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蒙古族舞蹈范文第1篇

關(guān)鍵詞：蒙古族；草原文化；動(dòng)律特點(diǎn)；民俗；重要性

蒙古族是一個(gè)歷史悠久，生息地域廣闊，人口眾多且能歌善舞的民族，具有偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力。在蒙古族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中，舞蹈占有重要地位，它像一顆璀璨的明珠閃耀著獨(dú)特的光彩。

1 蒙古族的草原文化

蒙古族草原文化是開拓性的動(dòng)態(tài)文化，它繼承了原始民族的心理層次以及文化含量。它的寶貴之處在于它能給人一種復(fù)合型的精神元素以及創(chuàng)作天賦。蒙古族人崇尚圖騰，他們把對(duì)民族的感情和來自大草原的氣勢，都融入到了圖騰獨(dú)特的舞蹈形象中，這是草原文化所形成的獨(dú)特的民族舞蹈的核心。

1.1 草原文化中的民族風(fēng)俗

蒙古族是典型的北方游牧民族。他們生活在一望無際的草原上，感情質(zhì)樸豪放，心胸開闊坦蕩。他們逐水而居，在祭天慶典、部落聯(lián)盟、歡慶勝利等重大活動(dòng)中，人們會(huì)聚集到一起，舉行“歡跳慶賀之舞”。至今蒙古地區(qū)仍保存著一年一度的那達(dá)幕大會(huì)，并在歡聚的喜悅里盡情歌舞。所以舞蹈是他們生活中非常重要的組成部分。

1.2 草原文化中的生活習(xí)俗

蒙古族人的日常服飾豐富多彩，主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個(gè)部分，每個(gè)部分又很繁復(fù)。他們大多保留了傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，如男女都穿身寬袖長的長袍，束以腰帶、著高至膝蓋的長筒皮靴，男子多戴深色禮帽，女子則以布條纏頭，盛妝時(shí)還會(huì)戴金銀點(diǎn)綴的冠。飲食多以牛羊肉和奶食為主，糧食、蔬菜為輔，多喜歡喝奶茶。這些生活習(xí)俗也融入舞蹈語言當(dāng)中。

2 草原文化孕育出蒙古族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性

蒙古族草原文化底蘊(yùn)深厚，在歷史的進(jìn)程中不斷發(fā)展。從古至今，大草原給予蒙古族人民獨(dú)有的氣質(zhì)以及神圣的信仰，造就了蒙古族舞蹈的個(gè)性。蒙古族人民能歌善舞，常用舞蹈來表現(xiàn)游牧人民的生活生產(chǎn)，以及美好的情感。從蒙古族舞蹈的特點(diǎn)中可以看出他們開朗豁達(dá)的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強(qiáng)烈的民族特色，他們的文化深深地影響著舞蹈的創(chuàng)作及形成。

2.1 蒙古族草原文化影響下形成的舞蹈表現(xiàn)形式

在興安盟民間流傳的筷子舞，在表演形式上由單手執(zhí)筷發(fā)展為雙手執(zhí)筷?！翱曜游琛币约绲膭?dòng)作見長，一般由男性表演。隨著蒙古族舞蹈不斷改革發(fā)展，現(xiàn)在女性也可持筷而舞。其表現(xiàn)形式為舞者雙手握筷，不時(shí)交替擊打手、肩、腿等身體各部位，還可擊打地面。這樣不但豐富了蒙古族舞蹈肩部、腰部、腿部等各部位的舞蹈語匯，也借筷子的運(yùn)用來抒發(fā)蒙古族人民熱情、開朗、彪悍、豪邁的民族個(gè)性。

2.2 蒙古族草原習(xí)俗形成的舞蹈風(fēng)格

蒙古族作為馬背上的民族，他們發(fā)揚(yáng)和傳承了有著鮮明的游牧文化的蒙古族草原文化，把馬的特征和牧人對(duì)它深切感情融會(huì)于舞蹈中。蒙古族男子群舞《奔騰》就充分展現(xiàn)出了蒙古族舞蹈的特征。它既表現(xiàn)出疾馳如風(fēng)，松弛舒緩的形態(tài)，也表現(xiàn)出駿馬狂奔，氣壯山河的氣勢。作品以策馬的不同形態(tài)為基礎(chǔ)，塑造了蒙古族牧民們策馬奔騰的英俊形象，而它優(yōu)美的身法和韻律，使牧民們豪邁的氣質(zhì)和對(duì)大自然的熱愛情感得到充分體現(xiàn)。

3 草原文化在蒙古族舞蹈中的突出體現(xiàn)

蒙古族舞蹈最鮮明的特點(diǎn)，就是節(jié)奏明快，舞步輕捷。在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間，都洋溢著蒙古人民淳樸、熱情、勇敢、豪放的性格特征。在蒙古舞蹈的風(fēng)格中，最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕，具有強(qiáng)烈的民族特色。

3.1 蒙古族舞蹈中肩的動(dòng)律特點(diǎn)

蒙古族舞蹈中有硬肩、柔肩、聳肩、雙肩、繞肩、碎抖肩和笑肩等。肩的訓(xùn)練是做到在松弛自如的狀態(tài)中具有力度、韌性、彈性和靈活性。肩部動(dòng)作或連綿柔韌，或干脆彈性，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)各種情感，是蒙古族舞蹈中典型性動(dòng)作。

3.2 蒙古族舞蹈中臂與腕的動(dòng)律特點(diǎn)

