摘要：隨著我國素質(zhì)教育的全面推行，各地中小學基本上能夠按照相關要求對學生進行藝術教育，藝術教育事業(yè)也得到了顯著的發(fā)展和提高。但相較于發(fā)展更為迅猛的經(jīng)濟社會，藝術教育明顯跟不上發(fā)展的節(jié)奏。尤其是經(jīng)濟相對滯后的邊疆民族地區(qū)，擁有極其豐富燦爛的少數(shù)民族文化，無論是發(fā)展藝術教育事業(yè)還是弘揚民族文化，都有得天獨厚的地理區(qū)位優(yōu)勢，但實際上，少數(shù)民族藝術的發(fā)展水平并不平衡，這樣的現(xiàn)狀不得不令人深思。本文正是以城市化為前提，以少數(shù)民族在城市里的生活現(xiàn)狀為出發(fā)點，以城市中少數(shù)民族學校的藝術教育情況為現(xiàn)實依據(jù)，對城市化進程中的少數(shù)民族藝術教育進行論述。

關鍵詞：少數(shù)民族；藝術教育；策略

改革開放以來，隨著城市化進程加快，越來越多的農(nóng)村青年流向城市，他們的子女也有一部分跟隨他們在城市生活。離開農(nóng)村到城市生活的少數(shù)民族離開了家鄉(xiāng)的同時，也逐漸遠離了其民族文化的原生地，他們在城市里感受著現(xiàn)代化、都市化，但是他們的傳統(tǒng)民族文化卻在城市中很難尋覓。傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化是我國社會主義新文化發(fā)展的目標，如何讓那些進入城市的少數(shù)民族繼續(xù)傳承他們本民族的文化，這是從事學術研究和文化事業(yè)的工作者必須認真思考的一個問題。筆者認為，少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展必須從少年兒童抓起，在城市體系中的少數(shù)民族孩子應該在學校義務教育中汲取少數(shù)民族文化，通過學校各種課內(nèi)課外課堂，學習少數(shù)民族文化。這樣，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化才能在他們這一代保持和傳承下去。

1少數(shù)民族藝術教育發(fā)展存在的問題

1.1缺乏民族文化傳承課程的設置和教學

根據(jù)我國新的課程政策，主要反映主流文化的國家課程在總課程中所占的比例為88%～90%，而主要反映民族性、地方性文化知識的地方課程和校本課程在總課程的比例為10%～12%。事實上，在我國的少數(shù)民族地區(qū)，一些中小學并沒有設置民族文化傳承課程。盡管其他課程和活動包含了民族文化傳承課程在內(nèi)，但還是不能代表民族文化傳承課程。因為從根本上來說，其他課程和活動并不可能像民族文化傳承課程那樣，從設計、進行和結束都圍繞著民族文化傳承教育來進行。例如，部分民族中學豐富的課外藝術活動給學生提供了廣闊的實踐舞臺，但理論知識幾乎不涉及，少數(shù)民族的服飾、節(jié)日、生活習慣、古典詩文、忠孝觀念等，這些知識應該作為專門的課程對學生進行一定的講解和灌輸，讓學生不僅僅看到表面現(xiàn)象，更要了解表象背后的淵源，從更深的層次感受民族文化的魅力才會使這種興趣持續(xù)長久，繼而使民族文化得到有效的傳承。

摘要：本文對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族藝術的關系作了簡要的分析，主要從民族舞蹈、民族服飾和民族器具三個方面論述了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族藝術的源泉，同時民族藝術也促進了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

關鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育民族藝術關系

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育往往與各民族的音樂、舞蹈以及美術等藝術形式融為一體。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族藝術的源泉。民族藝術中的舞蹈、戲劇、雜技與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的關系最為密切。許多民族的現(xiàn)代文藝是由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動發(fā)展演變成舞蹈、戲劇。目前許多被挖掘、整理出來少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，如黎族的跳竹竿、景頗族的刀術、苗族的獅子上金山等，把競技、舞蹈、娛樂、體育融為一體，既有娛樂、健身的作用，又有藝術欣賞的價值。隨著各民族、文化的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育將為現(xiàn)代民族藝術提供無窮無盡的發(fā)展源泉。

