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國(guó)內(nèi)外園林景觀研究現(xiàn)狀范文第1篇

我國(guó)歷史悠久，不同發(fā)展階段的文化各具特色.城市化進(jìn)程的加快促使城市用地日趨緊張，景觀用地和其他要素很大程度上制約了園林景觀的發(fā)展.這直接影響了設(shè)計(jì)者的思路，各城市的園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格同質(zhì)化較為嚴(yán)重，無(wú)法體現(xiàn)出城市特色.結(jié)合城市背景，如何將文化植入城市，促進(jìn)市區(qū)環(huán)境與景觀文化有機(jī)融合，成為當(dāng)前園林工作者亟待思考的問題.

1.1地域性在文化景觀中的表現(xiàn)

地域特性決定于地理特性，由于城市所在地理、自然以及氣候上的差異使得該城市的文化與歷史特點(diǎn)具有很大的差異性.作為文化的首要特征，地域性直接體現(xiàn)出本城市的文化特色，集中表達(dá)了該市民的思想訴求和生活方式.此外，即便是同一座城市也會(huì)有明顯的地段性差異.設(shè)計(jì)者需要結(jié)合所在城市的特性（風(fēng)貌、風(fēng)格）來(lái)提取本質(zhì)的文化內(nèi)涵，最終統(tǒng)一獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，并將城市景觀與建筑風(fēng)格相融合統(tǒng)一.

1.2文化繼承性是景觀的重要作用

雖然不同階段的城市文化不同，所留下的烙印也有較大差異，但隨著時(shí)間的延續(xù)脈絡(luò)形式先傳的文化還是有一定的貫通性.作為文化載體的城市景觀則起到繼承與延續(xù)的作用，如設(shè)計(jì)得當(dāng)，則能充分反映出長(zhǎng)期的城市文化積淀.

1.3景觀變化是文化積累的體現(xiàn)

國(guó)內(nèi)外的部分城市都會(huì)具有濃郁完整的歷史風(fēng)貌，其載體就是城市景觀.這些經(jīng)典景觀以物體的形式直接反映了當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境與社會(huì)生活，屬于文化見證的活化石.并且，隨著時(shí)間的延續(xù)，景觀文化會(huì)呈現(xiàn)出從無(wú)到有，積少成多的累積過程.積累是在曲折的文化選擇中逐漸形成的，是對(duì)文化凈化的歸納和升華的過程.

1.4融合性是景觀文化發(fā)展的顯著特點(diǎn)

景觀文化傳承了歷史文化凈化，并將不同區(qū)域的社會(huì)文化加以融合.以蘇州山西會(huì)館為例，由于晉商將山西風(fēng)格的建筑引入，蘇州園林將其融合從而形成獨(dú)具特色的文化景觀.這種景觀文化是典型的城市文化與歷史的相互融合.通過分析不難看出，景觀文化的的發(fā)展是多種文化與環(huán)境相互借鑒和吸收的過程.同樣，不同的國(guó)度與民族之間也是文化彼此影響、相互融合的過程，并逐漸形成本城市特有的體系.因此，以融合為背景的園林景觀設(shè)計(jì)必須深入挖掘城市文化精髓，通過區(qū)域布局和整體規(guī)劃真正體現(xiàn)出城市文化本質(zhì).

2我國(guó)文化園林景觀研究的現(xiàn)狀

由于存在界定對(duì)象與范疇上的差異，文化構(gòu)成也就相差甚遠(yuǎn).文化園林通常被分為如下幾種：

2.1設(shè)計(jì)景觀

根據(jù)時(shí)代的需要，不同設(shè)計(jì)師和匠人結(jié)合當(dāng)時(shí)審美觀點(diǎn)與價(jià)值觀設(shè)計(jì)出的作品.該類景觀具有較強(qiáng)的古典園林特點(diǎn)，如：故宮、天壇、頤和園、蘇州園林等等.

2.2遺址景觀

曾經(jīng)記錄歷史信息和相關(guān)實(shí)踐的場(chǎng)所，雖然失去了既有功能，但其遺址具有較強(qiáng)的功能價(jià)值與藝術(shù)成就，該類景觀以圓明園遺址和南京雨花臺(tái)最具代表性.

2.3場(chǎng)所景觀

由于使用行為而衍生出來(lái)的空間景觀，這種景觀凸顯出人類的活動(dòng)空間與時(shí)間，并具有隨社會(huì)文化變遷而具有較強(qiáng)的存在意義.這類景觀有相關(guān)儀式或文化活動(dòng)的空間，主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的職能和用途，例如：天壇、地壇、日壇、月壇都是古代皇帝祭祀的特定區(qū)域.

2.4聚落景觀

由古建筑、相關(guān)建筑以及所在環(huán)境共同作何，逐漸形成的景觀建筑群.由于聚落景觀一直延續(xù)自身的社會(huì)職能，因此在歷史發(fā)展與演變上具有很強(qiáng)的展示性，這類景觀主要體現(xiàn)于街區(qū)和村落，如：福建土樓、太古上安古村落、上海烏鎮(zhèn)等等.

2.5區(qū)域景觀

作為大尺度景觀，區(qū)域文化景觀超出了單體文化景觀的限制.其本質(zhì)體現(xiàn)了文化與歷史遺產(chǎn)之間的關(guān)系，如：云南茶馬古道、山西五臺(tái)山和平遙古城、泰山等等.

