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摘要：教師專業(yè)道德是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心，是教師專業(yè)化的重要標(biāo)志。但我國傳統(tǒng)師德規(guī)范中的缺陷以及個別教師不道德行為的出現(xiàn)是我國教師專業(yè)化的絆腳石，因此，必須加強教師專業(yè)道德建設(shè)。其途徑是：科學(xué)、合理地制定符合教師專業(yè)發(fā)展要求的師德規(guī)范；把師德教育貫穿于教師成長的整個過程；完善師德規(guī)范評價體系。

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)化；師德；師德建設(shè)

教師專業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、社會、集體和職業(yè)工作關(guān)系應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。師德是師魂的核心，是教師專業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，是教師的執(zhí)教之本，是教育績效高低的重要影響因素。要響應(yīng)以為首的黨中央提出的進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的號召，教師道德建設(shè)也必須要加強。

1我國傳統(tǒng)教師道德的現(xiàn)狀

我國歷來有尊師重德的傳統(tǒng)，對教師道德建設(shè)相當(dāng)重視，因而在我國傳統(tǒng)的教師道德及其規(guī)范中，許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)在激發(fā)和指導(dǎo)教師的行為修養(yǎng)上發(fā)揮過很好的作用，大多數(shù)教師自覺的提高自己的道德修養(yǎng)水平，規(guī)范教學(xué)行為，做到為人師表。但隨著社會的發(fā)展變化、教育事業(yè)的發(fā)展對教師專業(yè)整體的素質(zhì)要求越來越高，傳統(tǒng)的教師道德及其規(guī)范中凸顯出諸多不足，個別教師的不道德行為也時有發(fā)生。

1.1教師道德的專業(yè)性不明顯，結(jié)構(gòu)單薄

我國并不缺乏對教師職業(yè)道德的規(guī)范，但是這些規(guī)范都存在一個較大的缺陷，那就是缺乏“專業(yè)道德”的特征。以我國多年來采用的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（1997年8月7日修訂）為例，其中包括了“依法執(zhí)教”、“愛崗敬業(yè)”、“熱愛學(xué)生”、“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“尊重家長”、“廉潔從教”、“為人師表”等8項要求，這對教師職業(yè)而言并不苛刻。但仔細(xì)分析就可發(fā)現(xiàn)，一些條目只要將主題詞替換一下就可以馬上變成其他職業(yè)的規(guī)范。如“依法執(zhí)教”、“愛崗敬業(yè)”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“廉潔從教”等等，其他行業(yè)可以輕而易舉地將這些口號改造為“依法執(zhí)×”、“愛崗敬業(yè)”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“廉潔從×”等等。如果仔細(xì)閱讀對這些條目的具體解釋，則這一缺陷會更加明顯。具有普遍含義的職業(yè)道德規(guī)范只能約束教師的行為，沒有從教師專業(yè)發(fā)展的意義上提出相應(yīng)的要求，從而無法引發(fā)教師自身內(nèi)在的自覺自律精神。如果我們?nèi)匀贿@樣去界定教師職業(yè)道德，教師職業(yè)道德規(guī)范將繼續(xù)停滯在一般性行業(yè)道德的非專業(yè)水平上，很難體現(xiàn)教師道德的專業(yè)特性。

同時，我國教師職業(yè)道德規(guī)范制定的隨意性很大，不全面，結(jié)構(gòu)單薄。僅僅是隨意的幾句空泛的表層語句，既不像教師專業(yè)技術(shù)的規(guī)范那樣細(xì)致，具有能反映教師職業(yè)本性、具有充足的專業(yè)理論依據(jù)、清晰的邏輯體系；也沒有深入挖掘其內(nèi)涵，開發(fā)出與教師技術(shù)行為對應(yīng)的可以讓教師在具體的專業(yè)技術(shù)操作和應(yīng)用中就能具體感悟到的道德規(guī)范和道德力量。