民族藝術促進了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育往往與各民族的音樂、舞蹈以及美術等藝術形式融為一體，如苗族人民喜愛的跳蘆笙，健美的動作，配合內(nèi)容豐富的歌詞和優(yōu)美的曲調(diào)，身著漂亮的民族服飾，邊唱邊舞，邊跳邊吹，說唱、交誼、運動三位一體，既交流思想感情，又得到娛樂和健身。又如黎族的跳竹竿，擊竿者，時跪、時蹲、時站，節(jié)奏越打越快，難度越來越大。跳竿者隨竹竿的分合、高低、快慢，靈巧地跳躍其間，千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，展現(xiàn)出各種優(yōu)美的姿勢，美不勝收。參加者不僅要求具備良好的身體素質(zhì)，還要具備較高的音樂素養(yǎng)和舞蹈技巧，形成了高度體育技巧性同高度藝術性統(tǒng)一的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族舞蹈

民族傳統(tǒng)舞蹈是取得群眾確認而流傳下來的舞蹈形式，是由各族人民根據(jù)現(xiàn)實生活直接創(chuàng)作的，反映了人們在處理人與人、人與社會、人與自然之間的關系上的情感和態(tài)度。民族舞蹈與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都屬于人體藝術形態(tài)，有著深厚的民族群眾性基礎。

一、西部民族地區(qū)高校特色藝術設計人才培養(yǎng)思路

民族地區(qū)高校特色人才培養(yǎng)主要思路：在教育方面，要構建適合地區(qū)發(fā)展需要的特色人才培養(yǎng)方案，提高教師教學科研能力，深化教學改革，優(yōu)化專業(yè)課程，加強對外交流，加大對民族地區(qū)的招生比例；在教學方面，以課堂教學為主要育人手段，以民族藝術研究室、實驗室、工作室、校企合作平臺為載體，重視教學與實踐的統(tǒng)一。將社會實踐、專業(yè)學習、文化水平提高統(tǒng)一納入人才培養(yǎng)的始終，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的整體水平。

1.構建特色設計人才培養(yǎng)方案

特色人才培養(yǎng)方案目標是培養(yǎng)學生熱愛民族文化藝術的精神，為民族地區(qū)培養(yǎng)既精通民族文化又能夠傳播民族文化的藝術人才。人才培養(yǎng)方案要突出體現(xiàn)“理論與實踐、課內(nèi)與課外、專業(yè)與品德、教學與自學、對外交流與科學研究于一體”的辦學理念。學習國內(nèi)發(fā)達地區(qū)的辦學經(jīng)驗，借鑒國外設計教育的先進理念，吸收民族地區(qū)特有的文化藝術元素，制訂適應民族地區(qū)高校發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。

2.提升科研水平

科研水平提高是少數(shù)民族地區(qū)高校藝術設計教育快速發(fā)展的關鍵。高校要重視地域文化藝術的深入研究，加強教師對民族藝術研究課題的申報；健全科研管理制度，設立科研發(fā)展基金，對教師承擔民族文化藝術研究課題項目實施專項補助，提升教師對民族藝術研究的重視程度；加強內(nèi)引外聯(lián)工作，聘請國內(nèi)外專家、學者來西部高校指導科研工作；充分發(fā)揮學術帶頭人作用，逐步完成高水平科研學術梯隊建設工作，為地區(qū)的民族藝術研究服務。

摘要：少數(shù)民族舞蹈在民族傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要歷史地位,是民族傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分。但隨著我國改革開放程度的進一步加強以及西方文化的不斷融入，使少數(shù)民族舞蹈受到了不同程度的沖擊和冷落，而一些地區(qū)的民族舞蹈呈現(xiàn)出民族屬性漸漸淡化的跡象.因此，必須加強我國民族舞蹈的保護與發(fā)展應是當務之急.

關鍵詞：民族舞蹈發(fā)展與保護

一、少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展概述千百年來，中華民族創(chuàng)造了豐富而燦爛的傳統(tǒng)文化資源，這些傳統(tǒng)文化資源是民族智慧的結晶，是人類文明的瑰寶。這其中，舞蹈在傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要歷史地位,是傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分。舞蹈是人類最古老的藝術形式之一。一方面它是人類傳情達意的產(chǎn)物,曾在宗教崇拜、傳授知識、記述歷史、團結人民和娛樂中發(fā)揮過巨大的作用。另一方面,舞蹈在情感表達上符合人的身心需要的本質(zhì)特征以及愉悅身心健美肢體、聯(lián)絡情感和團結群體等獨特的功能,使它成為人們生活中的一個不可缺少的重要部分。[1]尤其是民族舞蹈它對于傳承民族文化的傳承，傳達民族感情，起到了不可估量的作用.

