微博以其便捷性具有親民的優(yōu)勢，人人都可以通過微博抒發(fā)自己內(nèi)心的真實感受，在某種程度上講，這就使得普通老百姓擁有了說話和表達(dá)的權(quán)利，使話語權(quán)不再僅僅掌握在傳統(tǒng)大眾媒體或網(wǎng)站手中。新聞報道不再是記者的專利，公眾可以借助微博向社會傳播各種新鮮的消息。進(jìn)而微博成為輿論的載體，對于我國的民主化進(jìn)程也起到了一定的促進(jìn)作用。

人際網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)與維護(hù)。微博是以對同一話題或同一個事件共同的價值觀和身份認(rèn)同為基礎(chǔ)使網(wǎng)民聚合在一起的，那么，關(guān)注于同一事件的網(wǎng)民很有可能因為共同的興趣點而建立起人際網(wǎng)絡(luò)，使得虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系轉(zhuǎn)接到現(xiàn)實生活中來，建構(gòu)起現(xiàn)實中的人際社交網(wǎng)絡(luò)。同時，原有的朋友互為粉絲，彼此關(guān)注，有效地拉近了人與人之間的關(guān)系，對既有社會人際網(wǎng)絡(luò)具有維護(hù)作用。

滿足人性的需求。美國心理學(xué)家馬斯洛將人類的需求分為五個層次，分別是生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需求。微博可以滿足參與者的后三種需求。在進(jìn)行寫微博、發(fā)微博、轉(zhuǎn)微博的過程中，受眾會感受到自身價值的體現(xiàn)，當(dāng)自己的微博被粉絲轉(zhuǎn)載時，從某種意義上會滿足其自身的受尊重需求，歸屬需求即社交需求更是體現(xiàn)在了微博的整個過程之中。

三、微博的劣勢及負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?/p>

在看到微博作為社會化媒體的強(qiáng)大影響力的同時，不得不承認(rèn)因為其特性使其具有諸多劣勢和負(fù)面的傳播效果，值得警惕。

信息超載現(xiàn)象嚴(yán)重。正因為微博的使用門檻低，使得大量信息泛濫在微博的浩渺信息中，形成了信息超載現(xiàn)象，人們在繁雜的信息之中也很難準(zhǔn)確的挑選出有價值的內(nèi)容，那么就會導(dǎo)致許多有價值的信息被湮沒，造成了信息的浪費(fèi)和損失。很多重復(fù)的信息在一遍遍的和轉(zhuǎn)載。

對突發(fā)性事件的跟進(jìn)難度較大。雖然微博的存在使得突發(fā)性事件在第一時間內(nèi)有了即時反應(yīng)的可能性，但是，由于微博具有碎片化的特性，使得微博內(nèi)容相對并不完整，并且很難找到信源，那么便無法對突發(fā)性事件進(jìn)行進(jìn)一步深入的跟蹤。另外，很多虛假信息也混雜其中，容易混淆視聽。在突發(fā)性事件的報道中，微博極易出現(xiàn)細(xì)節(jié)斷層。

信息利用率不高，有媚俗傾向。很多粉絲僅僅是拿微博當(dāng)做一種追星的工具，進(jìn)而了解所喜愛的明星的日常生活，這是一種窺私欲在作祟，使得微博中許多更加有意義的信息關(guān)注度并不十分高，具有媚俗化的傾向。另外，網(wǎng)絡(luò)的使用原本是給普通大眾提供一個獲取知識、了解外界的交流溝通的平臺，理論上應(yīng)該是縮小“知溝”，但是，由于人們既有的習(xí)慣和教育、知識背景的不同，反而會在某種程度上擴(kuò)大“知溝”，那么微博作為利用度較高的一種社會化媒體，也將起著擴(kuò)大“知溝”的負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?/p>

以上是對微博的傳播特點、影響力和負(fù)面?zhèn)鞑バЧ姆治?，對于這樣一種較具活力和潛力的社會化媒體，我們應(yīng)該揚(yáng)其長、避其短，對其有價值的一面與實際的社會生活加以有效地聯(lián)系，用以促進(jìn)民主化進(jìn)程、維護(hù)人際網(wǎng)絡(luò)、滿足人性需求、聚合有價值的信息，并不斷開掘其新的社會功能，增強(qiáng)受眾粘性，使之更好的助推網(wǎng)絡(luò)社會化媒體的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