1.2個別教師的道德失范行為影響惡劣

教師道德失范行為主要表現(xiàn)為：（1）不能公正對待學(xué)生。教師職業(yè)的最基本要求是熱愛學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，但是有的教師偏袒學(xué)習(xí)好的學(xué)生，瞧不起學(xué)習(xí)差的學(xué)生，這部分學(xué)生即使做了好事，有了優(yōu)點，也得不到承認(rèn)和重視。（2）依法執(zhí)教觀念淡漠，體罰或變相體罰學(xué)生。目前，中小學(xué)教師體罰學(xué)生的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，學(xué)生沒有完成作業(yè)、遲到、課堂上隨便講話等動輒被罰站、罰做作業(yè)、罰勞動、禁閉、打耳光等。（3）使用語言暴力，給學(xué)生造成心靈創(chuàng)傷。對于表現(xiàn)差的學(xué)生，個別教師使用辱罵、威脅、諷刺、挖苦的語言，如“你比豬還笨”、“你缺心眼呀”、“你簡直就是個廢物”、“這么低級的錯誤都犯，你幼兒園畢沒畢業(yè)呀”、“你的臉皮比城墻還厚”等。這些語言對學(xué)生心靈造成嚴(yán)重傷害，甚至導(dǎo)致有的學(xué)生為此而自盡。（4）消極怠崗。部分教師只是把教學(xué)當(dāng)成一種謀生的手段，根本沒有把精力和時間放在教育教學(xué)中，厭崗怠業(yè)，不思進(jìn)取。另外，現(xiàn)實生活中個別教師的不道德行為還有以權(quán)謀私、不負(fù)責(zé)任、對學(xué)生不信任、要求不嚴(yán)格等。這些道德失范行為的存在和發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p害了人們心目中的教師形象，成為教師專業(yè)化發(fā)展的絆腳石，阻礙了我國教育事業(yè)的發(fā)展。如果不加以重視，廣大教師的專業(yè)道德水平就沒有辦法得到提高，專業(yè)化之路也就無從談起。

2教師專業(yè)化趨勢對加強教師道德建設(shè)的必然要求

教師專業(yè)化運動肇始于17世紀(jì)末專門教師培訓(xùn)機構(gòu)的產(chǎn)生，但是早期的教師培訓(xùn)學(xué)校學(xué)徒制或者經(jīng)驗型的教師培訓(xùn)實際上是職業(yè)訓(xùn)練而非專業(yè)教育。18世紀(jì)中期以后由于義務(wù)教育普及對于教師教育的需求增強以及教育專門知識的增加，真正的教師專業(yè)化的步伐才告開始。特別是自1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次以官方文件的形式對教師專業(yè)化做出了明確的說明之后，教師專業(yè)化成為世界各國的共同選擇，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍，如何提高教師的專業(yè)水平等問題就成了世界各國普遍關(guān)注的焦點，實現(xiàn)和提升教師專業(yè)化日益成為世界教師教育發(fā)展的重要趨勢之一。

教師專業(yè)化是指教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)包括教育觀念、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)態(tài)度和動機、[摘要]德育是近年來英國政府和民眾日漸關(guān)注的一個話題，本文描述了當(dāng)代英國學(xué)校德育實施的現(xiàn)狀，并總結(jié)了英國學(xué)校德育的主要特點，即：宗教性與世俗性并存；將德育的直接方式和間接方式相結(jié)合等。

在教育發(fā)展史上，英國教育改革一直是以一種緩慢漸進(jìn)的方式進(jìn)行的，為此，許多人稱英國的教育改革是十分保守的，其實英國教育的發(fā)展有如一條流動的河流，表面上平靜流淌，底下卻是波濤洶涌。近年來，英國在課程設(shè)置、考試制度、教育管理體制等方面進(jìn)行了一系列重大改革。在離婚率上升、吸毒等各種不利于社會穩(wěn)定的行為急劇增加的狀況下，社會各界人士紛紛把目光投向?qū)W校和教師，希望學(xué)校能承擔(dān)起道德教育的責(zé)任，德育已經(jīng)成為英國政府和民眾共同關(guān)注的一個話題。

一、英國學(xué)校德育的實施1.課程實施在英國新出臺的2000年國家課程目標(biāo)中規(guī)定，國家課程的目標(biāo)是：（1）促進(jìn)精神、道德、社會和文化發(fā)展；（2）推動個人、社會和健康教育、公民教育；（3）發(fā)展技能（參見汪霞：《英國基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)的界定》，《全球教育展望》2001年第1期）。從中可以看出，促進(jìn)學(xué)生精神、道德、社會和文化的發(fā)展已經(jīng)成為國家課程的首要目標(biāo)，通過課程對學(xué)生進(jìn)行教育是英國學(xué)校德育的重要手段和途徑之一。

