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本文作者：于麗娟作者單位：內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院

少數(shù)民族高等教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分。隨著民族教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，各民族的通用語(yǔ)———漢語(yǔ)，對(duì)于民族教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、促進(jìn)各民族文化的交流和共同繁榮進(jìn)步有著至關(guān)重要的作用。提高民族漢語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量，加快少數(shù)民族漢語(yǔ)文的課程與教學(xué)改革一直受到各界學(xué)者的共同關(guān)注。近年來，隨著民族教育的進(jìn)一步發(fā)展壯大，高校民族漢語(yǔ)文教學(xué)也取得了較大的發(fā)展，與此同時(shí)，遇到的問題也日益凸顯。本文試圖結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)分析目前漢語(yǔ)閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)問題。

一、內(nèi)蒙古高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的特殊性

內(nèi)蒙古自治區(qū)高校少數(shù)民族學(xué)生的民族構(gòu)成以蒙古族、滿族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族和藏族為主，其中蒙古族占優(yōu)勢(shì)。一般來講，母語(yǔ)是他們的本民族語(yǔ)，漢語(yǔ)是第二語(yǔ)言。少數(shù)民族大學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)不同于完全意義上的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，有其自身的特殊性，這是因?yàn)椋弘m然母語(yǔ)是本民族語(yǔ)言，但由于成長(zhǎng)過程中大部分學(xué)生所處漢語(yǔ)語(yǔ)境較好，語(yǔ)料充沛，部分學(xué)生甚至完全生活在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中，因此，對(duì)于這些少數(shù)民族大學(xué)生來講，漢語(yǔ)既不似外語(yǔ)生疏，也不如母語(yǔ)流暢，是介于母語(yǔ)和外語(yǔ)之間的“第三種狀態(tài)”。集中表現(xiàn)在：一方面，學(xué)生們最基本的語(yǔ)言表達(dá)沒有障礙，能進(jìn)行一般的日常交流，聽力普遍過關(guān)；另一方面，要滿足大學(xué)教育的需求，學(xué)生的讀寫能力、閱讀能力、理解能力和表達(dá)能力都亟待提高。從這個(gè)角度講，跟我們通常第二語(yǔ)言習(xí)得過程中遇到的情況正好相反。正是這種可上可下，不上不下的尷尬境地導(dǎo)致許多學(xué)生不能正確估計(jì)自己的漢語(yǔ)水平，特別容易產(chǎn)生兩極分化的極端自我判斷：或者過于自卑，覺得自己跟周圍同學(xué)比起來漢語(yǔ)說得不好，有口音，不敢開口，害怕使用漢語(yǔ)交流；或者過于自負(fù)，覺得自己說得和漢族學(xué)生一樣標(biāo)準(zhǔn)，滿足于現(xiàn)有的漢語(yǔ)水平，不能認(rèn)真對(duì)待漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。這兩種情緒對(duì)于高校的漢語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了很大的不良影響。