［1］喻國明．微博：影響力的產(chǎn)生機(jī)制與作用空間［J］．中關(guān)村，2010（4）．

［2］殷俊、孟育耀．微博的傳播特性與發(fā)展趨勢［J］．今傳媒，2010（4）．

［3］喻國明．微博價值：核心功能、延伸功能與附加功能［J］．新聞與寫作，2010（1）．

［4］閔大洪．微博客的媒體特質(zhì)與傳播能量［J］．新聞戰(zhàn)線，2010（9）．

［5］孫楠楠．對社會化媒體的傳播學(xué)思考［J］．新聞愛好者，2009（9）．

人際傳播在新聞擴(kuò)散中的作用范文第5篇

關(guān)鍵詞：新媒體；媒介素養(yǎng)；媒介信息；大學(xué)生

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）03-0014-02

隨著21世紀(jì)的到來，由于新興技術(shù)的成熟和數(shù)字技術(shù)的普及，新媒體傳播以其自發(fā)的、擴(kuò)張性的獨特方式進(jìn)行傳播。新媒體傳播利用新媒體平臺進(jìn)行文化宣傳的同時，其自身的影響力也是越來越廣泛。然而對于現(xiàn)在正在成長中的大學(xué)生們，他們作為新興的新媒體使用者，怎樣才能讓他們的媒介素質(zhì)得到有效的培養(yǎng)和提升？新媒體究竟會對大學(xué)生造成什么樣的影響？這是個值得探討的問題。

一、新媒體環(huán)境對大學(xué)生媒介素養(yǎng)形成的影響

大學(xué)生在接觸新媒體時，由于對其中所呈現(xiàn)內(nèi)容的認(rèn)知、情感和態(tài)度不同，形成的理解方式、需求滿足程度和使用偏好也不同，同時大學(xué)階段還屬于人格發(fā)展過程中，因此新媒體使用行為對大學(xué)生群體媒介素養(yǎng)形成的影響更是長遠(yuǎn)。

1.正面影響

（1）積極人際溝通與消弭時空隔閡

以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體的興起，帶來了傳播模式的巨大變革，重寫了傳播者與受傳者之間的關(guān)系，并對“以傳播者為中心”的固有傳播模式和傳播思維進(jìn)行解構(gòu)和顛覆[1]。在大學(xué)生群體使用頻率最高的手機(jī)應(yīng)用里，微信、QQ等即時聊天工具使得信息溝通更為及時、互動頻率更高，同時微信朋友圈和QQ空間滿足了用戶分享心情、表達(dá)自我的需求和欲望。用戶既可以和親朋好友等現(xiàn)實生活中認(rèn)識的人聯(lián)系，還可以同陌生人進(jìn)行交流，這種跨越時間和空間的“虛擬交往”增加了人際傳播的多元性和開放性，迅速拉近了人與人之間信息傳遞的距離。越來越多的大學(xué)生玩微信、開微博，還可以在土豆網(wǎng)、新浪網(wǎng)等平臺中內(nèi)容，與人分享自主創(chuàng)作的視頻或文本。百度貼吧、天涯論壇等社區(qū)空間，給大學(xué)生提供了展示個人創(chuàng)作的平臺，UGC（User Generated Content）模式，也就是用戶生成內(nèi)容，越來越成為一種常態(tài)。

（2）主動獲取知識與啟發(fā)開放思維

以前大學(xué)生獲取知識的途徑是通過書本和教師的傳授，書本上寫什么大學(xué)生看什么，老師教什么學(xué)生學(xué)什么，而新媒體以廣闊的信息量吸引著當(dāng)代大學(xué)生群體，大學(xué)生已經(jīng)不再滿足于被動地接受書本和老師傳授的知識，而是積極主動地通過手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端獲取知識，比如搜狐新聞、新浪微博、網(wǎng)易客戶端等。這些都不斷地啟發(fā)大學(xué)生的開放思維模式，使之進(jìn)入到了一個前所未有的自由空間。

2.負(fù)面影響

（1）沉迷虛擬世界與脫離現(xiàn)實社會

“本店不提供WIFI，請和身邊的人交流”，不知何時，大學(xué)生已經(jīng)這么離不開手機(jī)了，睡前刷一遍微博，進(jìn)教室第一件事是拿出手機(jī)，宿舍里、公交車上、甚至課堂上馬路邊，隨處都是低頭看手機(jī)的大學(xué)生。飯店、商場、KTV等，走到哪都有無線網(wǎng)絡(luò)，同學(xué)聚會再沒有了歡笑打鬧，一人一個手機(jī)頭都不抬，安靜地讓人都沒有說話的勇氣。因此，大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)提高警惕，不能無限度地依賴手機(jī)，否則與現(xiàn)實社會脫節(jié)的可能性會變大，人際交往也可能會出現(xiàn)障礙和隔閡。