第一，宗教教育。由于傳統(tǒng)的宗教教育強調(diào)宗教信仰，要求學(xué)生接受宗教信條，它已經(jīng)越來越難以適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展。面對社會道德風(fēng)氣敗壞的狀況，教師利用零碎的時間進(jìn)行的宗教教育能否扭轉(zhuǎn)這種局面，英國民眾普遍表示不信任。今天英國的文化不再是由宗教思想占主要地位，影響更大的是自由市場、工業(yè)和貿(mào)易的哲學(xué)，在人們對“德育世俗化”的呼吁聲中，近些年來教會已經(jīng)在某些問題和教義上做出修改以適應(yīng)現(xiàn)代社會，宗教教育的重心也逐漸從著重“宗教”到著重“教育”。課堂講授時以對社會生活中種種問題的討論代替了以往的宗教教條問答，或通過豐富的宗教故事比喻去解決學(xué)生的實際問題。盡管不少人認(rèn)為宗教教育已經(jīng)無法再適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，宗教教育的教師們也在擔(dān)心宗教教育能否會被公民教育取而代之。但是從另一個方面來說，由于英國是一個宗教影響深遠(yuǎn)的國家，20世紀(jì)出現(xiàn)的一系列社會問題又使得英國民眾更需要宗教的安慰，因此官方仍然把宗教教育作為今天學(xué)校的一門必修課程。在他們看來，可以通過宗教教育，豐富學(xué)生的精神世界。英國資格與課程委員會的主要執(zhí)行官員尼古拉斯•塔特（NicholasTate）就說：“沒有宗教教育我們將無法理解這個世界”。坎特伯雷大主教也說道：“自從啟蒙運動起，人們就生活在對上帝的殘余信仰之中，但是如果人們徹底離開了這些信仰，他們將發(fā)現(xiàn)，為人們應(yīng)該行為找一個代替的基礎(chǔ)是十分困難的”（JohnBeck，MoralityandCitizenshipinEducation，Cassell，1998，P57）。這就是宗教教育為什么在英國的課程中仍須占據(jù)重要地位的原因之一。