臂的線條體現(xiàn)出“圓”的美感，從軀干至指尖，是一個(gè)整體弧線。手臂不同力度的運(yùn)用，既可表現(xiàn)溪流的細(xì)膩，又可模仿圖騰的形態(tài)。蒙古族女性舞蹈講究端莊典雅，肢體具有細(xì)致、韌性、穩(wěn)重、明朗的美感，表現(xiàn)出蒙古族女性的沉穩(wěn)、內(nèi)斂以及開朗、活潑的性格。蒙古族男性舞蹈的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現(xiàn)出蒙古族男性彪悍、英武，剛勁有力之美。而腕部動(dòng)作主要是在掌與腕平直的姿態(tài)上，以脆韌相間的上提、下壓手腕，來帶動(dòng)手臂的形態(tài)，與臂的運(yùn)動(dòng)路線交相輝映，形成蒙古族舞蹈風(fēng)格形成的另一重要因素。

3.3 蒙古族舞蹈中腳步的動(dòng)作特點(diǎn)

蒙古族舞蹈的腳位有：正步位、八字步位、丁字步位、點(diǎn)步位、大點(diǎn)步位、踏步位、搖籃馬步位等，每一個(gè)腳位都有其獨(dú)特的形成。慢板抒情柔和，快板歡快敏捷、跳躍性強(qiáng)，體現(xiàn)出蒙古族民風(fēng)的厚重、淳樸，感情熱烈豪放。

4 結(jié)語

提及蒙古，我們腦海中出現(xiàn)的總是一望無垠的草原，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包，悠閑吃草的牛和羊，唱著悠揚(yáng)民歌的牧羊人，當(dāng)然也少不了或歡快熱烈或舒緩優(yōu)美的蒙古族舞蹈。草原文化是一枚歷史符號(hào)，它深深烙印在每一個(gè)草原人的心上，流動(dòng)在每一個(gè)蒙古人的血液中。研究草原文化對(duì)蒙古族舞蹈的重要性就是為了更好地領(lǐng)會(huì)蒙古族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)語言，更深刻地運(yùn)用它、表現(xiàn)它、發(fā)展它，使它在改革與創(chuàng)新中不斷走向輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅雄巖.中國民間舞蹈文化[M].上海：音樂出版社，2006.

[2] 李利利.蒙古民族舞蹈的風(fēng)格和特點(diǎn)[M].北京：中國文聯(lián)出版社，1990.

[3] 朋烏恩.蒙古族文化研究[M].內(nèi)蒙古：教育出版社，2007.

[4] 隆蔭培.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：音樂出版社，1997.

蒙古族舞蹈范文第2篇

【關(guān)鍵詞】蒙古族 舞蹈 肩部動(dòng)作

一、肩部動(dòng)作的表現(xiàn)形態(tài)及文化特征

蒙古族人民生活在遼闊無垠的大草原上，使得他們擁有了豁達(dá)爽朗的性格和寬廣的胸懷，為肩部動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)的形成做了鋪墊。特色的馬背民族源于蒙古族人民對(duì)馬的獨(dú)特情懷，從而使得他們?cè)隍T馬過程中自然而然的帶動(dòng)肩部上下運(yùn)動(dòng)，所以，在蒙古族舞蹈中常以豐富的肩部動(dòng)作和馬步等其他動(dòng)作來表現(xiàn)。

硬肩，其具體做法：雙腳站小八字位，雙手成空心狀，拇指叉腰壓腕。雙肩放松，左肩向前，右肩同時(shí)向后，動(dòng)作速度快，有頓感，連續(xù)前后交替。根據(jù)速度、節(jié)奏等的變化，可分單聳肩和雙聳肩，上身也可以隨肩而動(dòng)；柔肩，是在硬肩的基礎(chǔ)上，肩膀經(jīng)下弧線上提，雙肩前后交替。動(dòng)作過程中，速度稍慢，柔韌，連貫；雙肩，在硬肩的基礎(chǔ)上，肩膀快速收回，前后交替，動(dòng)作短促有力；聳肩，肩膀上下提起、放下，動(dòng)作過程中可以單肩提起，還可以雙肩同時(shí)進(jìn)行。聳肩需要直上直下，提起時(shí)發(fā)力，而后放松回原位。聳肩也稱為笑肩，就像是在人們大笑的時(shí)候，兩個(gè)肩膀不由自主的上下顫動(dòng)一樣。在舞蹈《草原姑娘》中，那連綿起伏的單聳肩不僅表達(dá)出她們美麗善良的心境，還表現(xiàn)了她們勇敢堅(jiān)強(qiáng)、熱愛生活的樂觀精神；繞肩，就是肩膀從前向后劃立圓，也分單、雙兩種。在動(dòng)作中，身體可以隨之前合后仰，給人以內(nèi)在含蓄之美。這個(gè)動(dòng)作常用來表達(dá)女子的溫柔和男女傾述情懷之意；抖肩，也叫做碎抖肩，是按照硬肩的運(yùn)動(dòng)軌跡，肩胛快速的抖動(dòng)而成。這個(gè)動(dòng)作要求肩部自然放松，用后背的力量使肩連續(xù)不斷的快抖。如舞蹈《盅碗舞》中的碎抖肩，是這個(gè)舞蹈令人叫好的藝術(shù)手段之一。

蒙古族舞蹈的形象特征包含了民族性格的豪放與自信，展示著動(dòng)態(tài)形象的古拙與質(zhì)樸。舞蹈源于生活，從小就生活在馬背之鄉(xiāng)的蒙古族人民，把民族情感、民族性格和來自大草原的氣勢都融匯到了馬的舞蹈形象上，表現(xiàn)在變化多樣的肩部動(dòng)作中。蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作的表現(xiàn)形態(tài)體現(xiàn)了牧民們的審美情趣和瀟灑豪邁的性格。牧民的生活方式雖然逐漸的在改變，審美情趣也不斷發(fā)生變化，但是它的根依然是深邃的草原文化。