3園林景觀中的文化意義

作為園林的靈魂，文化內(nèi)涵是其生命力的體現(xiàn).景觀因?yàn)槲幕?dú)具吸引力和魅力，具有了獨(dú)特的包容性、生命力與個(gè)性.杜牧的《清明》讓汾酒名揚(yáng)天下，同時(shí)造就了5A級(jí)的旅游景區(qū).因此，文化對(duì)景觀不僅起到增色的作用，還可能是景觀出現(xiàn)的原因所在.文化對(duì)經(jīng)管的增色還有典型的案例，作為南朝四百八十寺中的不太出色的蘇州寒山寺，因詩(shī)人張繼舉的《楓橋夜泊》而名揚(yáng)四海.又如杭州的美麗風(fēng)景是因白居易、蘇拭和柳永等詩(shī)詞名家詩(shī)詞而留下美名.因此，作為精神財(cái)富的文化影響并塑造者人類.隨著園林景觀建設(shè)速度的加快，其文化內(nèi)涵也逐漸滲入到人們的生活之中.園林景觀積向上的力量提升了個(gè)人素質(zhì)，也將城市文明提升到新的高度.

4文化在景觀設(shè)計(jì)中實(shí)際應(yīng)用效果

4.1文化導(dǎo)致的景觀形式變化

4.1.1現(xiàn)代主義景觀的主要形式特征

我國(guó)的藝術(shù)在遵循古典藝術(shù)的同時(shí)，更趨繁雜并漸成體系.受西方景觀藝術(shù)形式影響逐漸形成一種較為自律的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)行為.在藝術(shù)形態(tài)上也更趨向于象征性與平面性，其反應(yīng)的實(shí)質(zhì)也是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展的體現(xiàn)，既反應(yīng)出反傳統(tǒng)的自戀性還具有較強(qiáng)的自律性.以美國(guó)紐約中央公園為例，該設(shè)計(jì)非常準(zhǔn)確的融入了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念，不僅滿足了公眾的服務(wù)需求，還將古典審美觀巧妙的融入其中.形態(tài)上添加了數(shù)學(xué)幾何與崇尚理想的美學(xué)觀.

4.1.2后現(xiàn)代主義景觀的主要形式特征

后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀是隨著科學(xué)的多樣性與模糊性而衍生出來(lái)的，通過多種材料的選擇，并跟著設(shè)計(jì)者的意圖重新組合.這種創(chuàng)作弱化了個(gè)性，反而放大了藝術(shù)創(chuàng)作本身的藝術(shù)性.此外，后現(xiàn)代多元化是以大眾文化消費(fèi)為基礎(chǔ)，主要囊括了藝術(shù)性、技術(shù)性、批量性、流行性和高效產(chǎn)業(yè)化等基本特性.此外后現(xiàn)代園林景觀建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)趣味性和偶然性.設(shè)計(jì)過程更多的借鑒拼接、挪用以及反諷等景觀藝術(shù)元素.由于設(shè)計(jì)師文化態(tài)度上的變化直接影響著景觀設(shè)計(jì)效果，同時(shí)該階段的藝術(shù)傳承也多以結(jié)構(gòu)重建為核心.區(qū)別于現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)人員更加關(guān)注景觀意義的社會(huì)地位.通常在尊重以往歷史的同時(shí)，法國(guó)巴黎的拉維萊特公園是“解構(gòu)主義”的典型代表，該流派重視歷史文化的重塑，在保留既有元素的同時(shí)，還分解、變化和片段了所有形式并進(jìn)行顛覆性的疊加.由于應(yīng)用解構(gòu)主義時(shí)過分重視實(shí)地的文化背景，往往忽視其周邊環(huán)境因素，在獲取新奇感受的同時(shí)，還容易產(chǎn)生不安全的感覺.該建筑所在市牲畜和其他產(chǎn)品的交易市場(chǎng)，設(shè)計(jì)者在保留了既有建筑的同時(shí)，還進(jìn)行了重新排序.景觀展示了法國(guó)大革命后的工業(yè)發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)賦予其思想深刻的魅力空間.后現(xiàn)代主義多以藝術(shù)重構(gòu)方法來(lái)豐富景觀形式，摒棄了現(xiàn)代主義過于簡(jiǎn)單的藝術(shù)構(gòu)成.隨著科技水平的發(fā)展，后現(xiàn)代主義所用素材和材料日趨豐富，色彩更加大膽夸張.后現(xiàn)代主義的園林景觀容易引起爭(zhēng)議，主要原因在于：雖然材料、形式更趨多樣化，但設(shè)計(jì)者反常規(guī)的設(shè)計(jì)思路會(huì)忽視材料自身的特性，大眾人群的欣賞水平難以接受.

5以生態(tài)為背景的園林景觀特點(diǎn)

