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蒙古草原狼范文第1篇

暑假里，我讀了一本名叫《狼圖騰小狼小狼》的書。令我十分感動。

《狼圖騰小狼小狼》是著名作家姜戎的力作。它講述了一個羊倌陳陣養(yǎng)一只蒙古小狼的全部過程，展示了狼超人的愛。

其實，這本書我已經(jīng)看過N遍了，但每一次都給我震撼心靈的感動。草原狼是世界上最兇猛的狼，它們仿佛不是狼，而是聰明勇敢的戰(zhàn)士，它們重情義，會并肩作戰(zhàn)，擁有人一般豐富的情感，絕不輕易向人底下那高貴的頭！看了這本書后，我真羞愧。平日里那個高傲自大的我一下子變得十分矮小，狼那么聰明機(jī)智，可是沒有一次驕傲過，每一次都是思考得那么完美。平日里那個依賴性極強(qiáng)的我，遇見了書中的小狼后，下定決心要獨立起來，我明白了，只有獨立了才能戰(zhàn)勝他人。小狼的一個特點令我尤其佩服，那就是自尊。書中有這么一句話：熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽，蒙古草原狼，不可牽！這句話展示了小狼，也是蒙古草原狼極強(qiáng)的自尊心。啊，怪不得蒙古草原狼被作為草原人的圖騰。蒙古草原狼在我心中的形象越來越高大了，它們身上的特點也越來越令我著迷不已。我認(rèn)為我以后也要做一只蒙古草原狼，聰明、自由、自尊、獨立，在那一望無際的草原上飛馳，自由地追逐自己的夢想，向著自己的目標(biāo)努力地奮斗！Iloveyou，蒙古草原狼！

六年級:愛渝公主 鐘渝

蒙古草原狼范文第2篇

草原是世界上重要的陸地生態(tài)系統(tǒng)類型之一。世界草原總面積大約占陸地總面積的34％。草原在地球的生態(tài)環(huán)境與生物多樣性保護(hù)方面具有不可代替的作用。草原豐富的物種資源包括重要的牧草、藥用植物、資源動物、珍稀動物和許多珍貴的家畜品種。作為中國最大草原的面積13億畝的內(nèi)蒙古草原，是中國的重要生態(tài)屏障，它維持著北方的自然環(huán)境和生態(tài)平衡。

內(nèi)蒙古草原是世界亞寒帶地區(qū)三大草原之一，生態(tài)系統(tǒng)多樣。濕潤地區(qū)形成森林生態(tài)系統(tǒng)；半干旱地區(qū)形成草原生態(tài)系統(tǒng)；干旱地區(qū)形成荒漠草原與草原化荒漠生態(tài)系統(tǒng)；極干旱地區(qū)形成荒漠生態(tài)系統(tǒng)。多樣的自然地理地質(zhì)形態(tài)孕育了蒙古草原豐富的生物物種，特別是草原和沙地的特有生物，在我國其他地區(qū)十分罕見。濕潤和半干旱草原年降雨量，從西往東為200～500毫米，無霜期從東往西100～150天左右，充足的日照，最適宜上千種豆科和禾本科牧草的生長，為各種食草動物提供了豐富的飼草。大自然的神奇造化使這里成為森林茂密、水豐草茂、百獸出沒、鳥語花香之地，更是適宜馬牛羊駝生長的天然牧場。

草原植物以草本植物為主，有少量灌木叢，喬木非常少見。其中野生高等植物有197科863屬2837種，重點保護(hù)植物100余種，苔蘚類511種，蕨類58種，裸子植物23種，被子植物2245種。主要以菊科、禾本科、豆科、莎草科、薔薇科、毛茛科、藜科、十字花科、百合科、唇形科為主，占全國種子植物總科數(shù)的38.3％，屬占全國種子植物總屬數(shù)的21.5％，種數(shù)占全國的9.6％，這表明內(nèi)蒙古草原區(qū)系的復(fù)雜性和多樣性特點。