二、肩部動(dòng)作的發(fā)展

一部作品的內(nèi)容不再追求描述一個(gè)完整的故事，一個(gè)具體的情節(jié)，一種單純的情感，而是去追求一種氛圍，一種意境，將自己的體驗(yàn)和想象融入到故事的框架中，盡享藝術(shù)之美。如女獨(dú)舞《翔》，演員把內(nèi)心的情、意、美全部注入到了柔美的雙臂和靈巧的雙手中，使我隨著優(yōu)美的舞姿，動(dòng)聽的旋律，融入到了美好的意境當(dāng)中。

在舞蹈形式上，不再追求對(duì)稱、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的古老觀念，而是追求多層次，多方位，多元素，不對(duì)稱，不協(xié)調(diào)，即過去不曾有的形式美。如女群舞《頂碗舞》和《蒙古人》等都是如此。

在舞蹈動(dòng)作上，改變了過去一招一式的嚴(yán)格規(guī)范，注重動(dòng)作的夸張性，加大反差的力度，要求對(duì)比強(qiáng)烈，追求對(duì)立統(tǒng)一。過去蒙古族舞蹈主要以馬步動(dòng)作，肩部動(dòng)作和手臂動(dòng)作為主，而今在吸收借鑒現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)上，注意開拓人體的中間和下肢部位的動(dòng)作，充分挖掘和利用舞臺(tái)的空間。舞蹈語匯不再是簡單的動(dòng)作的堆積，而是經(jīng)過精心地提煉和創(chuàng)新。打破了人們認(rèn)為固有的模式，在傳統(tǒng)動(dòng)作上，巧妙地結(jié)合現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作，給人以新鮮感，時(shí)代感。

在舞蹈和舞臺(tái)布景上不再是認(rèn)真地模仿生活中的東西，而是抓住最具民族本質(zhì)的東西盡情發(fā)揮。激光技術(shù)和影視技巧更巧妙地運(yùn)用到演出舞臺(tái)，把真實(shí)的表演同夢幻般的舞美效果融為一體。

在舞蹈創(chuàng)作中，人們也很注重服飾的創(chuàng)作，以多元化的表現(xiàn)形式綜合到舞臺(tái)效果中，最大限度地發(fā)揮綜合舞蹈藝術(shù)的優(yōu)勢和舞臺(tái)效果，給人們帶來更多美的享受，更加欣賞舞蹈的藝術(shù)魅力。諸多因素有機(jī)結(jié)合，共同為舞蹈表現(xiàn)服務(wù)。

三、肩部動(dòng)作在蒙古族舞蹈中的重要性

肩部動(dòng)作具有蒙古族的獨(dú)特風(fēng)格，種類繁多，變化多樣，與腕、手臂、馬步等動(dòng)作相結(jié)合，共同組成了柔韌、彪悍、剛強(qiáng)的蒙古族舞蹈。這個(gè)馬背民族大多數(shù)的動(dòng)作都是以上半身為主，而且動(dòng)肩的時(shí)候比較多，在反映他們生活的舞蹈中上半身特別是肩部動(dòng)作最為突出。這些舞蹈動(dòng)作都是他們長期的生活實(shí)踐，成為一種民族的生活習(xí)慣，同時(shí)也表達(dá)了一個(gè)民族的審美心理，從而產(chǎn)生了蒙古族獨(dú)有的舞蹈動(dòng)作之美。

舞蹈過程中肩部動(dòng)作隨身體的運(yùn)動(dòng)與手臂、手腕相互配合衍生出了包括柔臂、硬腕和彈撥手等在內(nèi)的多種上肢動(dòng)作。從運(yùn)動(dòng)生理學(xué)來看，肩部位于人體上肢，它連接著頸部、手臂和上肢身體在人體上肢的運(yùn)動(dòng)過程中肩部都會(huì)起到十分重要的作用，而在蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作同樣具有很重要的意義。

肩部動(dòng)作在蒙古族舞蹈中的運(yùn)用頗為廣泛，對(duì)蒙古族舞蹈而言有著不可或缺的重要性。種類繁多的肩部動(dòng)作不僅是蒙古族舞蹈中的基礎(chǔ)、單一動(dòng)作，它更多地與其他上肢動(dòng)作相聯(lián)系，擴(kuò)展了蒙古族舞蹈的基本動(dòng)作，與之共同表現(xiàn)蒙古族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，表達(dá)人民情感和對(duì)美的追求，使得舞蹈的表演更加精彩，情感的體現(xiàn)更加強(qiáng)烈。

四、呼吸在肩部動(dòng)作中的重要作用

蒙古族舞蹈中的呼吸體現(xiàn)著蒙古族人民的精神風(fēng)貌，它和蒙古族舞蹈大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)格交相呼應(yīng)。在我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，是從地面體態(tài)動(dòng)律的慢吸慢呼入手的，這樣比較容易體會(huì)呼吸。運(yùn)用長吸慢呼的方法，在過程中保持氣息的平穩(wěn)均勻，表現(xiàn)出人們置身于遼闊草原的豁達(dá)心態(tài)和英雄氣概。