城市化進(jìn)程的加快和數(shù)字時(shí)代的影響使得我們逐漸遠(yuǎn)離大自然.在此背景下，人們渴望接近自然，這也推動(dòng)了設(shè)計(jì)者在思路上開始發(fā)生轉(zhuǎn)變.這個(gè)時(shí)期人們對(duì)自然生態(tài)的渴望，以及生活分工的明細(xì)，會(huì)使對(duì)景觀的功能冇了更明細(xì)的要求.延續(xù)了后現(xiàn)代主義時(shí)期對(duì)功能與形式的配合，生態(tài)時(shí)代下的景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了以景觀生態(tài)學(xué)文化為主的景觀特性.在景觀生態(tài)學(xué)的尺度與類型學(xué)之內(nèi)，生態(tài)認(rèn)識(shí)的形式與文化認(rèn)識(shí)的本質(zhì)相交叉.在人類尺度上，我們首先把分析景觀結(jié)構(gòu)的生態(tài)功能放在人類感受的框架之內(nèi)，這種研究的的是要了解其中的各物種的行為與生境需求，其中人類的尺度分祈足非常有意義的.可能的景觀實(shí)驗(yàn)將允許所有有助于生態(tài)文化的學(xué)科結(jié)合起來(lái)，來(lái)確定人的行為在生態(tài)系統(tǒng)中的作用.由俞孔堅(jiān)主持的上海后灘濕地的景觀設(shè)計(jì)（圖是生態(tài)時(shí)代景觀藝術(shù)的典范，在以保護(hù)為主的生態(tài)理念下如何恢復(fù)以及重建這塊黃浦江邊的天然濕地，同時(shí)滿足世博期間的場(chǎng)地休憩及水系凈化以及人流交通等多重功能需要，展示上海后灘從農(nóng)業(yè)、工業(yè)以至到如今后工業(yè)的生態(tài)文化都是生態(tài)時(shí)代所要考慮的問題，包括從可持續(xù)發(fā)展的角度去考慮后灘濕地的會(huì)后經(jīng)營(yíng).

6景觀中的文化意義要素

物質(zhì)形式與文化內(nèi)涵作為園林景觀最主要的兩個(gè)要素，直接體現(xiàn)了物質(zhì)層面和作品的價(jià)值.園林景觀形式結(jié)構(gòu)直接體現(xiàn)了其物質(zhì)特點(diǎn)，形式主要包括結(jié)構(gòu)、空間、建筑與環(huán)境，此外還包括人的行為.而園林景觀的內(nèi)在藝術(shù)反應(yīng)出其內(nèi)在本質(zhì)———價(jià)值.相對(duì)藝術(shù)形態(tài)來(lái)講園林景觀的文化意義則是價(jià)值的最終體現(xiàn).

6.1園林景觀中的文化要素構(gòu)成

園林景觀的文化要素由于其反應(yīng)的內(nèi)涵不同可按有形實(shí)體劃分為自然和歷史兩個(gè)主要方面.

6.1.1人居自然文化

受項(xiàng)目所在地的氣候與地理因素影響，形成具有地域特色的生活、飲食、聚落空間、建筑風(fēng)格等諸多文化特色，如：成都錦里小吃街、鳳凰古城等.

6.1.2歷史遺跡

人類活動(dòng)留下來(lái)的具有鮮明歷史價(jià)值的遺留物、場(chǎng)所，如：河北涿鹿黃帝城、山西晉祠等等.

6.1.3植物文化

作為園林景觀的重要組成部分，觀賞植物還具有多重的文化內(nèi)涵.首先，從意境文化角度講、梅花代表著高潔、堅(jiān)韌，蘭花代表清新高雅，竹子代表頑強(qiáng)、虛懷若谷，代表長(zhǎng)壽、清潔.此外，海棠和玉蘭還有“玉堂春富貴”的含義.設(shè)計(jì)師在園林景觀中加入不同的植物也就起到不同文化寓意.其次，植物的形態(tài)和色彩也體現(xiàn)出美學(xué)文化特色，例如：紅色系植物代表熱情、白色代表純潔.通過調(diào)節(jié)植物色彩構(gòu)成，可以促使園林景觀多樣性的感知色彩.同時(shí)，由于植物形態(tài)上差異較大，錐形、球星和紡錘形植物可以通過自身形態(tài)賦予不同地塊的特色景觀效果.

6.2意境類文化

6.2.1詩(shī)歌賦

縱觀國(guó)內(nèi)外古典園林景觀，很多源自山水，而詩(shī)詞歌賦則直接影響到園林景觀的構(gòu)思.通過詩(shī)詞設(shè)置景觀表達(dá)寓意、借物詠志，達(dá)到情景交融的目的.以蘇州園林中的拙政園為例，遠(yuǎn)香堂前荷花飄香、蓮葉旖旎，其名就來(lái)自于周敦頤《愛蓮說》中的“香遠(yuǎn)益清”，很好地實(shí)現(xiàn)了地名與優(yōu)美環(huán)境的融合，真正實(shí)現(xiàn)了“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”的設(shè)計(jì)理念.

6.2.2神化傳說

我國(guó)古典園林受“一池三山”影響深刻，該設(shè)計(jì)思路源于我國(guó)道教，三山寓意著東海的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，典型案例有：承德避暑山莊內(nèi)的湖區(qū)、圓明園的福海、拉薩夏宮等.

6.3產(chǎn)業(yè)科技文化

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，科技類的文化要素也逐漸溶于園林景觀設(shè)計(jì)之中.通過植入科技因素，我們可以淋漓盡致的展現(xiàn)出景觀藝術(shù)的內(nèi)涵.這不僅是對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，還直接影響到新思路開發(fā)和新材料的使用，并激發(fā)出設(shè)計(jì)人員更多設(shè)計(jì)靈感.目前，很多城市廣場(chǎng)都將聲、光、電等多種科技手段融合到一起，繪制出五彩繽紛的城市文化.

6.4精神文化

儒家思想在我國(guó)文化發(fā)展史中占有重要的地位，受該思想影響陰陽(yáng)五行、孝儒文化、風(fēng)水文化以及民俗風(fēng)情文化都在園林景觀中有所反應(yīng).這種傳統(tǒng)精神文化主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)之中，很大程度上提升了景觀的意境.此外，全球信息化的發(fā)展使得各種文化快速碰擊、融合，這些外來(lái)因素的介入也使當(dāng)代園林景觀有了更為復(fù)雜的精神內(nèi)涵.