第二，個人社會和健康教育。道德教育的實施源于國家與宗教分離的傳統(tǒng)。隨著英國“德育世俗化”的呼吁，20世紀(jì)六七十年代英國許多學(xué)校開設(shè)了個人社會和健康教育課，有的學(xué)校則是將這兩門課分開。個人與社會教育課在英國學(xué)校中通常每星期上1~2節(jié)課，課程內(nèi)容大多涉及德育內(nèi)容，其中有些帶有爭議性，并且極深地觸及個人、宗教和文化信仰以及價值體系。個人與社會教育提供了一個機會去關(guān)注在核心和基礎(chǔ)學(xué)科中容易被忽視的領(lǐng)域，例如，犯罪和懲罰、對法律的理解、權(quán)利和責(zé)任、國際關(guān)系、當(dāng)前事務(wù)、為將來作父母而準(zhǔn)備的教育、社區(qū)學(xué)習(xí)和服務(wù)等等。個人與社會教育課程強調(diào)主動學(xué)習(xí)的技能，并使用討論的方式學(xué)習(xí)，在個人經(jīng)歷與非個人內(nèi)容之間，該課程為個人學(xué)習(xí)這些知識架起了一座橋梁。當(dāng)然，這種機會并不是由個人與社會教育課程單獨提供，但是在該課程中，這是主要的教學(xué)目的。在英國的學(xué)校中，大多開設(shè)了健康教育課程，英國的健康教育有9個組成部分：物質(zhì)的使用和誤用、性教育、家庭生活教育、安全、健康鍛煉、食物和營養(yǎng)、個人衛(wèi)生、健康教育的環(huán)境方面以及心理方面。在每個階段將給學(xué)生在每個領(lǐng)域（個人、團(tuán)體和社會）發(fā)展理解力和技能的經(jīng)驗（JanetEdwardsandKenFogelman，DevelopingCitizenshipintheCurriculum，DavidFultonPublishers，1993，p30）。在英國2000年國家課程中，個人社會和健康教育被列為基礎(chǔ)課程之一。其教學(xué)要求是：5~7歲：學(xué)習(xí)怎樣制定簡單的目標(biāo)，做出簡單的選擇來改善健康，注意安全，傾聽他人說話，與他人玩耍和合作工作，尊重人們之間的異同，認(rèn)識到恃強凌弱是錯誤的。7~11歲：學(xué)會認(rèn)識成就與錯誤，制定個人目標(biāo)，意識到不同類型的關(guān)系。了解鍛煉和健康飲食的益處、哪些物品是合法的哪些是非法和危險的。開發(fā)一些基本技能來對抗壓力。知道基本緊急援救步驟、種族主義和恃強凌弱的后果，接近青春期帶來的變化。11~14：學(xué)習(xí)怎樣計劃——對14歲時的學(xué)習(xí)做實際的選擇，能管理個人錢財。了解與誤食處方藥相關(guān)的非法物品及其危害、基本事實和法規(guī)，避孕、艾滋病病毒、性傳染和高風(fēng)險的行為。實踐對抗威脅自身安全和人類的壓力的方法。知道基本緊急援救步驟及到哪里去尋求幫助。理解偏見、歧視和陳規(guī)的影響，以及怎樣自信地挑戰(zhàn)它們，學(xué)會一些基本的人際關(guān)系處理技能。了解在家族關(guān)系中，婚姻的作用與重要性。明晰父母的責(zé)任與作用。14~16歲：學(xué)習(xí)在許多場合負(fù)責(zé)地介紹自己。了解與誤食酒精和藥物相關(guān)的本論文由整理提供健康危害、早期性行為和懷孕，理解婚姻的本質(zhì)和重要性是為了家庭生活和培養(yǎng)孩子。理解父母及其對家庭生活的價值、和平處理爭議的方法。挑戰(zhàn)犯罪行為，并積極提供和接受幫助（汪霞：《英國基礎(chǔ)教育學(xué)科解析》，《學(xué)科教育》2000年第11期）。

第三，公民教育。1990年，兩份文件的出臺表明公民教育開始正式列入英國國家課程計劃之中。英國前國家課程委員會的課程指導(dǎo)之三（CurriculumGuidance3）規(guī)定，公民教育作為5個交叉課程主題之一被正式納入國家課程，公民教育的目的是在發(fā)展學(xué)生作為一個公民所應(yīng)具備的技能、價值觀和態(tài)度的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生獲得并理解公民的基本知識。公民教育包含的內(nèi)容為以下幾個方面：社區(qū)，多元社會，公民自身，家庭，民主、公民和法律，工作、就業(yè)和休閑，公共服務(wù)。其中還規(guī)定公民教育中的活動應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的個人發(fā)展，鼓勵并建議他們發(fā)展對世界事務(wù)的關(guān)心及參與其中的欲望等（JanetEdwardsandKenFogelman，DevelopingCitizenshipintheCurriculum，DavidFultonPublishers，1993，P2）。第二份重要文件是國會下議院的題為《鼓勵公民教育》（EncouragingCitizenship，1990）的報告，該報告強調(diào)公民教育的重要性，并確定公民學(xué)習(xí)應(yīng)涉及“理解規(guī)則，獲得知識，發(fā)展和訓(xùn)練技能，通過學(xué)校作為一個團(tuán)體以及在廣闊社會中所扮演的角色的經(jīng)驗學(xué)行為（同上，P3）。這兩份重要文件的出臺確立了公民教育在英國學(xué)校中的地位。1997年，新工黨政府在其首份教育白皮書《追求更優(yōu)質(zhì)的學(xué)校》（ExcellenceinSchool）中做出加強學(xué)校中的公民教學(xué)和政治教育的決定。同年11月，時任國家教育與就業(yè)部部長的戴維•布魯克特（DavidBlunkett）宣布成立學(xué)校公民教育與民主教學(xué)建議組（AdvisoryGrouponEducationforCitizenshipandtheTeachingofDemocracyinSchools）。該建議組成立的宗旨是：為學(xué)校中的公民教育提供有效的建議——包括民主參與的特征與實踐；作為公民應(yīng)有的義務(wù)、責(zé)任和個人權(quán)利；團(tuán)體活動中的個人和社會價值（DavidKerr，hangingthePoliticalCulture，OxfordReviewofEducation，Vol.25，1~2，1999）。建議組就英國的公民教育提出了一些有效的建議，包括公民教育的內(nèi)容、教學(xué)指導(dǎo)、目標(biāo)等。2000年9月，新的中小學(xué)國家課程在英國確立，公民的權(quán)利和義務(wù)已正式作為英國中小學(xué)基礎(chǔ)課程之一。