蒙古族舞蹈范文第3篇

關(guān)鍵詞：蒙古族；民間舞；教學(xué)；肩

蒙古族民間舞蹈來說，能歌善舞著稱的蒙古族人善于用舞蹈淋漓盡致地表現(xiàn)牧人的生活，表達(dá)牧人的美好情感，有了高興事就要跳舞。蒙族人民的精神特征是由草原生活的點(diǎn)滴積淀而成的，反映在舞蹈中，如：雙臂延伸動(dòng)作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格；肩部的動(dòng)律呈現(xiàn)出流動(dòng)性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時(shí)而極目遠(yuǎn)眺，時(shí)而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅(jiān)毅，折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。根據(jù)中專院校的民間舞教材，選取的教學(xué)內(nèi)容基本是依照“元素教學(xué)法”中提倡的由簡到繁、循序漸進(jìn)的教學(xué)方式進(jìn)行。而在蒙古舞蹈中，體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是“肩”“臂”“腕”。這也是在蒙古族民間舞課堂中極具訓(xùn)練性的幾大難點(diǎn)部位；因此，借以“肩部動(dòng)作”的教學(xué)與訓(xùn)練為例，結(jié)合實(shí)際課堂教學(xué)之所得，談?wù)勚袑Ｃ耖g舞課堂中蒙古族舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練上的問題。

一、蒙族舞蹈肩部動(dòng)作分析

肩部動(dòng)作在蒙古族舞蹈中的運(yùn)用頗為廣泛，對(duì)蒙古族舞蹈而言有著不可或缺的重要性。種類繁多的肩部動(dòng)作不僅是蒙古族舞蹈中的基礎(chǔ)、單一動(dòng)作，它更多地與其他上肢動(dòng)作相聯(lián)系，擴(kuò)展了蒙古族舞蹈的基本舞姿，表現(xiàn)出對(duì)肩部動(dòng)態(tài)美的追求。肩部動(dòng)作具有蒙古族的獨(dú)特風(fēng)格，種類繁多，變化多樣，與腕、手臂、馬步等動(dòng)作相結(jié)合，共同組成了柔韌、彪悍、剛強(qiáng)的蒙古族舞蹈。由于這個(gè)馬背民族的圖騰多是兇猛的飛禽走獸，崇拜白顏色，所以蒙古族舞蹈更具有渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。大多數(shù)的動(dòng)作都是以上半身為主，而且動(dòng)肩的時(shí)候比較多，在反映他們生活的舞蹈中上半身特別是肩部動(dòng)作最為突出。舞蹈過程中肩部動(dòng)作隨身體的運(yùn)動(dòng)與手臂、手腕相互配合衍生出了包括柔臂、硬腕和彈撥手等在內(nèi)的多種上肢動(dòng)作。從運(yùn)動(dòng)生理學(xué)來看，肩部位于人體上肢，它連接著頸部、手臂和上肢身體在人體上肢的運(yùn)動(dòng)過程中肩部都會(huì)起到十分重要的作用，而在蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作同樣具有很重要的意義。蒙族舞中的肩部動(dòng)作有“硬肩”“柔肩”“聳肩”“繞肩”“彈肩”“甩肩”“抖肩”等。在肢體的訓(xùn)練中，除了講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，在蒙古族基本體態(tài)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)腰部直立、上身挺拔、雙肩放松；不能摳胸、腆肚子之外，還應(yīng)注意一點(diǎn)就是讓學(xué)生通過肢體的運(yùn)動(dòng)在心理上產(chǎn)生美感效應(yīng)。如：對(duì)柔肩的審美體驗(yàn)應(yīng)該是一種概念性的反射，即延續(xù)慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿延伸的質(zhì)感，而對(duì)“彈肩”、“硬肩”則應(yīng)有快發(fā)力、幅度小，動(dòng)的過程快而脆，有停頓感的審美意識(shí)。

二、蒙族舞蹈肩部動(dòng)作課堂教學(xué)與訓(xùn)練

民族民間舞最重要的美學(xué)特征就是“風(fēng)格”，正因?yàn)槊恳环N民族舞蹈都具備它獨(dú)一無二、別具一格、迥然相異的審美風(fēng)格，它們彼此之間才互為參照、無可取代。在最初“開范兒”階段的學(xué)習(xí),“言傳身教”是最重要的教學(xué)手段，因?yàn)槲璧钢械拿恳粋€(gè)動(dòng)作都是連續(xù)的、連綿不止的，正是它的連續(xù)性才產(chǎn)生了舞蹈的感覺和意境，而這種感覺和意境不能簡單的只用文字來表述,是教師在教授的過程中用自己的形態(tài)語言來感染學(xué)生,這樣才能讓學(xué)生對(duì)該民族的舞蹈風(fēng)格建立正確的認(rèn)知和判斷。

首先，通過肢體訓(xùn)練達(dá)到肢體的解放。在教學(xué)中，應(yīng)從單一的“硬肩”訓(xùn)練起步，通過上肢與腰部的配合，可雙手拇指沖叉腰，使肩部關(guān)節(jié)、肘部關(guān)節(jié)、手腕關(guān)節(jié)形成三角形支架，讓學(xué)生在做肩部左右、前后交替的同時(shí)，三個(gè)關(guān)節(jié)起到固定的作用，使訓(xùn)練肩部的發(fā)力更純粹，運(yùn)動(dòng)軌跡更清晰，不容易被上肢其他部位所影響。從“硬肩”到“柔肩”，“柔肩”即具有對(duì)“硬肩”動(dòng)作的“夸張化”特征；在相同的動(dòng)態(tài)中“柔肩”應(yīng)發(fā)力緩慢，形成對(duì)“硬肩”的聚集規(guī)律；除了動(dòng)作之間相互結(jié)合的訓(xùn)練之外，還需要配合肢體訓(xùn)練，如：“拉肩”、“壓肩”、“拉背”等輔的肩部及上肢柔韌能力的訓(xùn)練，特別是對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，要求課堂教學(xué)中，對(duì)每一種肩部動(dòng)作都要進(jìn)行單一、重復(fù)的訓(xùn)練，以達(dá)到肌肉記憶動(dòng)作的要領(lǐng)；目的就是要使學(xué)生具備跳蒙族舞蹈的基本素質(zhì)，并通過訓(xùn)練在使肩部具有力度、韌性、彈性和靈活性，全面掌握蒙族舞的動(dòng)態(tài)特征。