（2）“人人都是記者”的雙刃劍

新媒體信息的確具有便捷和快捷性，人人都可以在新媒體上面自己的言論，不可否認(rèn)，在如此便利的新媒體環(huán)境下，信息大量充斥，人們不再依靠日銷的報紙來獲取新聞資訊，微博微信朋友圈等信息更新量更大、內(nèi)容更豐富，也實現(xiàn)了大學(xué)生們想要發(fā)出自己聲音，在社會中擁有話語權(quán)的要求。但是新媒體的信息并沒有經(jīng)過審查，其中不乏一些虛假信息。在新媒體時代背景之下，信息傳播的速度比傳統(tǒng)媒體更迅速，新媒體的傳播范圍、傳播內(nèi)容以及公眾的參與程度是傳統(tǒng)媒體不可比擬的，且使用新媒體傳播信息時不會受到時間和空間的限制。正是由于這樣的特點，使得新媒體在傳播時并不會經(jīng)過審查，虛假新聞借助于新媒體得到更加廣泛的傳播。而有些大學(xué)生不能很好辨別信息的真實性，也無法核實一些信息的真實性，就無原則地傳播了虛假信息。這樣不經(jīng)核實的報道不僅違背了新聞?wù)鎸嵭栽瓌t，嚴(yán)重的話還會影響社會穩(wěn)定。

（3）“手機(jī)人”與“充欲主義”

早在二十世紀(jì)七八十年代，就有日本學(xué)者提出“電視人”[2]和“容器人”[3]的概念，指出電視對現(xiàn)代人的消極影響。而二十世紀(jì)九十年代以來，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和普及引起了大家對“鼠標(biāo)人”和“鍵盤人”的討論，進(jìn)入二十一世紀(jì)后，手機(jī)新媒體的興起，手機(jī)網(wǎng)民的井噴式增長，又催生了“手機(jī)人”這一話題。其實，無論哪一種“人”，本質(zhì)上都是建立在“媒介依存癥”的基礎(chǔ)上。例如，手機(jī)新媒體大大地刺激了大學(xué)生的消費(fèi)欲望，各種網(wǎng)購應(yīng)用充斥大學(xué)生的手機(jī)，沒事逛逛手機(jī)淘寶，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)唯品會，看看大眾點評，無論男生女生，手機(jī)上總有幾款網(wǎng)購APP，它把充滿誘惑力的商品以鮮明的色彩和唯美的意境展示在大學(xué)生面前，直接刺激了他們對這些商品的占有欲和享受欲。

二、對大學(xué)生媒介素養(yǎng)規(guī)范性的培養(yǎng)

有學(xué)者指出，媒介信息能否被正確的判斷和評估以及積極的媒介信息能否有效的被傳播，這取決于人們媒介素養(yǎng)的高低。大學(xué)生可以看做是我國媒介素養(yǎng)較高的一個群體，他們在接觸媒介、使用媒介、關(guān)注媒介等方面具有較高的積極性。大學(xué)階段正是青年的一個最重要時期，大學(xué)階段的人格思維特征，對于大學(xué)生群體的新媒體采納行為會產(chǎn)生很大的影響。一方面，大學(xué)生思想先進(jìn)、思維敏捷、積極接受新鮮事物，這些為新媒體在這個年輕群體的擴(kuò)散提供了良好的條件。但是另一方面，由于年齡較小和閱歷不足，大學(xué)生的心理尚未真正成熟，情緒容易產(chǎn)生波動，意志也較為脆弱，其媒介行為易偏激、易被誤導(dǎo)，使得大學(xué)生群體容易受到新媒體的負(fù)面影響。因此，需要社會各界和大學(xué)生自身共同努力，對大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)做出規(guī)范性指引。

1.法律規(guī)范

先前談到過，虛假新聞在新媒體上面的傳播使得大學(xué)生不能有效辨別新聞?wù)鎸嵭?，從而對其自身在新媒體上的媒介素養(yǎng)的形成有了誤判，因此，首先要有對新媒體媒介審判的法律規(guī)范。新媒體媒介審判主要是通過凝聚巨大的網(wǎng)絡(luò)民意，形成社會輿論導(dǎo)向影響司法公正。我國《刑事訴訟法》要求：“未經(jīng)人民法院依法判決，對任何人都不得確定有罪?！倍旅襟w的媒體審判并沒有直接地宣判責(zé)任人有罪，只是用輿論施加壓力影響法院作出判決，再加上新媒體出現(xiàn)時間不長，人們對其運(yùn)行規(guī)律并不是十分了解，這才使媒介審判的滋生得到適宜的環(huán)境。相關(guān)法律的缺失，也間接拉低了大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使得整個社會媒介不再法制化發(fā)展。