該課程要求5~16歲的學(xué)生發(fā)展以下技能：調(diào)查和批判性思維；討論與辯論；商談與調(diào)解；參與學(xué)校和社區(qū)活動。該課程還規(guī)定自2002年9月起，公民的權(quán)利與義務(wù)將成為11~16歲學(xué)生第3階段和第4階段的國家教學(xué)大綱基礎(chǔ)課程。從此，公民教育作為一門特定的課程在英國的中小學(xué)實施。第四，其他課程教育。英國的德育既體現(xiàn)在一些與此有直接關(guān)系的課程如個人社會和健康教育、宗教教育以及公民教育當(dāng)中，在其他一些課程中同樣滲透著德育的內(nèi)容。課程委員會的文件曾經(jīng)指出：“應(yīng)試圖引導(dǎo)學(xué)校對于精神和道德發(fā)展的理解，并闡明這些標(biāo)準(zhǔn)并不僅僅是用于宗教教育和集會，而且還有課程的每一領(lǐng)域以及學(xué)校生活的所有方面”（NCC(April1993)：SpiritualandMoralDevelopment：aDiscussionPaper，York：NCC，p2）。在1993年的討論文件《精神和道德發(fā)展》中也說道“做出負(fù)責(zé)并且有理性的判斷的能力，應(yīng)當(dāng)通過課程的所有學(xué)科加以發(fā)展⋯⋯道德問題將在如科學(xué)（涉及生活和死亡問題）、地理（環(huán)境問題）和歷史（發(fā)展與忍耐）等學(xué)科中提出”（同上，P6）。2.集體禮拜集體禮拜和宗教教育被認(rèn)為對促進(jìn)學(xué)生的精神發(fā)展方面起很大作用。1996年的教育法繼續(xù)要求所有學(xué)生每天都應(yīng)參加集體禮拜活動，活動應(yīng)全部或主要與基督教特征有關(guān)。集體禮拜用于加強國家課程或宗教教育的學(xué)習(xí)，但并不是用來作為宗教教育的代替品。集體禮拜一般都在學(xué)校舉行，利用每天上課前的15~25分鐘時間，將全校學(xué)生集中在一起。在同一學(xué)校經(jīng)常會舉行不同教派的集體禮拜活動，有些是由校長或教師帶領(lǐng)，有些則由學(xué)生發(fā)動，包括唱贊美詩、做禱告或者是校長講話、閱讀圣經(jīng)和其他宗教文學(xué)作品。有時集體禮拜活動則會圍繞著“誠實”、“思考每一天”、“新學(xué)年，新開始”之類取自日常生活的主題展開。集體禮拜通常經(jīng)過仔細(xì)準(zhǔn)備，由圣經(jīng)故事或其他故事改編的劇本常被引入活動之中。音樂是大多數(shù)集體禮拜活動的重要特征，孩子們在各種樂器的伴奏（包括錄音機播放音樂）下唱贊美詩。英國學(xué)校中的集體禮拜有時會讓學(xué)生接觸到一些有爭議的公共政策問題，有時也會牽涉到一些新聞中的敏感事件。但是，對于法令規(guī)定的集體禮拜活動，英國各界還存有不少疑問。