其二，通過“示范”與“糾錯(cuò)”把握動(dòng)作；一方面通過“示范法”讓學(xué)生更為直觀的了解該動(dòng)作的形態(tài)、動(dòng)態(tài)，形成初步的形象記憶，由于中專學(xué)生年紀(jì)較小，還無法達(dá)到大腦認(rèn)知與肢體應(yīng)用的同步進(jìn)行；因此，另一方面，還需要通過“糾錯(cuò)法”讓學(xué)生從自身或者是同學(xué)身上再一次審視問題的癥結(jié)所在，從而找到對(duì)該動(dòng)作要求的判斷認(rèn)知。如：“繞肩”當(dāng)中的單肩是以自身為軸心，向后環(huán)動(dòng)。而當(dāng)雙肩合起來，交替著向后環(huán)動(dòng)，便是以胸為軸心的雙肩交替著向后繞圓的動(dòng)作。通過調(diào)整教學(xué)節(jié)奏將聽、看、做、思、練帶入課堂，讓“教”與“學(xué)”之間配合融洽，在課堂上還原一片茫茫草原。

其三，恰到好處的處理動(dòng)作節(jié)奏。具體來說，蒙古族舞蹈最鮮明的特點(diǎn)，就是節(jié)奏明快，表現(xiàn)了他們開朗豁達(dá)的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強(qiáng)烈的民族特色。在訓(xùn)練肩部動(dòng)作時(shí)，要注意力度、幅度的強(qiáng)、弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對(duì)比、交替與重復(fù)，從“肩”這個(gè)小部位開始向外延伸至“臂”、“腕”甚至更長遠(yuǎn)；注意跟學(xué)生說明需要通過動(dòng)作節(jié)奏上的處理，進(jìn)一步提高肢體局部的支配能力，區(qū)分并體現(xiàn)肩部動(dòng)作變化的不同發(fā)力和動(dòng)感，增強(qiáng)舞姿動(dòng)作的表現(xiàn)力。在中專民間舞課堂蒙古族舞蹈的教學(xué)與訓(xùn)練過程中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)單一元素動(dòng)作的把握，穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進(jìn)。在往后的課堂教學(xué)當(dāng)中，更多的關(guān)注細(xì)節(jié)，不斷探索，“以小見大”，從單純的模仿和復(fù)制所學(xué)動(dòng)作，到“肩”動(dòng)“情”動(dòng)，質(zhì)的飛越，把握好各層面上對(duì)學(xué)生的教學(xué)引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘志濤.《中國民間舞教材法》[M].上海音樂出版社，2004.

蒙古族舞蹈范文第4篇

關(guān)鍵詞：蒙古族民間舞蹈；教學(xué)；蒙族文化

1、前言

蒙古族民間舞蹈來自于游牧式的蒙古族草原文化，是草原文化的重要組成部分[1]。由于草原文化的影響，蒙古族人民性格以勇猛剽悍、剛毅質(zhì)樸為主要特點(diǎn)，因此蒙古族民間舞也具有渾厚、豪邁和舒展等特性，舞蹈動(dòng)作柔韌、剛健，以腕、肩和，馬步的動(dòng)作為主。蒙古族民間舞體現(xiàn)的是圓韻的思維表達(dá)，表達(dá)的內(nèi)容與草原生活密切相關(guān)，以肩部動(dòng)作豐富和形象生動(dòng)的馬步為主要?jiǎng)幼魈厣磻?yīng)出蒙古族人民不同時(shí)期的生活面貌[2]。

2、蒙古族民間舞蹈簡介

2.1蒙古族民間舞蹈的發(fā)源和發(fā)展

蒙古族民間舞的主要來源是幾千年的草原文化，以及西方文化和漢文化的融合。蒙古族民間舞蹈同時(shí)帶有明顯的宗教色彩，正是由于這些文化特質(zhì)形成了在民間廣為流傳的蒙古族民間舞。

蒙古族民間舞主要是從蒙古人民的草原生活為基礎(chǔ)，在生活當(dāng)中產(chǎn)生并且經(jīng)過長期發(fā)展，形成了對(duì)蒙古文化和性格相對(duì)固定的舞蹈表達(dá)[3-5]。比如《木馬舞》的起源就是從牧民的平常生活發(fā)展而來，成功的塑造了牧民的豪邁形象。蒙古族民間舞是不斷發(fā)展的舞蹈，在發(fā)展過程中將時(shí)代的精神與民族情感融入其中，形成特有的蒙古族民間舞蹈的新發(fā)展。蒙古族民間舞也隨著時(shí)代在發(fā)展，在現(xiàn)代審美中發(fā)展出時(shí)代的要求，成為能夠展現(xiàn)蒙古族文化和符合現(xiàn)代審美的民族舞。