二、閱讀教學(xué)的重要性

語(yǔ)言學(xué)習(xí)最困難的是對(duì)于語(yǔ)義場(chǎng)的深刻理解。對(duì)于第二語(yǔ)言習(xí)得來講，最困難的是基于文化理解的語(yǔ)言掌握。而在語(yǔ)言習(xí)得的過程中，解決這一問題的不二法門便是閱讀。文本最能體現(xiàn)一種語(yǔ)言的特征及其變化，最能展示語(yǔ)言不同層次與結(jié)構(gòu)，也是一種語(yǔ)言特有的修辭、隱喻和象征的最直觀、最整體的呈現(xiàn)。對(duì)文本的閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)表達(dá)的前提，也是學(xué)習(xí)掌握任何一種語(yǔ)言的必然且重要的過程。此外，語(yǔ)言是活的語(yǔ)言。通過文本閱讀，可以不斷增加學(xué)生的詞匯量，培養(yǎng)語(yǔ)感，直觀體認(rèn)漢語(yǔ)表達(dá)的多種可能性，在閱讀中提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的興趣。真正做到學(xué)以致用，活學(xué)活用。因此，漢語(yǔ)閱讀教學(xué)是高校少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)文教學(xué)的極其重要的組成部分。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生漢語(yǔ)文閱讀現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)方法不正確。Gardner＆Lambert（1972）提出了“融合型動(dòng)機(jī)”和“工具型動(dòng)機(jī)”的概念。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來講，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)一方面可以為大學(xué)的專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。沒有漢語(yǔ)這個(gè)“工具”，大學(xué)的學(xué)習(xí)不能順利完成；無論是大學(xué)生活還是日后步入社會(huì)，熟練地使用漢語(yǔ)，都將是一項(xiàng)必備的技能。另一方面，高等教育階段，漢語(yǔ)不僅具有工具性，更具有欣賞性。掌握好漢語(yǔ)，對(duì)于開拓學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生的審美品位都有著十分重要的意義。因此，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)兩者兼?zhèn)洌浅?qiáng)烈。與此相矛盾的是，在漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，他們的學(xué)習(xí)方法存在明顯的問題。尤其是漢語(yǔ)文閱讀的學(xué)習(xí)，過度依賴課堂，依賴教師，思維定式比較嚴(yán)重，甘當(dāng)“配角”，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性明顯不足，大大降低了學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)模式滯后，教學(xué)內(nèi)容和方法單一?，F(xiàn)階段，漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍停留在課堂教學(xué)階段。學(xué)生作為一個(gè)被動(dòng)的接受者，圍繞著老師這個(gè)中心來學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)的內(nèi)容主要圍繞教材，很難實(shí)現(xiàn)閱讀的拓展，限制了學(xué)生的主動(dòng)性和參與性。很明顯，這不但與開放式的大學(xué)教學(xué)精神相違背，也不符合語(yǔ)言閱讀學(xué)習(xí)的一般規(guī)律。在課堂上，主要依賴教師的講解，教學(xué)內(nèi)容仍主要停留在解字釋詞、語(yǔ)法教學(xué)、段落大意講解等基礎(chǔ)知識(shí)上。與學(xué)生的互動(dòng)不夠，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的擴(kuò)展性思維，漢語(yǔ)的應(yīng)用性沒有充分發(fā)揮。

學(xué)生漢語(yǔ)水平參差不齊。由于民族地區(qū)漢語(yǔ)基礎(chǔ)教育水平差異較大，導(dǎo)致同一個(gè)班的同學(xué)漢語(yǔ)水平懸殊。來自城市的同學(xué)整體漢語(yǔ)水平較高，來自偏遠(yuǎn)牧區(qū)的同學(xué)由于缺乏漢語(yǔ)的語(yǔ)境，普遍存在表達(dá)不流暢的問題。兩極分化現(xiàn)象普遍存在，由此衍生出統(tǒng)一的教學(xué)難度不能滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)要求等一系列問題，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、參與性，為教師的教學(xué)制造了一定的困難。

三、教學(xué)對(duì)策

（一）引導(dǎo)學(xué)生正確估計(jì)自己，明確漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)

對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來說，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)是大學(xué)學(xué)習(xí)生活的基礎(chǔ)準(zhǔn)備之一。無論是生活還是學(xué)習(xí)，提高漢語(yǔ)水平對(duì)他們來說有著最直接的功用。針對(duì)學(xué)生或妄自菲薄、或盲目自大、或急于求成等不良心態(tài)，教師要認(rèn)真做好引導(dǎo)工作。首先，要與學(xué)生零距離充分溝通，了解學(xué)生的實(shí)際水平。尤其對(duì)于漢族老師來說，因?yàn)榇嬖谏瞽h(huán)境和文化氛圍的差異，更要多了解學(xué)生的需求，體認(rèn)文化差異造成的理解能力和接受水平的不同。其次，要指導(dǎo)學(xué)生正確估價(jià)自己的漢語(yǔ)水平。既充分肯定學(xué)生的既有水平，又鼓勵(lì)學(xué)生積極面對(duì)自己的不足，有的放矢地指出進(jìn)一步完善的方法。恰當(dāng)控制學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平，要讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不能一蹴而就，需要不斷的堅(jiān)持。此外，針對(duì)部分學(xué)生狹隘的民族觀和語(yǔ)言觀，要幫助學(xué)生樹立正確的漢語(yǔ)觀。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)同世界上的任何語(yǔ)言一樣，是一門重要的工具，學(xué)好漢語(yǔ)，是打開更廣闊世界的一把鑰匙。尤其對(duì)于在校大學(xué)生來說，只有學(xué)好漢語(yǔ)，才可能掃除學(xué)習(xí)道路上的障礙，才能滿足日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代對(duì)高復(fù)合型人才的需求。而對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來說，掌握雙語(yǔ)甚至三語(yǔ)也是他們非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（二）課前準(zhǔn)備，整體感知，開展合作學(xué)習(xí)