學(xué)校作為廣闊的世俗社會的一部分，是否能夠或者說是否應(yīng)該讓學(xué)生集中在一起參加集體禮拜？對于羅馬天主教、英格蘭教會或其他教會學(xué)校來說，這一問題的答案是肯定的。而對于大多數(shù)的地方教育當(dāng)局或郡立學(xué)校來說，對集體禮拜的主張，甚至祈禱，都存有疑問?？偟恼f來，隨著宗教在英國影響力的下降，今天英國學(xué)校中的集體禮拜不像過去那樣受重視，大多數(shù)學(xué)校的集體禮拜活動都是斷斷續(xù)續(xù)的。據(jù)統(tǒng)計，只有20%的中學(xué)仍在堅持每天的宗教集體禮拜活動（JohnBeck，MoralityandCitizenshipinEducation，Cassell，1998，p39）。3.社會活動英國學(xué)校的社會活動一般有兩種，即社會政治活動和社會服務(wù)活動。英國大多數(shù)的青少年會參與到各種社會活動中去，例如：（1）國際特赦組織中的年輕成員從1988年的1300人增加到1995年的15000人；（2）在申請參加社會服務(wù)志愿者組織的全天志愿工作的人當(dāng)中，18歲以下者占60%；（3）綠色和平組織中的年輕成員從1987年的80000人增加到1995年的420000人；（4）一份來自英國志愿者中心1991年的報告顯示，在1990年，有55%的18~24歲年青人參與到一些志愿行動中去；（5）國家青年機構(gòu)的一份報告則表明，有許多年青人也參與了黨派政治組織：1995年青年工黨有28000位年青成員，青年保守黨有20000位年青成員，自由民進(jìn)黨則有5000名青年成員（DebiRoker，KatiePlayer&JohnColeman：YoungPeople’sVoluntaryandCampaigningActivitiesasSourcesofPoliticalEducation，OxfordReviewofEducation，Vol.25，No.1~2，1999）。從以上數(shù)據(jù)可以看出，英國的青少年對各種社會活動的參與率較高。通過這些社會活動，使在校學(xué)生能夠了解不同社會群體人們的需要，增加他們對于社會結(jié)構(gòu)和進(jìn)程的認(rèn)識，有利于他們的個人與社會道德價值觀的發(fā)展。

二、英國學(xué)校德育的特點從以上描述的情況看，英國學(xué)校德育總體上呈現(xiàn)出以下特點：

1.宗教性與世俗性并存英國與美國的德育相比，主要的區(qū)別在于，后者缺乏有組織的宗教傳統(tǒng)或公共機構(gòu)中的社會權(quán)威，強調(diào)民主教育，或者教孩子有關(guān)社會如何運作的知識和經(jīng)驗，或是通過參與學(xué)校生活中的活動為成為一個公民做準(zhǔn)備。英國的德育，與大多數(shù)歐洲國家一樣，與宗教教育密切相關(guān)。英國1/3的學(xué)校是教會開辦的，宗教教育是所有學(xué)校基礎(chǔ)課程中的必修課，集體禮拜是法定的學(xué)校活動的一部分，政府仍然認(rèn)為宗教教育和集體禮拜是兒童道德和精神發(fā)展的主要部分，在一系列的教育改革法中仍給予宗教教育和集體禮拜以法定的重要地位。與政府觀點不同的是，一些人認(rèn)為以宗教為基礎(chǔ)的道德價值正在削弱，特定的宗教和道德訓(xùn)練在慢慢消失，代之而起的是公民課將作為學(xué)校兒童道德發(fā)展的承擔(dān)者。事實上，隨著傳統(tǒng)宗教教育影響的減弱，社會現(xiàn)代化帶來的大量道德問題迫切需要對傳統(tǒng)的學(xué)校德育做出變革，確立起新的價值觀念和行為規(guī)范體系。但是另一方面，宗教教育仍然占據(jù)了一定的地位，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間產(chǎn)生了激烈沖突。我們可以看出，隨著英國學(xué)校德育的科學(xué)化、世俗化的進(jìn)展，個人社會和健康教育、公民教育以及其他國家課程、學(xué)生的校外活動、校風(fēng)建設(shè)、家庭和社區(qū)教育等對促進(jìn)學(xué)生的個人和社會品質(zhì)發(fā)展的作用越來越大，同時宗教教育在學(xué)校德育領(lǐng)域中也同樣有它不可替代的位置，英國一再強調(diào)其濃厚的民族文化傳統(tǒng)在德育中的作用，遵行以宗教信仰為基礎(chǔ)的宗教價值觀。因此，當(dāng)代英國學(xué)校德育的重要特點之一是其宗教性與世俗性的并存。