千萬年的自然進(jìn)化使得這里的動物為了與草原生活相適應(yīng)，大都具有挖洞和快速奔跑的特點。野生魚類80余種，兩棲爬行類20余種，鳥類370余種，獸類100余種，國家重點保護(hù)動物近百種。其中嚙齒動物有達(dá)烏爾黃鼠、達(dá)烏爾鼠兔、長爪沙鼠、黑線食鼠、黑線毛足鼠和鼴形田鼠：蹄類以黃羊最具代表性，在草原西部也可見鵝喉羚：常見鳥類包括灰禿鷹、獵隼、草原鷹、高地鷹、黑鳶、小貓頭鷹、雜色的麥翁禽、角百靈、紅背紅尾鴝、紅嘴山鴉和斑翅山鶉等；大型哺乳類動物包括盤羊、野生山羊、蒙古瞪羚和狼；小型哺乳動物和爬行動物有灰兔、兔猻、赤狐、沙狐、蒙古沙鼠、一些種類的田鼠、倉鼠和飛鼠、蟾蜍頭蜥、蒙古鞭尾蜥、中亞毒蛇和玉帶游蛇。多種生物構(gòu)成的草原和諧生物圈，是全球生物圈的重要組成部分。

草原作為地球上生命保障系統(tǒng)的重要組成部分，與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)。歷史上鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人等，都在這個搖籃里長大，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代，走進(jìn)黃河流域，走上中國歷史舞臺。千百年來，蒙古族過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”、“馬背上的民族”。以牧民、家畜和自然三要素構(gòu)成的特殊的生業(yè)方式是其文化生態(tài)特征的主要內(nèi)涵。這種生態(tài)方式，用對自然的適應(yīng)程度來協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。在此過程中，人、畜和環(huán)境三者構(gòu)成了由社會和自然組成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

蒙古人逐水草遷徙，他們的生活無一不和草原有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們敬畏自然，對天地崇拜可以說到了極致，在服裝顏色上也有所體現(xiàn)——男人著藍(lán)色代表天，女人著綠色代表大地，孩子著其他艷麗的色彩代表盛開的花兒。

在他們居住的氈房上，總有祥云點綴，體現(xiàn)著他們對蒼天的無限敬意。蒙古人對“圖騰”的崇拜是非常虔誠的，他們曾經(jīng)把狼和鹿都作為圖騰而崇拜——把對狼的恐懼化為敬畏，并作圖騰崇拜，幾乎是草原先民所共有。

在炊煙升起的地方，坐落著潔白的氈房，那是蒙古牧人的家。在逐水草而居的日子里，氈房會隨著牛羊漂泊于草原的各個角落，它為牧人遮風(fēng)避雨，抵擋霜寒，冬暖夏涼，是牧人溫馨的家。每當(dāng)炊煙裊裊升起的時候，乳香隨風(fēng)四處飄蕩，令人心馳神往，更令人陶醉。

蒙古族牧民視綿羊為生活的保證、財富的源泉。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。以奶為原料制成的食品，蒙古語稱“查干伊得”，意為圣潔、純凈的食品，即“白食”；以肉類為原料制成的食品，蒙古語稱“烏蘭伊得”，意為“紅食”。

數(shù)百年來，我國四大少數(shù)民族醫(yī)藥學(xué)之一的蒙醫(yī)藥學(xué)，作為蒙古族和北方少數(shù)民族防治疾病的主要手段，對保障民族健康和繁衍起著重要作用。它是蒙古族人民在同大自然和諧相處過程中深刻體悟并逐漸積累的獨特醫(yī)藥學(xué)理論和治療方法。

棲息著很多珍禽奇獸的蒙古草原，不但出產(chǎn)貴重皮毛，還有鹿茸、熊膽、麝香、蟲草等名貴藥材，甘草、黨參、麻黃、黃芪、小茴香、大黃、知母等中草藥四百余種。素稱“藥中之王”的甘草，產(chǎn)量最大。這些植物大多生存在極端的環(huán)境(如高寒、干旱)中，通常會以代謝途徑產(chǎn)生一些特殊的物質(zhì)，增強(qiáng)自身對惡劣環(huán)境的抵抗力，保持物種的延續(xù)。這些藥用植物多具有滋補(bǔ)強(qiáng)壯、活血通絡(luò)、增強(qiáng)機(jī)體耐缺氧、抗疲勞、抗衰老能力。由于游牧民族的特點和極端環(huán)境中植物的獨特功能，蒙藥在悠久的歷史中形成了與其他民族植物藥不同的特點，具有蒙古高原的氣息和特色。例如：中醫(yī)藥理論認(rèn)為紅花具有活血化瘀、通經(jīng)破血的功效。而蒙醫(yī)藥理論認(rèn)為紅花有清熱解毒、涼血清心的作用。特別是蒙古高原生長的獨特蒙藥材，在治療非傳染性疾病如心腦血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)與消化系統(tǒng)的各種慢性疾病、自身免疫性疾病和老年病、癌癥等常見病、疑難病方面療效顯著，毒副作用小，費用低。