2.2 蒙古族民間舞蹈風(fēng)格的表現(xiàn)

蒙古族舞蹈是有許多不同類型的舞蹈構(gòu)成的，比如馬刀舞、盅碗舞以及筷子舞等舞蹈都以節(jié)奏輕快、舞步輕盈為主要特色，表達(dá)出蒙古人民熱情淳樸的氣質(zhì)。在蒙古族民間舞中，男子的舞蹈主要展現(xiàn)的是英武與剛勁，動(dòng)作以抖肩或翻腕來表現(xiàn)。而在蒙古族民間舞的娛樂性舞蹈中，動(dòng)作簡單明了，并且隊(duì)形以圓圈或是橫排為主，以增強(qiáng)節(jié)日的氛圍。

蒙古族舞蹈都是蒙古族人民情感上的表達(dá)以及對(duì)美好生活的向往，主要表現(xiàn)出純樸豪放、歡快明朗、粗獷豪放、機(jī)智果敢、典雅含蓄物種風(fēng)格特質(zhì)。因?yàn)槊晒抛逦幕磉_(dá)以豪邁為主，所以蒙古族舞蹈主要展現(xiàn)的是蒙古人民快樂積極的心和淳樸美好的感情，筷子舞就能很明顯的表達(dá)出蒙古族民間舞明快的風(fēng)格。同時(shí)蒙古族民間舞蹈中也展現(xiàn)出溫柔和禮節(jié)的一面，盅碗舞的形成就是蒙古族宴會(huì)的舞蹈，表達(dá)出莊重典雅的氛圍。

2.3 蒙古族民間舞蹈的動(dòng)作風(fēng)格

蒙古族民間舞蹈是草原文化的代表，表現(xiàn)出明顯的草原風(fēng)格，舞蹈魅力通過肢體語言展現(xiàn)出來[6]。蒙古族民間舞硬肩硬腕是基本功，具有發(fā)力較快、瞬間靜止等形態(tài)，展現(xiàn)出民間舞蹈中的圓潤古典之美。而且由于蒙古族民間舞來源是草原的擠奶、騎馬等生活活動(dòng)，所以肩部有柔肩、彈肩等多樣動(dòng)作。所以必須在練習(xí)基本功的情況下對(duì)韌性和靈活度進(jìn)行練習(xí)，以展現(xiàn)出蒙古族民間舞圓潤的動(dòng)作特點(diǎn)。除了肩腕的表達(dá)之外，蒙古族民間舞的胸背也能流露出完整的情感，展現(xiàn)自由放松的精神境界。在蒙古族民間舞胸背練習(xí)的過沖中，必須在呼吸的引導(dǎo)下，融合胸背屈伸等動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)，以達(dá)到呼吸與胸背的動(dòng)作協(xié)調(diào)，氣息引發(fā)感情的目的，完美的展現(xiàn)胸背的表達(dá)力[7，8]。在蒙古族民間舞蹈中，除了肢體語言外，還會(huì)借助道具來表現(xiàn)蒙古族的民族精神，展現(xiàn)英雄的特質(zhì)。蒙古族民間舞中所使用的道具是與歷史結(jié)合的產(chǎn)物，與舞蹈中的人物情感、舞蹈動(dòng)作和舞臺(tái)效果息息相關(guān)，能夠?qū)⒅w表達(dá)的內(nèi)涵擴(kuò)大。

2.4蒙古族民間舞蹈風(fēng)格的意義

蒙古族民間舞的學(xué)習(xí)能夠更加了解草原文化的內(nèi)涵。蒙古族民間舞蹈具有流暢優(yōu)美的特點(diǎn)，因此在修習(xí)的過程中能夠?qū)⑴缘膬?yōu)雅表現(xiàn)出來，從而塑造出文雅的女性氣質(zhì)；同時(shí)蒙古族民間舞展現(xiàn)的粗獷豪放，也能夠塑造男性的豪邁氣質(zhì)。除了對(duì)人的氣質(zhì)進(jìn)行塑造之外，蒙古族民間舞能夠培養(yǎng)出開闊遼曠的心境，展現(xiàn)出草原的豪放特質(zhì)，在學(xué)習(xí)的過程中能夠培養(yǎng)出心靈的感知能力和良好的心境。

3、蒙古族民間舞蹈課堂教學(xué)

3.1 制定良好的教學(xué)計(jì)劃

在教學(xué)計(jì)劃制定前期，需要尋找具有鮮明的蒙古族文化氣質(zhì)的蒙古族民族舞蹈教材。因?yàn)槊晒抛逦璧柑赜械奈幕諊c動(dòng)作特點(diǎn)，所以必須對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行詳細(xì)深刻的講解。

蒙古族民族舞的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該表現(xiàn)在首先能夠了解蒙古族的文化特點(diǎn)與性格特征，從而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)蒙古族民族舞學(xué)習(xí)的濃厚興趣。而且在不同的教學(xué)階段采用不同的教學(xué)手段，在講解每一個(gè)階段學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)之外，還能夠使學(xué)生對(duì)下一階段的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

蒙古族民間舞蹈的教學(xué)計(jì)劃需要保持訓(xùn)練性以及系統(tǒng)性[9]。教學(xué)的目標(biāo)需要通過學(xué)生的訓(xùn)練得到，所以教學(xué)計(jì)劃必須要從學(xué)生的基本功訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練、樂感訓(xùn)練來對(duì)學(xué)成進(jìn)行提高。而且教學(xué)的過程要依據(jù)科學(xué)性和學(xué)生的認(rèn)知能力來保持系統(tǒng)性，保持從簡單到復(fù)雜、從局部到整體的教學(xué)計(jì)劃。