2.將德育的直接方式和間接方式相結(jié)合將德育的直接方式和間接方式相結(jié)合，是英國學(xué)校德育的重要特征之一。在英國今天的學(xué)校中，既開設(shè)了與德育內(nèi)容直接相關(guān)的宗教教育、個人社會和健康教育以及公民教育，通過教師的傳授促進(jìn)學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展，又要求將德育內(nèi)容滲透在其他各門課程和學(xué)科教育之中，并通過學(xué)生的外交活動等對學(xué)生進(jìn)行德育。兩者相互補充，相互結(jié)合。此外，英國的學(xué)校非常重視民族文化傳統(tǒng)和校園文化精神等對本論文由整理提供學(xué)生德育的影響。例如，英國著名的牛津大學(xué)以其導(dǎo)師制、學(xué)院制和師生討論、學(xué)生俱樂部、體育活動、節(jié)目儀式等文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一代又一代富有自學(xué)能力、獨立思考精神、自我負(fù)責(zé)精神與人格全面發(fā)展的學(xué)者。

自我專業(yè)發(fā)展意識和專業(yè)道德等不斷更新、演進(jìn)和豐富，專業(yè)水準(zhǔn)不斷提高，教師獲得持續(xù)專業(yè)發(fā)展的過程。其中，教師專業(yè)道德是與教師教育活動緊密相聯(lián)的，是在教師的教育活動中表現(xiàn)并提升的一種專業(yè)性的道德，是教師專業(yè)發(fā)展的動力和統(tǒng)帥，是教師專業(yè)化的重要標(biāo)志。

教師專業(yè)化昭示著承擔(dān)培養(yǎng)人職責(zé)的教師將面臨更多的挑戰(zhàn)，對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，只有教師專業(yè)水平的不斷提高才能造就高質(zhì)量的教育，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)素養(yǎng)最根本、最直接的體現(xiàn)。由于教師的勞動對象——學(xué)生具有極強的可塑性和模仿性，決定了教師專業(yè)具有較強的表率性，要求教師具有高尚的精神境界和道德情操，以此去影響、感化和教育學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的道德成長。隨著教師專業(yè)化程度的不斷增強，對教師專業(yè)道德的要求比其他職業(yè)要高得多，因而加強教師道德建設(shè)該不容緩。

3加強教師專業(yè)道德建設(shè)的途徑

3.1科學(xué)、合理地制定符合教師專業(yè)發(fā)展要求的師德規(guī)范

針對我國目前教師道德規(guī)范中存在的缺陷，迫切需要對現(xiàn)行的師德規(guī)范進(jìn)行深入的研究，從教育學(xué)與倫理學(xué)的高度對傳統(tǒng)的師德規(guī)范進(jìn)行重新審視，在承認(rèn)教師道德專業(yè)性的前提下開展教師道德規(guī)范的制定工作。新的教師道德規(guī)范體系應(yīng)該具有深厚的專業(yè)倫理基礎(chǔ)、能反映教師專業(yè)發(fā)展特性、明確、具體、操作性強；師德規(guī)范的內(nèi)涵也應(yīng)不斷豐富，補充更能體現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展特征的內(nèi)容，要突出體現(xiàn)教師的專業(yè)精神，包括獻(xiàn)身于教育事業(yè)的理想、高度的社會責(zé)任感、主動追求專業(yè)發(fā)展的精神等。

3.2把師德教育貫穿于教師成長的整個過程

業(yè)道德修養(yǎng)的提高是一個漸進(jìn)的過程，因此，應(yīng)把師德教育貫穿于教師專業(yè)成長的整個過程。教師專業(yè)成長的途徑和方式很多，以教師教育的階段為線索可劃分為職前教育和職后教育，那么，師德教育也應(yīng)適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的階段性特征。但實際上，目前我國的教師教育系統(tǒng)在師德培育上存在比較嚴(yán)重的問題，集中在兩個方面：一方面職前教師教育環(huán)節(jié)基本上處于“真空”地帶，既沒有具體的師德要求，也沒有具體的課程安排，只是在教育學(xué)課程中的教師一章里有所涉及，教師資格證書雖然有一些模糊的規(guī)定，但是在獲得教師資格證書的時候并無實質(zhì)上落實的要求。另一方面在教師的職后教育中，我們要么根本沒有師德教育環(huán)節(jié)，要么有師德教育內(nèi)容，但多是“雷聲大，雨點小”或是采取“一鍋煮”的形式，沒有真正的成效。要改變這種狀況，我們的教師教育必須進(jìn)行改革。