6.5園林景觀所表達(dá)的文化意義

對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，由于文化背景和設(shè)計(jì)思路的差異，所表達(dá)的園林景觀風(fēng)格多種多樣.另外，受欣賞者文化藝術(shù)水平影響，其解讀的結(jié)果也大相徑庭.對(duì)于園林景觀的評(píng)價(jià)我們不能僅依據(jù)視覺，還需結(jié)合其整體背景、城市文化特點(diǎn).觀賞者對(duì)景觀的評(píng)價(jià)需結(jié)合點(diǎn)狀特點(diǎn)并完整領(lǐng)會(huì)景觀的整體文化內(nèi)涵.園林景觀的文化內(nèi)涵與欣賞者之間能夠?qū)崿F(xiàn)深層次的互動(dòng)，通過欣賞作品能逐漸提升他們的鑒賞水平.反之，隨著欣賞者鑒賞水平的提高又會(huì)刺激設(shè)計(jì)人員的靈感，設(shè)計(jì)出水平更高、更具傳承性的優(yōu)秀作品.

7結(jié)束語(yǔ)

國(guó)內(nèi)外園林景觀研究現(xiàn)狀范文第2篇

Abstract： Waterfront city is one of the most desirable cities of the residents for travel and living. The author， based on the topic of landscape design in waterfront city， firstly analyzes the relationship among the body of water， green space and city， introduces the status quo of the ecological environment in waterfront city， puts forward landscape planning principle， formulates the general method of the waterfront city landscape planning， to provide the theoretical basis for the waterfront city landscape design.

關(guān)鍵詞： 濱水城市；園林景觀設(shè)計(jì)

Key words： waterfront city；landscape design

中圖分類號(hào)：TU985.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006—4311（2012）28—0063—02

0 引言

水，是生命的源泉，孕育著人類文明，隨之產(chǎn)生了城市，為人類文明注入新的活力了。人類一直被“濱水城市”深深吸引著，例如：中國(guó)有水有湖的城市——杭州、昆明、蕪湖等；有海的城市——青島、威海、三亞等都是我國(guó)人民非常想去生活的城市，也是非常著名的旅游勝地。

1 水體、綠地與城市的關(guān)系

水體是濱水城市的景觀軸線、生態(tài)廊道、文化廊道，不管是對(duì)于改善城市環(huán)境、構(gòu)筑地域景觀特色，還是完善城市空間結(jié)構(gòu)等方面都具有非常重要的意義。例如：蘇州市工業(yè)園區(qū)的中心部位“金雞湖景觀綜合整治工程”，水域面積為7.38平方千米，位置在城市湖泊公園，在建設(shè)時(shí)不得違背園區(qū)的總體規(guī)劃，即將中新合作的70平方千米分成3個(gè)各自獨(dú)立的區(qū)域，但是每一區(qū)域都不得違背相關(guān)的規(guī)劃布局，即從南到北依次為工業(yè)區(qū)，居住區(qū)、中心商貿(mào)區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)，東西方向的中軸線是蘇州干將路的延伸線，從整體上來(lái)看金雞湖就像是這根軸線上的一顆明珠。濱水綠地是城市與水體的過渡帶和連接帶，人類天生就有一種親水性，因此濱水綠地自然就成了最有吸引力的公共開放空間，成為人類活動(dòng)與自然過程共同作用最為強(qiáng)烈的地帶，但生態(tài)的多樣性和敏感性與城市功能的復(fù)合性[1]使得城市濱水綠地園林景觀設(shè)計(jì)需要國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者開展大量的理論研究與實(shí)踐探索。

2 目前濱水城市生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀

在城市的發(fā)展過程中，濱水城市生態(tài)環(huán)境在今天快速步入城市時(shí)代的中國(guó)破壞得尤為嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 侵占或填埋水域，減少水體面積

濱水地區(qū)從來(lái)都是城市建設(shè)開發(fā)的熱點(diǎn)地區(qū)，城區(qū)用地非常緊張，并且這一問題突表現(xiàn)的越來(lái)越明顯，通過填埋水域的方式來(lái)用作建設(shè)用地，城市藍(lán)線與其他城市用地控制線沒能有序的組織起來(lái)，城區(qū)水面面積很快就少了很多。

2.2 大量的高樓或硬質(zhì)景觀破壞了濕地生態(tài)環(huán)境

濱水區(qū)有很多的高層建筑物，他們就好像是一個(gè)個(gè)鐵桶一樣，不能使水陸風(fēng)延伸到城市縱深方向[2]，這樣就自然的不能使城市其他區(qū)域與水濱地區(qū)順利的進(jìn)行空氣交換。另外過多的人工鋪裝，也完全改變了原本的濱水濕地，導(dǎo)致城市濱水區(qū)的逐漸衰落，成為城市發(fā)展的阻礙區(qū)和盲區(qū)，使濱水生態(tài)系統(tǒng)遭到毀滅性的破壞。

2.3 城市發(fā)展對(duì)水體造成污染

城市建設(shè)對(duì)河流和濱水地區(qū)造成的負(fù)面影響更多的還是體現(xiàn)在水體生態(tài)系統(tǒng)方面。中國(guó)現(xiàn)階段絕大部分流經(jīng)城市的河流都飽受污染之苦。很多工業(yè)廢水和生活污水未經(jīng)充分處理就排入水體，造成無(wú)可挽回的損失。近年來(lái)我國(guó)盡管出臺(tái)了一系列防治水污染的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和法律法規(guī)，但水污染的發(fā)展趨勢(shì)仍未得到有效控制。