除藥物治療以外，還有傳統(tǒng)的灸療、針刺、正骨、冷熱敷、馬奶酒療法、飲食療法、震腦術(shù)、藥浴、天然溫泉療法等獨具特色的各種療法。沿用至今的酸馬奶是蒙古人利用草原特有的馬奶酵制而成的一種飲料。蒙古民族酵制酸馬奶的技術(shù)和酸馬奶用于治病的方法已馳名國外。

“酸馬奶”是在每年夏秋時節(jié)用質(zhì)量好的馬奶釀制。先用正宗發(fā)酵的牛奶作起子，再把等量的馬奶放入大石缸內(nèi)，每天攪拌10多次，缸口用干凈紗布蓋好，5天后缸內(nèi)奶的顏色變?yōu)榈嗌?，中間隆出沫子，香氣撲鼻，酸而香甜，這是真正的“酸馬奶”的起子。然后按1：10的比例把“酸馬奶”起子與新鮮馬奶放人大缸內(nèi)拌攪。每天加4次鮮奶，每次拌攪10多次，3～5天后就可飲用。馬奶屬于白蛋白性乳類，易消化吸收，含豐富的蛋白質(zhì)、糖、不飽和脂肪酸及低分子脂肪酸，多種維生素及鈣、鐵、鎂、磷、鉀、碘、銅、錳、鋅等多種元素。這些成分參與人體新陳代謝，具有調(diào)節(jié)人體生理功能，提高人體免疫力及防治疾病的作用，對預(yù)防高膽固醇血癥、動脈硬化有良好作用，對胃腸道疾病、肺結(jié)核、神經(jīng)衰弱、老年性腰腿疼痛、高血壓、高血脂癥、痔瘡、便秘以及心臟疾病等均有良好的治療作用。

蒙古草原狼范文第3篇

《狼圖騰》，是2004年長江文藝出版社出版的圖書，作者是姜戎。主要講述了上個世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年歲末定稿于北京，2004年4月出版。該書在中國出版后，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區(qū)發(fā)行。

截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發(fā)行近500萬冊，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十余種。海內(nèi)外報刊和網(wǎng)絡(luò)新媒體

（來源：文章屋網(wǎng) ）

蒙古草原狼范文第4篇

“小狼”是一只出生在知青下放年代，被陳陣和楊克撫養(yǎng)的一只蒙古草原狼。它雖然沒見過其他草原狼，卻和其他草原狼一樣有著不屈不饒的高貴靈魂。以下是和大家分享中學(xué)狼圖騰讀后心得感悟大全資料，提供參考，歡迎你的參閱。

中學(xué)狼圖騰讀后心得感悟大全一

看了《狼圖騰》，我的心頭怦然一震。在童話中，狼總是充當(dāng)壞人角色;可這本書，卻讓我清晰地看見狼向往自由的精神、超常的智慧、不屈不饒的高貴靈魂以及相互間的親情和團(tuán)隊精神。

看了這本書，我對狼的認(rèn)識徹底改變了。它不再是可惡的壞人，而是草原鼠的克星，是為草原而戰(zhàn)、為尊嚴(yán)而戰(zhàn)的高貴動物。在書中，令我記憶最深的就是狼所擁有的那種不屈不撓的高貴靈魂。

“小狼”是一只出生在知青下放年代，被陳陣和楊克撫養(yǎng)的一只蒙古草原狼。它雖然沒見過其他草原狼，卻和其他草原狼一樣有著不屈不饒的高貴靈魂。對動物而言，被牽著是一只極大的恥辱;但為了生命，大象、老虎等叢林勇士也被馴服?？墒牵哔F的草原狼決不會低頭!小狼也一樣，它絕不允許任何人牽它!因為這樣，小狼被車子拖著，最終失去了生命。在臨終前，它也沒有屈服。對草原狼而言，這不是偶然!