《辭?！分姓J為所謂的少數(shù)民族舞蹈指的是\"在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。\"現(xiàn)代的民間舞研究者將少數(shù)民族舞蹈定義為\"一個民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的過程中，由勞動群眾集體創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式，他具有鮮明的地域與民族特點，既表現(xiàn)了一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分。\"如藏族的\"弦子\"、\"果諧\"，苗族的反拍\"蘆笙舞\"、\"打歌\"，土家族的\"擺手舞\"，白族的\"繞山林\"，彝族的\"阿細跳月\"，傣族的\"嘎央\"、\"嘎洞\"等是我國古老的少數(shù)民族舞蹈形式。少數(shù)民族民間舞蹈的種類和風格樣式之多是無與倫比的,據(jù)我國民間舞蹈集成普查,我國的民間舞蹈品種包括漢族在內(nèi)約有一千多種,然而人口只占全國8.98%的少數(shù)民族,其民間舞蹈卻占全國民間舞的50%左右,可見少數(shù)民族地區(qū)被譽為\"歌舞的海洋\"是名副其實。[2]二、我國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展與保護的現(xiàn)狀與問題少數(shù)民族舞蹈是我國各民族共同創(chuàng)造并擁有的一種至高無尚的精神財富，它不但反映了人與人的和諧、人與自然的和諧之美，更是一種文化傳承的文脈。但隨著我國改革開放程度的進一步加強以及西方文化的不斷融入，形形色色的現(xiàn)代舞蹈諸如交誼舞、國標舞、街舞、迪斯科融入祖國內(nèi)陸城市，使得少數(shù)民族舞蹈受到了不同程度的沖擊和冷落，而一些地區(qū)的民族舞蹈呈現(xiàn)出民族屬性漸漸淡化的跡象。舞蹈的民族屬性漸漸淡化主要表現(xiàn)有：在一些以歌星為主動脈的綜藝拼盤式的大型晚會上,不少舞蹈成為大腕歌星的陪襯,成為功效制作流程中的雷同標本,缺乏獨特鮮活的舞蹈語匯和形象塑造;舞蹈作品只強調(diào)表演技法而忽略民族語匯的運用和舞蹈的民族文化內(nèi)涵;一些以表現(xiàn)自我為主的蹦迪之類的舞蹈甚至成為時尚,等等.

近年來，少數(shù)民族舞蹈的民族屬性淡化，引起了我國民間藝術工作者的警覺并采取了一系列保護行動。由此也取得了一些在民族文化的保護和發(fā)展上的重大成果?？偨Y起來，主要有以下幾點：第一頒布了一系列法律，用法律手段來保護和發(fā)展少數(shù)民族舞蹈，2005年2月《中國的少數(shù)民族政策及其實踐》白皮書，明確指出\"國家保護和發(fā)展少數(shù)民族文化、繁榮少數(shù)民族文化藝術事業(yè)、\"。第二設立保護和發(fā)展少數(shù)民族舞蹈的機構和設施，使少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展有一個重要的載培養(yǎng)人才。到目前為止，全國民族自治地方有各類藝術表演團體534個，藝術表演場所194處，圖書館661個，群眾藝術館82個，文化館679個，文化站7318個，博物館155個，全國五個民族自治區(qū)和云南、貴州、吉林等省有24所高等和中等藝術院校，專門培養(yǎng)少數(shù)民族藝術人才。第三申報和設立世界和國家物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，鼓勵教學科研機構為保護和發(fā)展民族舞蹈提供智力支撐。到目前為止，我國設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，目前已經(jīng)有518項被選入，其中包括民族舞蹈.

盡管如此，但是各個地區(qū)未將將本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化保護相結合起來。而費孝通曾指出\"一方面我們要保護這些珍貴的人文資源，另一方面我們可以把這些人文資源作為一個突破口，從旅游業(yè)入手，發(fā)展西部經(jīng)濟。當然，要形成良性的發(fā)展，就需開發(fā)和保護一起抓。我們中國是一個文明古國，在西部這片土地上留下了許多舉世罕見的歷史文化。因此，我們要把旅游業(yè)作為一個吸引外資的窗口。世界經(jīng)濟越發(fā)展，人們花在旅游方面的消費就會越多。但我們現(xiàn)在的旅游業(yè)發(fā)展還不夠，光靠幾個兵馬俑是不行的，還要有一套歷史的知識.