教學(xué)過程的設(shè)計(jì)需要在不同的階段表現(xiàn)不不同的方式。在教學(xué)開始階段，需要通過教師講解示范，學(xué)生提問訓(xùn)練的方式來進(jìn)行教學(xué)。然后后期通過觀賞舞蹈以及對(duì)所學(xué)的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，使教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

3.2 選擇合適的教學(xué)方法

筆者在中專藝術(shù)院校教導(dǎo)蒙古族民間舞的過程中，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律以及學(xué)生的實(shí)際水平，總結(jié)出下列四種教學(xué)方法。這三種教學(xué)方法以組合教學(xué)為基礎(chǔ)，通過由簡單到復(fù)雜、由局部到整體的教學(xué)方式，同時(shí)傳授舞蹈動(dòng)作的同時(shí)對(duì)蒙古傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，使學(xué)生循序漸進(jìn)的掌握蒙古族民間舞[10]。關(guān)于舞蹈的教學(xué)不僅僅要從老師的示范出發(fā)，還需要經(jīng)過學(xué)生的刻苦訓(xùn)練和學(xué)習(xí)才能得到良好的結(jié)果。

（1）元素教學(xué)法。元素教學(xué)法是將舞蹈動(dòng)作進(jìn)行分解，然后對(duì)基本的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行單一重復(fù)性練習(xí)。

（2）短句教學(xué)法。短句教學(xué)法是將蒙古民族舞的技巧動(dòng)作與風(fēng)格串聯(lián)起來編排成短句，加以音樂伴奏進(jìn)行訓(xùn)練，以避免單一性元素訓(xùn)練產(chǎn)生枯燥的情緒。比如筷子舞的編排就可以利用短句法進(jìn)行教學(xué)。

（3）表演組合教學(xué)發(fā)。將各種技巧融入到相對(duì)具體的情節(jié)中去，把所學(xué)習(xí)的技巧和情感進(jìn)行融合，使學(xué)生綜合能力得到提高。

（4）視覺圖像教學(xué)法。通過多媒體方式，使學(xué)生聽到音樂和看到生活風(fēng)貌感受蒙族文化，從而加深學(xué)生對(duì)蒙族民族舞的理解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

4、結(jié)論

蒙古族舞蹈是我國重要的舞蹈之一，具有很高的訓(xùn)練價(jià)值。本文從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出較為有效的訓(xùn)練方法。在蒙族民族舞到教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，不僅僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到蒙族民族舞的技藝特點(diǎn)，還要讓學(xué)生體會(huì)到蒙族文化的特點(diǎn)。（作者單位：無錫文化藝術(shù)學(xué)校）

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蒙古族舞蹈范文第5篇

關(guān)鍵詞 蒙古舞 肩部動(dòng)作 作用 訓(xùn)練方法

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1肩部動(dòng)作在蒙古舞中的作用

肩部動(dòng)作具有蒙古族的獨(dú)特風(fēng)格，種類繁多，變化多樣，與腕、手臂、馬步等動(dòng)作相結(jié)合，共同組成了柔韌、彪悍、剛強(qiáng)的蒙古族舞蹈。這個(gè)馬背民族大多數(shù)的動(dòng)作都是以上半身為主，而且動(dòng)肩的時(shí)候比較多，在反映他們生活的舞蹈中上半身特別是肩部動(dòng)作最為突出。這些舞蹈動(dòng)作都是他們長期的生活實(shí)踐，成為一種民族的生活習(xí)慣，同時(shí)也表達(dá)了一個(gè)民族的審美心理，從而產(chǎn)生了蒙古族獨(dú)有的舞蹈動(dòng)作之美。蒙古族舞蹈中的呼吸體現(xiàn)著蒙古族人民的精神風(fēng)貌，它和蒙古族舞蹈大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)格交相呼應(yīng)。在我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，是從地面體態(tài)動(dòng)律的慢吸慢呼入手的，這樣比較容易體會(huì)呼吸。運(yùn)用長吸慢呼的方法，在過程中保持氣息的平穩(wěn)均勻，表現(xiàn)出人們置身于遼闊草原的豁達(dá)心態(tài)和英雄氣概。蒙古族舞蹈中豐富的肩部動(dòng)作同樣蘊(yùn)含著多樣的呼吸――棱角分明的硬肩，在雙肩前后交錯(cuò)的一剎那，氣息隨之快吸快呼，雙肩快而有力地交錯(cuò)進(jìn)行，在行進(jìn)中與平步配合時(shí)，步伐的呼吸與上身動(dòng)作相呼應(yīng)。笑肩，氣息的運(yùn)用和硬肩相同，只不過是上下方向的快吸快呼，用來表現(xiàn)草原民族的爽朗樂觀的心態(tài)。碎抖肩，體現(xiàn)了快吸慢呼的呼吸特點(diǎn)，通過短促的吸氣，腰部發(fā)力，氣息下沉，帶動(dòng)肩部快速的抖動(dòng)，形成蒙古族特有的舞蹈特色。柔肩，也依同此理，它常常和柔臂動(dòng)作相結(jié)合，優(yōu)美舒展的動(dòng)作盡顯草原民族柔情的一面。單聳肩、雙聳肩和笑肩動(dòng)作的方法相似，只是動(dòng)作重拍不同，笑肩強(qiáng)調(diào)重拍向下，聳肩強(qiáng)調(diào)重拍向上。在呼吸上，聳肩要求慢吸快呼。