2.4 城市過度用水使部分水體出現(xiàn)枯竭

流經(jīng)城市的河流或與城市毗鄰的湖泊是城市工業(yè)和居業(yè)用水的主要來(lái)源，但隨著城市的不斷擴(kuò)大，很多河流或湖泊水量急劇減少，甚至很多河流到了無(wú)水可取的地步，出現(xiàn)干涸、斷流。而地表自然水體水量的減少還會(huì)導(dǎo)致城市地下水位的下降。

人類最早的活動(dòng)就發(fā)生在城市濱水區(qū)，這里是城市發(fā)展的搖籃，是城市獨(dú)特人文景觀的展示廊道，因?yàn)槿祟愄焐陀幸环N親水性，因此濱水綠地自然就成了最有吸引力的公共開放空間，其生態(tài)系統(tǒng)有著陸地、濕生態(tài)系統(tǒng)，具有高度生態(tài)復(fù)雜性和敏感性，而人類在濱水區(qū)的大量活動(dòng)，使濱水區(qū)生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，最終使城市濱水區(qū)失去應(yīng)有的活力和吸引力。

3 濱水城市園林景觀的規(guī)劃原則

現(xiàn)代濱水城市園林景觀規(guī)劃遵循生態(tài)優(yōu)先原則、城水協(xié)調(diào)原則、資源共享原則、地方特色原則。

3.1 生態(tài)優(yōu)先原則[2]

在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，首先要遵循尊重、保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的原則，根據(jù)城市具體的水文、地質(zhì)、地貌特征以及其氣候、生態(tài)方面的特點(diǎn)，最大限度的保障水系資源的持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)水系資源的可持續(xù)發(fā)展。

國(guó)內(nèi)外園林景觀研究現(xiàn)狀范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林景觀；設(shè)計(jì)；手法

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1引言

現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)過程，充分結(jié)合了社會(huì)的各種人文背景，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)和政治思想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了景觀美學(xué)的時(shí)代性和藝術(shù)性。傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)起源于私家的庭院設(shè)計(jì)，隨著人們生活方式和審美觀的改變，園林設(shè)計(jì)走出家庭的局限向公共、公開場(chǎng)合拓展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了園林景觀理念的根本性轉(zhuǎn)變。城市環(huán)境的改善，市民生活環(huán)境和城市綜合素質(zhì)的提高等功能，為現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)提出了新的發(fā)展方向。

2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

縱觀現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)，雖然有很多優(yōu)秀作品，但也不乏一些不理想的作品存在。這些作品要么生搬硬套，沒有了園林本身的藝術(shù)美感；要么不切合實(shí)際，實(shí)施起來(lái)非常困難；要么具有了園林美卻沒有人性化，得不到使用者的青睞；要么形式美和功能同時(shí)具備，但卻又與自然規(guī)律相違背，缺乏生態(tài)美。為什么有這么多不盡人意的設(shè)計(jì)出現(xiàn)，究其原因主要是在園林景觀設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)了某些個(gè)別“現(xiàn)象”。

2.1 設(shè)計(jì)過程與實(shí)踐脫節(jié)

在設(shè)計(jì)過程中，有些設(shè)計(jì)者往往一味地埋頭于設(shè)計(jì)室中的圖紙上，忽略了與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的相互接觸。這種單方面的“紙上談兵”，怎能取得戰(zhàn)斗的最終勝利呢？由于缺乏在實(shí)際環(huán)境中的體驗(yàn),往往所設(shè)計(jì)的作品是空洞的、不切實(shí)際的?！叭f(wàn)有引力”是如何出現(xiàn)的？燈泡是如何問世的？……這些眾所周知的偉大發(fā)明與創(chuàng)新都是經(jīng)過千百次的分析與實(shí)踐而得來(lái)的。園林景觀設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，要將地形、水體、植物、建筑、山石等構(gòu)成元素靈活融洽的組合在一起,光靠“紙上談兵”、“閉門造車”是很難創(chuàng)造出滿足社會(huì)需求的環(huán)境。

2.2 園林美與功能脫節(jié)

當(dāng)前,很多園林景觀設(shè)計(jì)花盡心思追求視覺上的美感，卻忽視了功能的存在。什么是園林？園林是指在一定地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形或進(jìn)一步筑山、疊石、理水、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑，創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。美的自然環(huán)境，無(wú)容置疑是園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)方面。同時(shí)園林也是游憩境域，是供人們休息娛樂的環(huán)境。好似一只玲瓏剔透的鏤空玉雕酒杯，不論花飾如何精美，由于喪失了盛酒器皿的功能，就難以喚起人們完美的感情。

這種唯美現(xiàn)象在當(dāng)今的園林景觀設(shè)計(jì)中層出不窮。例如在烈日炎炎的夏季，當(dāng)你經(jīng)過城市中的某個(gè)廣場(chǎng)想停下來(lái)庇蔭休息的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)處可藏。此時(shí)的大樹成了花壇中或觀賞草坪中的裝飾品，遮陰的建筑小品似乎更成了人們心中夢(mèng)想的奢侈品。這樣會(huì)使人產(chǎn)生“廣而無(wú)場(chǎng)”的感覺,空間離散迷失，人們不愿意停留。廣場(chǎng)作為一個(gè)城市的“客廳”，應(yīng)該通過建筑、道路以及各種軟、硬質(zhì)景觀的變換和環(huán)境小品的布置使人感到豐實(shí)、親切、安定、舒適,從而吸引人們?cè)谄渲谢顒?dòng)并賦予廣場(chǎng)以生命力。