狼歌雖然悲慘，卻不是狼在發(fā)泄心中的痛苦;命運的不公只會使它們更堅強(qiáng)，更瘋狂地向命運作斗爭!它們死不屈服，死不受辱，這樣高貴的動物，世間罕見。

小狼的堅強(qiáng)令我感動，可千萬年來人類的表現(xiàn)使我慚愧。古往今來，有多少人跪在了敵人面前;有多少人因“一不小心”跪了下來;又有多少人敢正眼望權(quán)威!古代時，人們懂得了做人要有尊嚴(yán)，因而一本本名著誕生了。許多人背了又背，卻還是跪在敵人面前;許多人看得書都破了，卻在危險時忘了真理。狼雖然不會寫字，但是卻能把真理銘記在心，靠著基因及行動一代又一代的流傳。我敢保證，你一定沒有見過低頭嚎叫的狼，卻經(jīng)常望見低聲下氣說話的人。狼是如此偉大，人卻如此渺小，你不能小看狼。

中學(xué)狼圖騰讀后心得感悟大全二

歷史如此悠久的狼圖騰崇拜與精神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和現(xiàn)代游牧民族精神的本源。————題記

《狼圖騰》這本書并不是我有意讀的，是我在暑假里看電影時偶然發(fā)現(xiàn)的。這本書很厚，花了我很長時間才讀完，但是，整本書的質(zhì)量卻讓我感到時間花費的很有價值。

《狼圖騰》講述的事從1966年開始的故事，那時是一個非常時期，-----剛剛開始，北京青年陳陣在--時期下鄉(xiāng)插隊，被分配到了額侖草原，額侖草原上的生物種類繁多，除了人以外，處在食物鏈的頂端的生物只有狼。陳陣通過觀察并養(yǎng)狼，對狼有了更深的的理解，在畢利格阿爸的影響下，他開始崇拜狼圖騰，在與狼和草原人的爭斗之中，他明白了，草原民族精神之所以強(qiáng)悍，元朝之所以稱霸亞歐大陸，是因為草原人的狼性是與狼一代一代的勇斗衍生出來的，這就是對“強(qiáng)者才能生存”的詮釋。

作者為了對故事做更加生動形象的描寫，把里面的人物塑造的惟妙惟肖，。智勇雙全的畢利格老人，勇猛無比的巴圖，敢抓狼尾巴但又細(xì)心的蒙古女人嘎斯邁，唯利是圖，做事不計后果的包順貴。

我讀完這本書后，內(nèi)心受到了極大的震撼。這本書描寫最詳細(xì)的，最令我印象深刻的是小狼與狼群對話的那一段，我可以想象的到，小狼為了重返狼群，那不屈不撓的精神。腦補(bǔ)一下，遼闊的草原上，嚎聲此起彼伏，遠(yuǎn)處山坡上，一條健壯的白狼王，濃厚的皮毛隨風(fēng)飄動，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一尊雕塑，英姿颯爽，隨時準(zhǔn)備進(jìn)攻人的營盤，救出好似被俘虜?shù)男±?。但?dāng)?shù)弥侵恍?ldquo;狼”好像不是真正的狼時，那失魂落魄的心情，令人心痛，又令人惋惜。

對于這篇文章，我認(rèn)為并不止這一個主題。文章中用了大量筆墨來描寫和敘述對天鵝湖的開發(fā)和改造，期間楊克對外來戶對天鵝的捕殺及對芍藥花的移植所表現(xiàn)出的痛恨，恰恰是對現(xiàn)代人破壞自然環(huán)境的批評，也是作者無奈的惋惜。

現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。文中狼群捕殺黃羊的過程之秩序及緊密令我驚嘆，我們得像狼一樣有團(tuán)隊意識，與別人互相幫助，這樣才能取得更好的成績。

保護(hù)環(huán)境是最重要的法則，強(qiáng)者生，弱者亡，這是自然之理，也是這本書所呈現(xiàn)的最重要的主題。

中學(xué)狼圖騰讀后心得感悟大全三

在人們的眼里，狼是最兇殘的，我們把最惡毒的人說成"狼心狗肺"，把欺負(fù)女人的人叫做“色狼”，說最貪婪的人是狼子野心，說帝國主義是豺狼，大人嚇唬小孩，就說“狼來了”……但是，在看了《狼圖騰》這本書之后，一個“智慧、尊嚴(yán)、堅韌、強(qiáng)悍和充滿團(tuán)隊精神的狼的形象”在我眼前躍然而出。