2蒙古舞肩部動(dòng)作種類及基本要領(lǐng)

2.1硬肩

雙肩放松，用背闊肌以上的斜方肌，背部深肌。三角肌的放松和胸大肌的收緊致使左、右肩胛骨前沖（推出）、后縮（收回），以此輪番交替著連續(xù)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成雙肩在平線上，交錯(cuò)推出、收回的動(dòng)作，稱為硬肩。硬肩的基本動(dòng)律，是整個(gè)肩部動(dòng)作的基礎(chǔ)元素。規(guī)格與要領(lǐng)：腰直立，上身挺拔，雙肩放松，動(dòng)肩要保持平線上直出、直收，動(dòng)的過程快而脆，有停頓感，不能摳胸、挺肚子。7位手（即叉腰）和身體平行，不能向后裂開，用7位手（握空心拳）叉腰或用掌心叉腰均可。

2.2柔肩

按硬肩的基本動(dòng)律，雙肩交替動(dòng)的時(shí)候，用斜方肌、背部深肌、三角肌和胸大肌之間的擰動(dòng)，把肩推上去，壓下來，以此交替，形成雙肩在弧線上交替動(dòng)。肩動(dòng)的過程慢而柔韌、內(nèi)在、含蓄、連貫。規(guī)格與要領(lǐng)：除了上面談的幾點(diǎn)之外，其它規(guī)格要領(lǐng)與硬肩相同。

2.3繞肩

每一個(gè)單肩，各自以自身為軸心，向后環(huán)動(dòng)。當(dāng)雙肩合起來，交替著向后環(huán)動(dòng)，便形成了以胸為軸心的雙肩交替著向后繞圓的動(dòng)作，便是“繞肩”。手在7、5位上繞腕或做硬腕，到高年級(jí)可手持筷子、盅子等道具練習(xí)。規(guī)格與要領(lǐng)：上身挺拔、微向后仰，雙肩放松，以肩自繞為主動(dòng)，腰隨之雙肩的交替環(huán)動(dòng)左、右搖晃。身體保持正，肩的環(huán)動(dòng)要柔和、連貫。

2.4聳肩

雙肩在松弛狀態(tài)下，由三角肌有規(guī)律地收縮、放松致使肩腳骨上、下移動(dòng)而引發(fā)雙肩上下起落的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，就叫聳肩。可做單或雙聳肩。它長于表現(xiàn)熱情、幽默、輕松愉快的情緒。規(guī)格與要領(lǐng)：上身挺拔，雙肩平、正、放松，頸、頭自然。雙肩的聳動(dòng)，小而輕快，每一次聳起的時(shí)間短促，起落的過程快，不要有端肩的感覺，重拍在下。

2.5甩肩

用三角肌、胸大肌收縮的力量，把肱骨、肩胛骨向前收回來，再快速，有彈性地向后甩出去、再還原，于是構(gòu)成了肩部的甩動(dòng)，就叫甩肩。手的動(dòng)作，用1至6位上的甩手、彈撥手、硬腕，柔臂均可。規(guī)格與要領(lǐng)：腰部挺立，雙肩放松，肩―每一次收回來后帶一點(diǎn)顫動(dòng)，甩出去還原后：也帶有顫動(dòng)，肩的甩動(dòng)要有彈力，身體的感覺要向上，挺拔。

2.6碎肩

腰部挺立，雙肩極度放松之后，按硬肩的肌肉活動(dòng)規(guī)律（但肌肉收縮、放松的時(shí)間縮短，速度加快）從而使肩腳骨在原位上顫動(dòng)引起雙肩的抖動(dòng)就叫碎肩（即碎抖肩）。手在1、2、3、4、6、7位上靜止或做1、2、3、6位上的柔臂。規(guī)格與要領(lǐng)：腰、后背控制好，雙臂放松，不能蹩氣，雙肩抖動(dòng)要快而碎，節(jié)奏均勻、流暢。

3蒙古舞肩部動(dòng)作的訓(xùn)練方法

3.1講解法和示范法

教師的說話是最直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的，教師的說話活躍，學(xué)生就會(huì)很愿意聽，很輕易接受。在這節(jié)課中，教師不竭地用說話來啟發(fā)學(xué)生，讓她們轉(zhuǎn)化角色，把自己想象成一位在草原上粗狂、大氣的蒙族少女，邊說邊示范，幫助學(xué)生建立正確形象，啟發(fā)思維，貫徹直觀性教學(xué)原則，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維能力，通過教師準(zhǔn)確生動(dòng)的講解示范，突出講解硬肩的要領(lǐng)，能使學(xué)生在頭腦中形成科學(xué)動(dòng)作概念，留下表象。

3.2重復(fù)訓(xùn)練法

運(yùn)動(dòng)技能的形成要經(jīng)過三個(gè)階段，即初步形成階段；技能鞏固提高階段；技能達(dá)到熟練階段。這種循環(huán)練習(xí)是在教師的控制下，能使學(xué)生熟能生巧地感覺肩部動(dòng)作，特別是硬肩動(dòng)作所有要領(lǐng)與難點(diǎn)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體能動(dòng)性和地位；

3.3分解法和完整法

根據(jù)循序漸進(jìn)的原則，簡化教學(xué)提高學(xué)習(xí)的信心及較快的掌握完整技術(shù)，先分解練習(xí)，最后再完整練習(xí)，例如在“硬肩”動(dòng)作中，先學(xué)肩部，再學(xué)腳步，最后結(jié)合起來，一氣呵成更好地掌握完整動(dòng)作技術(shù)。