閱讀是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，是三者之間互相影響、互相作用的過程，缺一不可。為了改變以老師講授為中心的單一教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生的參與性，在進(jìn)入文本之前，要學(xué)生先行，教師圍繞文本的相關(guān)內(nèi)容，提前布置閱讀任務(wù)，發(fā)動(dòng)學(xué)生思考。在這一過程中，學(xué)生會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行延伸性閱讀，背景拓展閱讀，帶著充分的準(zhǔn)備和自己的想法走進(jìn)課堂。為展開課堂討論打好了基礎(chǔ)。合作學(xué)習(xí)本質(zhì)上是以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式。在漢語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的普遍參與，在平等、輕松的狀態(tài)中進(jìn)行學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)，圍繞特定的教學(xué)目標(biāo)，大家參與歸納問題，賞析文章，總結(jié)收獲。少數(shù)民族學(xué)生活潑好動(dòng)，勇于表達(dá)，實(shí)踐證明，這一教學(xué)模式受到同學(xué)們的歡迎，其教學(xué)效果明顯優(yōu)于教師中心模式。

（三）以讀為主，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)感受的作用

書讀百遍，其義自見。這一古訓(xùn)對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，除了大量的閱讀，還包括大聲的朗讀。言語(yǔ)感受一直是閱讀教學(xué)中的重要步驟，對(duì)于閱讀和說話能力相對(duì)較弱的學(xué)生而言尤其重要。憑借文字的感知，通過吟誦、推敲、揣摩、觸發(fā)、鑒賞等多層次的閱讀活動(dòng)和感知、理解、欣賞的心理過程，從中獲得文章的旨趣，接受美感經(jīng)驗(yàn)。通過朗讀，不但可以發(fā)現(xiàn)文本當(dāng)中的詞匯、語(yǔ)法問題，更能糾正語(yǔ)音，提高學(xué)生的口語(yǔ)水平。我們要求學(xué)生在課堂上大聲、投入地朗讀。朗讀的方式可以根據(jù)具體情況靈活把握，可長(zhǎng)可短，但要讓每一個(gè)學(xué)生參與進(jìn)來。在朗讀的過程中，通過語(yǔ)音的停頓，語(yǔ)氣、聲調(diào)的起伏變化自然感受原文的思想和情感。實(shí)踐證明，文本的朗讀和理解是相互促進(jìn)、密不可分的。在閱讀中加強(qiáng)朗讀，可起到一箭雙雕的效果。

（四）加強(qiáng)文化的導(dǎo)入

語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的重要組成部分。不了解文化，就談不上掌握一門語(yǔ)言，任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都離不開對(duì)其文化的體認(rèn)。在漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中，能“讀懂”文本，卻不能理解文本的真正含義是少數(shù)民族大學(xué)生面對(duì)的一個(gè)主要問題，要讓他們充分地理解文本，就必須把文化的導(dǎo)入提高到一個(gè)戰(zhàn)略高度上來。這就首先要求教師提高個(gè)人的民族文化素養(yǎng)，既要提高自己漢文化的知識(shí)儲(chǔ)備，了解漢民族的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理；也要積累少數(shù)民族文化知識(shí)。這樣，就可以在閱讀教學(xué)的過程中，有針對(duì)性地進(jìn)行文化的比較，完成漢文化的導(dǎo)入。通過故事、歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗的介紹讓學(xué)生知其然，也知其所然，親近語(yǔ)言表象下的深層邏輯。此外，通過漢民族與少數(shù)民族文化差異對(duì)比的方式，能夠很好地喚起學(xué)生的共鳴，也能進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢文化的體認(rèn)。