在這之前，對狼也是非常痛恨的我，竟然也改變了對狼一貫的看法。如果說我們漢族人的計謀算是天下第二兵家話，那狼的計謀就是天下第一兵家。狼會打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)，還會打青紗戰(zhàn)和地道戰(zhàn)。我們老祖宗幾千年發(fā)明的作戰(zhàn)計策，狼幾萬年前就會了?？梢赃@么說，我們?nèi)祟惔蛘痰脑S多作戰(zhàn)謀略都是向狼學(xué)的。

蒙古人之所以那么喜愛狼，視狼為神靈，活著學(xué)狼，死了喂狼，把狼當(dāng)做民族的圖騰，不僅是因為狼是天下最聰明的動物之一，也是因為狼處在整個草原生物鏈的最頂端。沒有了狼，就沒有了草原;沒有了草原，也沒有了游牧的民族。狼可以有效地控制句兔子等食草動物的數(shù)量，保證了草原上草的數(shù)量，防止了草原的沙化。從這里看出，狼就是大自然派來的神靈，狼就是草原的守護(hù)神!狼還是草原的清道夫，見到動物的死尸，狼便會將死尸清理干凈。 同時，狼也是蒙古人的敵人。在他們看來，狼雖是神靈，但不可不殺，狼數(shù)量太多，便不是神了，而成了妖。并且狼多，狼食少了，人就有了危險。于是人和狼之間就進(jìn)行了一場持久不息的戰(zhàn)役?？墒?，狼賊精，神出鬼沒，只見其害，不見其樣。蒙古人因為長時間跟狼戰(zhàn)斗，跟狼斗智斗勇，所以才會變得那么強(qiáng)悍，那么驍勇善戰(zhàn)。在中國的歷史上，蒙古人也曾經(jīng)統(tǒng)治了中國一個世紀(jì)之久。我想，那肯定也是狼的功勞。

“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的荒野中……”電臺中傳來了齊秦那首《狼》的歌曲，在那蒼涼的歌聲中，我仿佛看到了那只"不自由，毋寧死"的小狼，小狼最后還是為了自由死了。狼死了，草原也被沙化了。在二十一世紀(jì)，我深深向往的那個草原已經(jīng)沒有了狼，只剩下了沙塵黃龍。我深深感慨，那個古老的狼的傳說，也逐漸被黃沙淹沒。

中學(xué)狼圖騰讀后心得感悟大全四

讀過《狼圖騰》這本書以后，不僅僅讓我對草原生活憧憬向往，也對狼深有感觸。

一說起“狼”，很多人心里都會萌生出一個字——怕。或是打心底把狼認(rèn)定為“惡”，因為狼性情兇殘，捕殺動物的手段也極其殘忍。狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸等成語，也都是通過人們對狼的厭惡而改編的貶義詞。

正如本書開篇寫的“看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光，陳陣全身的汗毛又像豪豬的毫刺一般豎了起來，幾乎將襯衫撐離了皮肉。”是的，當(dāng)有一匹狼盯著你看的時候，每一個人都會繃緊神經(jīng)，每個人都會害怕，害怕自己命喪狼口。只是，狼真的是十惡不赦的動物嗎?

如果狼真的十惡不赦，那騰格里又為什么要以狼作為崇拜敬仰的圖騰?

看電視上的自然記錄片，記錄狼捕捉山羊的畫面，它們用兩面夾擊的方法，使山羊沒有退路。然后，一只狼乘其不備，撲到山羊身上咬斷它的脖子，再一擁而上一起用牙剖開它的腹部，最后殘忍地用牙撕下一塊一塊肉來填飽自己的肚子。如果這樣狼就被定為“惡”，那真正的無惡不赦就不能說成是狼了。人類也捕殺動物，只不過多了放血去毛，把肉切成塊，鹵肉、炒肉、放料這幾門工藝罷了。最后不還得用嘴嚼碎，咽到肚子里嗎?那這不正是間接的殘忍了嗎?細(xì)細(xì)想來，人和狼不都一樣嗎?只是人用工具代替牙齒把獵物殺死罷了。那由此看來，人類也是“惡”，而且比狼還要殘忍得多。

我讀過一本書，關(guān)于狼的書，叫《狼王夢》，是中國著名動物小說大王沈石溪創(chuàng)作的。他真實形象地從狼的角度記錄了狼的生活。讀完這本書，我感慨母狼紫嵐對幼狼的愛就像人類對自己子女的愛一樣。母狼紫嵐在山洞里艱難地哺育著三只小狼，她為了自己的孩子與蒼鷹作對，與黑熊作戰(zhàn)，甚至是拼上自己的命。母狼對幼狼的愛，難道不是一種可憐的愛?難道就不是“善”嗎?