3.2.1增強教師職前教育階段的師德教育

教師職前教育階段的師德教育是教師專業(yè)道德形成的基礎(chǔ)。在職前教育階段也要重視師德教育。首先，必須改革教師教育課程結(jié)構(gòu)，確立以提高教師專業(yè)素養(yǎng)為中心的課程觀，增設(shè)師德修養(yǎng)課，使學(xué)生通過專業(yè)道德課程的學(xué)習(xí)，理解專業(yè)道德對其今后專業(yè)生活以及專業(yè)發(fā)展的意義和價值，掌握教師專業(yè)道德的內(nèi)涵、原則、規(guī)范及其相應(yīng)的理論基礎(chǔ)；其次，把師德教育融合滲透到各學(xué)科的教育教學(xué)之中，安排適當(dāng)?shù)膶嵺`活動，讓學(xué)生嘗試專業(yè)道德行為并體驗專業(yè)道德情感。

3.2.2重視在職訓(xùn)練，把師德教育與教師專業(yè)實踐相結(jié)合

新教師入職教育對于教師專業(yè)發(fā)展和專業(yè)道德的養(yǎng)成至關(guān)重要?，F(xiàn)在很多學(xué)校都要求新教師接受崗前培訓(xùn)后才能上崗，應(yīng)該充分利用這次培訓(xùn)機會，專門對新教師進(jìn)行專業(yè)道德教育，進(jìn)一步強調(diào)師德的重要性，要求教師全面掌握最基本的師德規(guī)范。還有，建議把新教師入職宣誓儀式制度化，要選擇合適的時間和恰當(dāng)?shù)膱鼍?，使宣誓者通過莊嚴(yán)的儀式激發(fā)起內(nèi)在的需要，提醒教師記住自己的教育責(zé)任和義務(wù)，讓教師盡早把責(zé)任意識融入專業(yè)工作中。超級秘書網(wǎng)

職后教育是師德向高水平發(fā)展的階段，學(xué)校要經(jīng)常開展師德師能教育。師德學(xué)習(xí)應(yīng)納入教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)范疇，定期進(jìn)行，要注意通過學(xué)習(xí)提高教師道德修養(yǎng)的自覺性，引導(dǎo)教師經(jīng)常進(jìn)行反思，進(jìn)行自我教育，從而養(yǎng)成教師的專業(yè)自律。

教師專業(yè)道德的提高離不開教師在學(xué)校教育教學(xué)場景中的日常專業(yè)實踐。師德主要表現(xiàn)在教師的專業(yè)實踐中，專業(yè)實踐也是師德建設(shè)的重要途徑。教師的許多優(yōu)良品質(zhì)是在專業(yè)實踐中形成與發(fā)展的，專業(yè)道德規(guī)范只有在專業(yè)實踐中才能內(nèi)化為教師自身的專業(yè)品質(zhì)。不同的教育教學(xué)情境會呈現(xiàn)出不同的道德現(xiàn)象與道德問題，教師在實際教育工作中究竟怎么做，在專業(yè)實踐中能不能主動按照師德規(guī)范履行自己的職責(zé)，這都與教師本人的實踐經(jīng)驗有著極大的關(guān)系。因此，師德教育要與教師的日常實踐相結(jié)合，通過對道德現(xiàn)象、道德問題，甚至是道德沖突的認(rèn)識、理解來提高師德修養(yǎng)與能力。

3.3完善師德規(guī)范評價體系

過去對于教師專業(yè)技術(shù)的評價一般都比較細(xì)致，而對于教師道德的評價往往比較粗放，很難有說服力，難以發(fā)揮評價的激勵、引導(dǎo)作用。因此，必須制定一套與師德規(guī)范體系相適應(yīng)的、能夠真正促使主體道德成長的評價體系。

參考文獻(xiàn)：

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