2.“把關(guān)人”監(jiān)督

把關(guān)人，顧名思義就是對新聞信息的一種審核，對積極正確的新聞信息推動其在受眾中的傳播，對可能造成社會價值觀沖突的信息進(jìn)行傳播阻止的行為。為了培養(yǎng)大學(xué)生良好的媒介素養(yǎng)，需要凈化新媒體內(nèi)容的傳播環(huán)境。一個新聞記者是新聞信息的第一道防線，而把關(guān)人則是信息傳播的最后一道防線。傳播媒介是全社會信息流通的把關(guān)人，而新媒體的低門檻，弱化了媒介組織把關(guān)的功能。新聞報道因注重時效性而忽視了理性導(dǎo)向，缺少了把關(guān)人，新媒體容易做出一些煽動性報道或斷章取義性的報道，激起受眾的激烈反應(yīng)，特別是在一些身份特殊的人物的報道中，有意或無意地在標(biāo)題上突出“官員”、“富二代”等非正常字眼，可能會引起人們的“仇富”、“仇官”心理，讓輿論明顯倒向弱者的一方。大學(xué)生在這樣的輿論環(huán)境中自然而然地就形成了“憤青”思維，不利于規(guī)范大學(xué)生的媒介素養(yǎng)。因此，把關(guān)人的作用在大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)中占有重要地位。

3.大學(xué)生的自我提升

由于新媒體的共享性、自由性、交互性、隱匿性強(qiáng)等特點，網(wǎng)絡(luò)成為受眾表達(dá)內(nèi)心情緒的重要途徑，人們從“羞澀的表達(dá)者”蛻變成“情感表達(dá)的巨人”。新媒體時代的興起，使大學(xué)生能夠敢于發(fā)出自己的聲音。而大眾傳播形成的信息環(huán)境，制約著這些接受著高等教育的大學(xué)生們的認(rèn)知和行為。因此在與新媒體所提供信息的接觸過程中，大學(xué)生在新媒體環(huán)境下應(yīng)增強(qiáng)對信息的篩選和辨別的能力，要從多方信源搜集信息，用置疑的目光接觸新媒體信息，對不良信息具有一定的抵制能力，要遵循選擇性定律，做到對信息的選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶，正確地、建設(shè)性地運(yùn)用新媒體傳播信息資源，完善自我，參與社會進(jìn)步。避免成為無良新媒介的儈子手，新媒體媒介審判的暴力軍。

4.教師的正確引導(dǎo)

教師的職責(zé)是教書育人。作為大學(xué)教師，在新媒體浪潮的猛烈襲擊下，更應(yīng)當(dāng)明辨是非，在新媒體的潮流中保持清醒的頭腦。因此，首先教師更應(yīng)當(dāng)積極了解前沿的理論和觀點，雖然新媒體是基于傳統(tǒng)媒體發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，但在新舊媒體融合的現(xiàn)代社會中，還是有許多新媒體為在爭奪受眾的戰(zhàn)爭中存活下來，不惜提供虛假信息以提高點擊率，為吸引眼球數(shù)和流量發(fā)表嘩眾取寵的新聞和報道。這種行為已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了媒體的社會效益。教師只有知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆，了解到新媒體的弊端，提高自身辨別是非的能力，才能對學(xué)生在新媒體方面進(jìn)行正確引導(dǎo)。并且“授之以魚”不如“授之以漁”，引導(dǎo)學(xué)生掌握新媒體發(fā)展的規(guī)律和途徑，才是對學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升。

三、小 結(jié)

面對新的媒介環(huán)境，高校素質(zhì)教育工作也面臨新的挑戰(zhàn)，如何在新媒體時代以高效的方式對大學(xué)生群體的媒介行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，是每個有責(zé)任感的人都應(yīng)思考的問題。新媒體環(huán)境下高校也應(yīng)該提供媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，高校教育應(yīng)以新的媒介形勢為背景，積極創(chuàng)新教育模式，運(yùn)用多種素質(zhì)教育手段著力培養(yǎng)、提高學(xué)生的理智分析信息、合理使用媒介的能力，從而學(xué)會利用媒介資源完善自我，積極參與社會發(fā)展，建構(gòu)一個和諧有序的媒介生態(tài)環(huán)境，最終使大學(xué)生能夠更好地提升新媒體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，也展現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)生的媒介素質(zhì)。

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