2.3 立意缺乏創(chuàng)新

創(chuàng)新是園林景觀設(shè)計(jì)生命力的源泉，一個(gè)沒有創(chuàng)意的園林景觀會(huì)讓人感覺乏而無(wú)味，見而生厭。隨著各種優(yōu)秀設(shè)計(jì)書籍、網(wǎng)絡(luò)等的出現(xiàn)使我們的設(shè)計(jì)師足不出戶就能了解國(guó)內(nèi)外最新的設(shè)計(jì)相關(guān)信息和發(fā)展動(dòng)態(tài)?，F(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越趨于雷同，有創(chuàng)意的園林景觀屈指可數(shù)。模仿，復(fù)制、抄襲猶如一陣強(qiáng)勁的龍卷風(fēng)襲面而來(lái)。熱帶風(fēng)情被的搬來(lái)了；法國(guó)凡爾塞宮式的景觀被搬來(lái)了；英國(guó)自

然式的園林被搬來(lái)了。不假思索的模仿使我們身邊的街道、小區(qū)、廣場(chǎng)、城市景觀大同小異，沒有個(gè)性。

3 現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響

現(xiàn)代藝術(shù)帶給現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)獨(dú)特的啟發(fā)，形成了豐富的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)觀念。其不僅在形式的層面上豐富著現(xiàn)代園林的形態(tài)，而且在觀念和意義的層面上也拓展著現(xiàn)代園林的表現(xiàn)空間。對(duì)藝術(shù)觀念和藝術(shù)語(yǔ)言手法的研究為園林設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了不同的藝術(shù)視角，從而創(chuàng)作出適合我國(guó)時(shí)展的園林景觀設(shè)計(jì)作品。

藝術(shù)的各種流派都有其自身的藝術(shù)觀念和藝術(shù)視角，無(wú)論是建立在形式邏輯上的抽象派理念還是立體主義分解重組后的多視點(diǎn)角度，都以各自的審美觀影響并改造著現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)思路，并以整體景觀的美學(xué)效果來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)觀念的現(xiàn)實(shí)化的表現(xiàn)形式。藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)作品的基本構(gòu)成要素，以表現(xiàn)內(nèi)容為目的，同時(shí)也具有地理的審美價(jià)值。通過藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用可以潛移默化的影響園林設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作構(gòu)思，進(jìn)而從整體的景觀效果中滲透著藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，豐富了景觀的形態(tài)世界。

4現(xiàn)代藝術(shù)形式在園林景觀設(shè)計(jì)中的手法運(yùn)用

4.1 平面形式層面上的設(shè)計(jì)手法

現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)在對(duì)平面的處理上，更多的傾向于抽象化的處理方式，在看似簡(jiǎn)潔的線性組合中將平面構(gòu)圖的內(nèi)在秩序嵌入其中。幾何抽象畫風(fēng)的形成是由抽象風(fēng)格的繪畫基礎(chǔ)逐步探索和發(fā)展而成的，通過這種形式在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使園林設(shè)計(jì)告別了單純的墻體圍合，向著具有幾何邏輯的自由建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)平面中，這種對(duì)抽象秩序的法則受到設(shè)計(jì)師的青睞，得到廣泛運(yùn)用并加以推廣變化。

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)擺脫了靜態(tài)的平面構(gòu)圖，很多設(shè)計(jì)師從發(fā)展的角度來(lái)定位現(xiàn)代的園林景觀，更多的選擇了采用一種動(dòng)態(tài)的平衡來(lái)對(duì)平面進(jìn)行處理。動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，為園林的設(shè)計(jì)添加了很多自由表達(dá)的元素。古典園林中，主要以傳統(tǒng)的直線構(gòu)圖為主，而現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)理念更多的受到了受立體主義和表現(xiàn)主義等現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，更多的采用了各種形態(tài)各異，動(dòng)感十足的曲線來(lái)形成一種動(dòng)態(tài)的平面。

4.2 立體空間形式層面的設(shè)計(jì)手法

空間的流動(dòng)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代建筑的美學(xué)價(jià)值與建筑風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)了空間創(chuàng)造的理念。園林景觀設(shè)計(jì)的根本是對(duì)與形體有關(guān)的空間問題進(jìn)行處理、利用和美化?，F(xiàn)代園林的空間設(shè)計(jì)特征是穿越分隔，構(gòu)建開放而連續(xù)的園林空間，加強(qiáng)園林空間的有效使用。

網(wǎng)格的運(yùn)用。網(wǎng)格是園林空間的構(gòu)成特性，通過每一個(gè)節(jié)點(diǎn)的銜接和擴(kuò)展的特點(diǎn)，可以使單一的空間具有多向、自由的發(fā)展趨勢(shì)，且無(wú)論任何角度對(duì)園林網(wǎng)格都具有擴(kuò)展的空間感，形成一個(gè)立體的空間構(gòu)架。園林網(wǎng)格空間如與建筑空間同構(gòu)，會(huì)使場(chǎng)所空間富有邏輯性、無(wú)限性、均質(zhì)的特點(diǎn)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)本身就呈現(xiàn)出立體、層疊、錯(cuò)位的多重變化，園林網(wǎng)格空間景觀也就變得豐富多彩，適合于當(dāng)代處在激烈流變中多元文化取向的都市空間。在這種空間中，利用網(wǎng)格空間強(qiáng)烈的透視感，借鑒建筑用墻來(lái)分隔空間的原則，用花卉、綠籬、地被、喬木作為綠墻來(lái)嚴(yán)格的按網(wǎng)格平面形式來(lái)分隔空間，植物以直線、方塊、平行、三角形的簡(jiǎn)單規(guī)則式種植來(lái)達(dá)到組合空間的目的。