（五）閱讀指導(dǎo)中，注意啟迪學(xué)生思維的深刻性，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)

思維的深刻性要求學(xué)生能夠深入地思考問題，透過事物的表象，洞察事物的內(nèi)在本質(zhì)。在閱讀教學(xué)中，能夠領(lǐng)會(huì)文本的終極含義，把握反諷、暗喻，才是讀懂文章的深層價(jià)值所在。在漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生在文本解讀時(shí)流于平面。這一方面受制于民族文化差異，思維方式的差異；另一方面，也是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育模式下欠缺相關(guān)的訓(xùn)練。為此，要在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)相關(guān)訓(xùn)練。通過有目的的提問，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入，發(fā)掘文本深層次的含義。另一方面，閱讀理解的過程也是一個(gè)再創(chuàng)作的過程，教師應(yīng)杜絕僵化單一講解模式。在文本解讀的過程中，教師只負(fù)責(zé)方向上的引導(dǎo)，不能給出標(biāo)準(zhǔn)答案。要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已掌握的知識(shí)儲(chǔ)備，轉(zhuǎn)換視角，結(jié)合自己個(gè)性化的理解去進(jìn)行自由的欣賞和表達(dá)，暢所欲言，完成自己的再創(chuàng)作。最后，在教師指導(dǎo)下培養(yǎng)自己的元認(rèn)知能力，反觀自己在思維方式、知識(shí)掌握和文化體認(rèn)上存在的問題，進(jìn)一步改進(jìn)。

（六）合理使用電教媒體

少數(shù)民族學(xué)生整體活潑開朗、積極外向，他們樂于表達(dá)，也善于表達(dá)，對(duì)于新穎的、動(dòng)態(tài)的、活潑的教學(xué)方式和手段更加感興趣。與此同時(shí)，數(shù)字化多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到大學(xué)的課堂教學(xué)中來，它可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)手段在情境設(shè)置、時(shí)空轉(zhuǎn)換、情感滲透、思維創(chuàng)新等方面的不足，使文本變得更生動(dòng)、更有趣。因此，在漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過程中合理使用電教媒體，成為有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的途徑。在教學(xué)課件的制作中，教師要不斷提高自己的課件制作水平，多方面結(jié)合聲、像、動(dòng)畫等手段，制作出精美實(shí)用的課件輔助教學(xué)。此外，教師還可鼓勵(lì)學(xué)生自己制作課件，圍繞相關(guān)的主題內(nèi)容，表達(dá)自己的思想和看法，通過小講座的方式，闡述自己的理解。在這個(gè)過程中，既發(fā)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，豐富了課堂教學(xué)方法，也讓教師更多了解了學(xué)生的想法和需求。達(dá)到了良好的互動(dòng)。

漢語(yǔ)文閱讀的教學(xué)過程與其說是一個(gè)漢語(yǔ)知識(shí)積累的過程，不如說是一個(gè)文化學(xué)習(xí)、思維開發(fā)、個(gè)性拓展的綜合過程。把握好這一過程的教學(xué)，對(duì)于學(xué)生來講，是靈活運(yùn)用漢語(yǔ)的決定性步驟，教學(xué)得當(dāng)，師生都受益無窮。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)，既是適應(yīng)時(shí)展的需要，同時(shí)也是各民族自身發(fā)展的需要。我們要充分重視內(nèi)蒙古少數(shù)民族大學(xué)生的漢語(yǔ)文教學(xué)改革，為進(jìn)一步加快少數(shù)民族漢語(yǔ)文的課程與教學(xué)改革做出應(yīng)有的努力。