加快和扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展，促進各民族共同繁榮發(fā)展對構建社會主義和諧社會具有舉足輕重的作用，也是我們義不容辭的責任。近年來，為加快少數(shù)民族文化、體育、廣播電視發(fā)展，我們做了以下努力：

一、積極籌集資金，加快少數(shù)民族地區(qū)文體廣電設施建設。1、在各級政府和部門的支持下，陸續(xù)建成景寧縣文化館、廣電大樓、運動場、圖書館和體育館。2、從省文化廳和市政府爭取到資金20萬元，在全市少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建了一個“浙江省東海明珠文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)”和兩個“麗水市文化山花鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。3、從省體育局爭取41萬元資金，為全市七個少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)和景寧縣安裝了全民健身路徑、室外乒乓球和籃球架等體育設施。4、從省廣電局爭取到廣播電視農(nóng)村“入戶工程”建設經(jīng)費300多萬元，用于全市少數(shù)民族地區(qū)“入戶工程”建設，提高了少數(shù)民族地區(qū)廣播電視覆蓋率。5、各地自籌資金加強文體廣電設施建設，如景寧廣電局投入了32萬元資金對敕目山骨干臺的調(diào)頻、電視發(fā)射設備、機房進行了更新改造，覆蓋面大幅度提高；遂昌籌資實現(xiàn)了14個少數(shù)民族行政村和大部分少數(shù)民族自然村的有線電視聯(lián)網(wǎng)工程，并發(fā)展調(diào)頻音箱270余只；龍泉籌集資金16萬元完成了3個少數(shù)民族行政村20個自然村的有線電視聯(lián)網(wǎng)工程，為地形復雜的大路上等7個少數(shù)民族自然村安裝衛(wèi)星地面接收站41個等等。

二、挖掘、弘揚畬族特色文化體育，豐富少數(shù)民族地區(qū)群眾文化生活。創(chuàng)作完成了四幕畬族風情歌舞劇《畬山風》，成功赴京獻演，并獲浙江省“五個一工程”獎和浙江省政府魯迅文學藝術獎；2001年又代表浙江省參加全國第二屆少數(shù)民族文藝會演，獲創(chuàng)作、演出雙金獎和16個其它單項獎；創(chuàng)作了一批以畬族題材為主的歌舞、小品、攝影、美術作品，如《山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》、《畬族進火車》等舞蹈、歌曲都在省級以上賽事獲得金獎；舉辦了兩屆“畬族歌舞新人新作演唱大賽”和一次“全省畬族歌曲創(chuàng)作演唱大賽”；成立了“浙南民族藝術團”，以畬族歌舞為載體，立足本市，面向全省弘揚畬族文化，深受群眾歡迎。挖掘并推薦畬族體育項目穩(wěn)凳、射弩、蹴球、高腳競速、珍珠球等代表浙江省參加全國少數(shù)民族運動會，并取得較好成績；麗水學院成立了畬族體育理論研究室，并在畬族聚集地景寧、松陽建立了少數(shù)民族學校，開展少數(shù)民族體育的研究與推廣。做好畬族民間民族藝術品的保護工作。

三、組織實施廣電“入戶工程”，解決部分少數(shù)民族地區(qū)看電視難問題。全市組織實施農(nóng)村廣播電視“村村通”和“入戶工程”以來，全市廣電系統(tǒng)克服種種困難，做了一系列工作，據(jù)不完全統(tǒng)計，全市新增60余個少數(shù)民族行政村通了廣播電視，20個少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、135個少數(shù)民族行政村和城區(qū)有線電視實現(xiàn)了光纜聯(lián)網(wǎng)，廣播電視覆蓋能力和覆蓋質(zhì)量進一步提高。

下一步，我們將從社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，進一步加強少數(shù)民族文體廣電工作，加快少數(shù)民族地區(qū)文體廣電事業(yè)發(fā)展。具體打算如下：

1、弘揚畬族文化，繁榮民族地區(qū)的群眾文化活動。抓好《畬山風》的復排，弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化；加強送文化下鄉(xiāng)活動，豐富少數(shù)民族群眾文化生活；加大投入，做好少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和民間文化保護工作；繼續(xù)落實好文化部實行的對少數(shù)民族地區(qū)文化設施建設、文藝人才培養(yǎng)、對外文化交流、文物保護優(yōu)先安排的“四優(yōu)先”政策。