自由的變構(gòu)與穿插。自由的變構(gòu)與穿插的設(shè)計(jì)手法從簡(jiǎn)單的旋轉(zhuǎn)、疊加，到復(fù)雜的變形、移位等，都體現(xiàn)在現(xiàn)代園林景觀的空間設(shè)計(jì)理念中。通過對(duì)相對(duì)獨(dú)立空間的整體化連接，為了減少透視的變形，對(duì)地面的處理也采用常見的高差變化，盡可能多的利用常見的幾何形以及不對(duì)稱構(gòu)圖的方式來(lái)突出強(qiáng)調(diào)地面的效果。即使設(shè)計(jì)中采用軸線，也不是強(qiáng)調(diào)其對(duì)稱性，而是用不完全對(duì)稱布置的景物，或折線的邊緣打破完全的對(duì)稱，追求不對(duì)稱均衡，講究一種自由的變構(gòu)與穿插。

參考文獻(xiàn)：

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國(guó)內(nèi)外園林景觀研究現(xiàn)狀范文第4篇

園林景觀發(fā)展的歷史在中國(guó)已經(jīng)有幾千年，適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究只有四十幾年。所以，很多人對(duì)園林景觀的認(rèn)識(shí)很膚淺。他們認(rèn)為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開放以后，很多人有了出國(guó)的機(jī)會(huì)，看到歐洲的幾何對(duì)稱的園林，開闊的大草坪很壯觀。于是出現(xiàn)歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)。隨著房地產(chǎn)的興起，中國(guó)園林風(fēng)、歐陸風(fēng)吹進(jìn)了居住小區(qū)，他們不考慮小區(qū)人性化空間和功能性空間，也就是只注形式不注重功能?？v觀現(xiàn)階段的景觀設(shè)計(jì)，感覺設(shè)計(jì)市場(chǎng)相當(dāng)混亂，大有魚目混珠之作。同時(shí)，社會(huì)對(duì)該行業(yè)的認(rèn)識(shí)心態(tài)不一，開發(fā)商更多地從商業(yè)炒作出發(fā)而缺少一定的眼光，而管理部門的行政干預(yù)往往使優(yōu)秀的作品習(xí)慣性流產(chǎn)；景觀設(shè)計(jì)師普遍具有的浮躁心理也使得精品難覓。上述種種現(xiàn)狀讓筆者深感景觀設(shè)計(jì)存在諸多問題，并對(duì)這些問題提出了相應(yīng)的解決策略。

一、園林景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

1.缺乏實(shí)用性，設(shè)計(jì)盲目追求“檔次”。當(dāng)前，很多城市的園林景觀設(shè)計(jì)只是為了增加城市的綠化面積，滿足國(guó)家對(duì)城市建設(shè)的綠化要求，園林景觀自身缺乏實(shí)用性和持久性，整個(gè)城市的園林景觀綠化設(shè)計(jì)只是發(fā)揮了綠化的功能，沒有和城市居民的日常生活聯(lián)系起來(lái)，并且一些城市多注重面子工程，園林景觀多設(shè)計(jì)在城市的繁華或者中心地段，而市民居住區(qū)的園林景觀綠化設(shè)計(jì)很少。

設(shè)計(jì)盲目追求“檔次”?！皺n次”原本是景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)追求的設(shè)計(jì)理念。問題出在對(duì)“檔次”的理解上，“檔次”往往被理解為宏大的氣派或用材的豪華考究，它意味著大量財(cái)力的投入。決策者往往在項(xiàng)目的開始便定了高調(diào)，而不管該場(chǎng)所在整個(gè)城市環(huán)境系統(tǒng)中的位置。這里面有兩個(gè)問題：一是如此巨大的財(cái)力投入能否產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)效益？二是該場(chǎng)所是否真正具備“檔次”的環(huán)境條件？記得幾年前一個(gè)內(nèi)河兩側(cè)綠地的規(guī)劃會(huì)議上，某領(lǐng)導(dǎo)指示要建成“法國(guó)的塞納河”，兩側(cè)平均不到10m寬的綠帶以及積污嚴(yán)重的河道，如何體現(xiàn)塞納河風(fēng)光？我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，國(guó)情決定我們要讓有限的資金發(fā)揮最大的效益。需要上檔次和創(chuàng)作精品的景觀畢竟不多，更多的景觀要我們用平常的心態(tài)去對(duì)待。

2.園林景觀設(shè)計(jì)單一，個(gè)性化不足。一些城市的園林景觀設(shè)計(jì)比較單一，只重視城市草坪的保護(hù)和設(shè)計(jì)，在城市的各個(gè)地區(qū)大面積的種植草坪植被，雖然草坪在園林景觀設(shè)計(jì)中是一個(gè)非常重要的組成部分，并且具有很強(qiáng)的觀賞性，但是過度追求大面積的草坪設(shè)計(jì)，不僅增加了園林景觀的養(yǎng)護(hù)成本，而且降低了園林景觀的實(shí)用性