如果要替那些命喪狼口的動物而感到惋惜，我們站的更高遠(yuǎn)一點看，試想一下后果：如果沒有狼，羊、馬和牛會一直吃山上的青草，它們吃草時也總是把草根一起咽下，絲毫沒有給草再生的機(jī)會。這樣一直吃下去，山上的草遲早會吃光，羊、馬和牛也會因為沒有草吃而餓死，這死去的數(shù)量便遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于狼捕殺的數(shù)量了。所以狼捕殺動物，不僅僅是能填飽自己的肚子，也是幫助大自然和人類維持生物平衡和環(huán)境保護(hù)。優(yōu)勝劣汰、適者生存，狼極大地幫助了人類，幫助了地球，這不是一種“善”嗎?

與其說狼是一種“惡”，還不如說狼是一種“善”。每個生物都要自食其力生存下去，人也是一樣。

中學(xué)狼圖騰讀后心得感悟大全五

人，是需要尊重和自由的，而作為同樣生命個體的動物，也不例外，更準(zhǔn)確的說，動物比我們?nèi)祟惛释杂?。在《狼圖騰》中，主人公陳陣因為自己的一已私欲，不顧蒙古人民的勸阻養(yǎng)了一只小狼。他雖然給予了小狼無微不至的關(guān)懷和照顧，但當(dāng)小狼需要自由時，卻給它拴上了鐵鏈，又拔斷了它的牙齒，最后小狼在囚禁的煎熬中飛向了騰格里……

讀完全篇，在對小狼悲慘命運無比同情的同時，也深深的影響著我。因為我也有對待小動物類似的經(jīng)歷，因為我的自私，差一點葬送了一只無辜的小生命。

有一天，我在市場看到一只只可愛的小烏龜，看到它們呆萌可愛的樣子，一定吵著要媽媽買一只回來，媽媽提醒我說，烏龜我們養(yǎng)不好的，可我一定堅持，媽媽拗不過我，只好答應(yīng)?；丶液螅荫R上給它買了很大號的魚缸，這樣足以讓它能盡量自由的游動。又從網(wǎng)上精挑細(xì)選了好幾個賣烏龜飼料的店鋪，一下買了夠小烏龜一年的口糧，心里想著，一定要給小烏龜最好的條件，讓它自由快樂的成長?？墒沁^了不久，小烏龜好像不開心了，每天在偌大的魚缸里，不怎么游動了，對待美味的食物，好像也提不起興趣。我在想，難道是我照顧的不好嗎?是不是不喜歡吃我買的飼料?我又趕緊四處打聽，聽說烏龜更喜歡吃活的蝦。于是，我和媽媽又去市場買了蝦回來給它吃，一下子，小烏龜好像又活躍起來了，我頓時興奮的差點要跳起來，可是好景不長，好了幾天，小烏龜又開始悶悶不樂起來，我一下子又像霜打的茄子焉了下來?？嗨稼は胝也坏皆?，這時媽媽提醒了我，是不是小烏龜不喜歡我們這個環(huán)境，它原本是生活的河流，小溪或是大海里，你這樣整天圈著它，它能開心嗎?我頓時醍醐灌頂，是啊，就像《狼圖騰》中的陳陣一樣，他以他自己的方式愛著小狼，可殊不知，小狼并不喜歡這份沉重的愛，后來只能悲傷的結(jié)局收場。如今，如果我再不放了小烏龜，那我不是一樣和陳陣一樣自私了嗎?

第二天，我?guī)е觚攣淼郊腋浇男『?，將小烏龜輕輕的放入河水中，盡管有太多的不舍，但看到它在河水中暢游的一剎那，我的心里頓時無比欣慰起來。

蒙古草原狼范文第5篇

狼，一直給人以兇殘、饑餓、貪婪、陰險等印象。人與狼打交道可以追溯到遠(yuǎn)古時代。時至今日，人口繁多，資源緊張，狼逐漸被尋求棲息之地的人們消滅。狼少了，生活似安定了，但是隨著狼的消逝，一些與狼息息相關(guān)的生物也逐漸退出人們的視野。

狼是古老的物種，經(jīng)過幾萬年的進(jìn)化，狼不斷地適應(yīng)環(huán)境，練就了一身好本領(lǐng)。狼捕食時通常是群體出動，在此之前，狼事先要開會，研究獲取獵物的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。一旦達(dá)成共識，完成分工，狼群會依據(jù)天時、地形等自然條件去捕殺獵物。狼捕獵時還有一個特征，就是從不趕盡殺絕，以防獵物滅后狼子狼孫無從充饑。

可以說，狼是出色的軍事專家。狼群每一次捕獵，都會把軍事戰(zhàn)略、集團(tuán)會工、團(tuán)體作戰(zhàn)、服從指揮等特點發(fā)揮到極限。在與狼的長期斗爭中，人發(fā)現(xiàn)了狼的這些特性，于是，有些民族就開始拜狼為師，狼圖騰也因此而產(chǎn)生。

歷史上的犬戎族、匈奴、女貞、突厥、蒙古等都是崇拜狼的民族。狼在捕食時引天長嗥，互相聯(lián)絡(luò)，于是人學(xué)會了制作牛角號來傳遞戰(zhàn)機(jī)；狼捕食絕對聽從指揮，不聽者狼王會一口咬死，絕不容情，于是人學(xué)會了制定軍規(guī)；狼群捕食時講究出其不意，迷惑敵人，于是有了“兵者，詭之道也”一說。正因為從狼身上學(xué)到了許許多多的東西，犬戎、匈奴、女真、突厥、蒙古等民風(fēng)強(qiáng)悍，一度成為戰(zhàn)威一時的霸主。特別到了蒙古的成吉思汗，將狼的優(yōu)點發(fā)揮到了極至，從而創(chuàng)立了世界歷史上疆土最為廣闊的大元帝國。但是元朝統(tǒng)制了一個世紀(jì)后開始覆滅，究其原因還是由于王室成員窩里斗，待民殘暴等原因，《狼圖騰》中有一句話說的非常好：“狼和狼一樣，人和人不一樣”。狼無私心，實力最強(qiáng)、能領(lǐng)著狼族不斷壯大的狼就是首領(lǐng)，但是人不同，人無用的規(guī)矩太多，爭斗太多，無能的太子也能做皇帝。漢人為什么從北宋以后開始一蹶不振，就是因為漢人的小農(nóng)意識太強(qiáng)，心眼太多，不夠團(tuán)結(jié)，沒有狼的精神，最終被長期與狼爭斗、拜狼為師的蒙古所統(tǒng)治?！独菆D騰》中有一段描寫狼吃綿羊的情景，深刻地道出了一個現(xiàn)實的問題。一只狼偷偷進(jìn)了羊群，拖住了一只綿羊開始吃了起來。羊群一陣無聲的騷動以后，又安靜了下來，羊繼續(xù)吃草，狼繼續(xù)吃羊，離狼近的一些羊居然圍在了狼的周圍，觀看狼吃自己同伴的情景，無動于衷?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”，說不定下一個遭受噩運的人就是自己。在中國，狼與人爭斗的主戰(zhàn)場一直在美麗的蒙古草原。草原狼是隨著游牧民族的減少而減少的。末期，大批漢人及被漢化的蒙人遷往草原，高喊“打不盡豺狼虎豹，決不停止戰(zhàn)斗”的口號，狼成為了一個政治問題。于是，草原一部分被開墾成農(nóng)田，狼皮、狼肉也成了極搶手的俏貨。民工打狼、部隊打狼，最終，狼退出國界，去了外蒙及其他更遠(yuǎn)的國家。蒙古戰(zhàn)馬由于沒有了狼的威脅，也逐漸退化，不復(fù)當(dāng)年神速；鼠災(zāi)成患，草也不夠牛羊吃了，草原沙化嚴(yán)重，人群一度遷往草原腹地。隨著人群的遷入，草原面臨著更大的危機(jī)。這種情景就如同一個公司、一個團(tuán)隊、一個國家、一個社會，如果其中的一個環(huán)節(jié)少了狼這種角色，相信這個公司、團(tuán)隊、國家、社會都會面臨一個缺少競爭、缺少學(xué)習(xí)而懶散成風(fēng)、禍端四起的團(tuán)體。敵人，可以做自己的老師，敵人，也可以逼迫自己進(jìn)化，沒有敵人，除了在理想中的社會，只能使自己的進(jìn)取心不斷退化，最終被不知從哪里冒出來、分不清友敵的人給擊垮。