信息時(shí)代帶來(lái)設(shè)計(jì)趨同的必然，信息時(shí)代極大地開闊了我們的視野，各類景觀設(shè)計(jì)精品選接踵出版，景觀設(shè)計(jì)師不出家門即可獲取國(guó)內(nèi)外相關(guān)信息和發(fā)展動(dòng)態(tài)。對(duì)成功作品的學(xué)習(xí)以及對(duì)新材料新技術(shù)的應(yīng)用，難免使各地的景觀趨于雷同，產(chǎn)生“特色危機(jī)”，這同時(shí)也是建筑界所面臨的問題。要避免“特色危機(jī)”，景觀設(shè)計(jì)師必須保持清醒的意識(shí)，對(duì)所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨(dú)到的理解并融入設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)要有自己的思想，才有靈魂，才具備個(gè)性。

3.缺少對(duì)人性的關(guān)注。很多園林景觀設(shè)計(jì)人員多注重利用不同的手法和風(fēng)格，園林景觀設(shè)計(jì)的形象效果，而忽視了對(duì)人性的關(guān)注。一些設(shè)計(jì)人員對(duì)人性的關(guān)注僅僅體現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中添加一些休息的座椅或者健身設(shè)施，沒有充分考慮到城市居民對(duì)園林景觀的精神需求。

目前，大多數(shù)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)簡(jiǎn)直無(wú)視人的需求，開發(fā)商是“罪魁禍?zhǔn)住?，景觀設(shè)計(jì)師成了“幫兇”。為了滿足30%的綠地率要求，道路、停車場(chǎng)的用地被壓到最低的指標(biāo)，摳出來(lái)的用地?cái)U(kuò)充為綠地，要么用來(lái)滿足綠地率的指標(biāo)，要么被開發(fā)商作為“高綠地率”來(lái)炫耀自己的實(shí)力以期達(dá)到其商業(yè)目的。而所謂的綠地往往被理解為苗圃而簡(jiǎn)單地插上樹，周邊再用高綠籬圍一圍進(jìn)而達(dá)到防護(hù)的目的，至于下一步的養(yǎng)管那更不知道是誰(shuí)的事情了。檔次高一點(diǎn)的小區(qū)，看起來(lái)綠地是大了，植物配置和環(huán)境設(shè)計(jì)好像是有模有樣了，但試問：到哪里去找一塊兒童嬉戲玩耍的場(chǎng)地？老年人被迫與一對(duì)情侶坐在一排，是退縮回到籠子似的家中還是硬著頭皮當(dāng)一回“燈泡”的角色？

二、加強(qiáng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)工作的對(duì)策建議

1.立足實(shí)際，因地制宜，樹立生態(tài)景觀理念。設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)該樹立正確的設(shè)計(jì)理念，不能盲目追求工程的規(guī)模和所謂的“檔次”。應(yīng)該做好實(shí)地調(diào)研，尊重當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有院妥匀画h(huán)境，樹立生態(tài)景觀理念。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該盡量減少對(duì)生態(tài)資源的剝奪，根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境選擇適當(dāng)?shù)膱@林景觀類型，做出人性化的設(shè)計(jì)。選擇本地適生樹種和其他植物做搭配，這樣可以節(jié)省人力物力財(cái)力，有利于建成后的日常養(yǎng)護(hù)，使園林景觀和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相融合。重視園林景觀的民族性和區(qū)域性，提升工程建造的性價(jià)比，最大程度的發(fā)揮園林景觀的生態(tài)效益和社會(huì)效益。

2.以人為本，樹立人性化設(shè)計(jì)理念。人是園林景觀的設(shè)計(jì)、制造者，也是園林景觀的使用者，園林景觀最終是要為人服務(wù)的，因此，應(yīng)堅(jiān)持以人為本，樹立人性化設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)城市花園、街心公園或小區(qū)內(nèi)的園林景觀時(shí)，可以減少亭臺(tái)樓閣、假山噴泉等人文景觀的建造，而增加自然景觀和綠地的面積。在布局上，不宜呆板的將同一品種的植物排列整齊栽植，而應(yīng)該按照植物的自然群落栽植，綜合考慮植物的色相、季相，這樣才能夠營(yíng)造輕松、活潑又有趣的園林小品。在園林的功能方面，應(yīng)注重實(shí)用性，道路設(shè)計(jì)應(yīng)該合理，在園林中設(shè)置更多的長(zhǎng)椅等設(shè)施，利于人們休憩、玩耍，方便人們穿行，實(shí)現(xiàn)實(shí)用性和觀賞性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處。

3.加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員與施工人員的溝通。在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)人員就應(yīng)該了解實(shí)地情況，對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行充分的調(diào)研，和施工方進(jìn)行交流，杜絕那些不切實(shí)際、難以完成的設(shè)計(jì)。在施工過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該全程參與，把握設(shè)計(jì)的尺度，在出現(xiàn)突發(fā)狀況時(shí)，可以及時(shí)解決問題，提出替代方案，使臨場(chǎng)設(shè)計(jì)不至于偏離原來(lái)的設(shè)計(jì)思路和理念，破壞整體的和諧統(tǒng)一。

國(guó)內(nèi)外園林景觀研究現(xiàn)狀范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代公園；城市，風(fēng)景園林；設(shè)計(jì)理念

Origin and Development of Modern Garden

Abstract：Origin and development in the history modernism garden are discussed in the paper．Based on the study of conception and revelation of western modern landscape architecture，some helpful ideas and styles of design were discussed. Aiming at that，some suggestions about how to design and develop modern garden in China were putting forward.

Key words：modern garden; urban; landscape architecture; design concept

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)（Landscape Architecture）學(xué)科（即國(guó)內(nèi)“園林”學(xué)科）認(rèn)為，世界上第一個(gè)真正意義上的城市公園是弗雷德里克?勞?奧姆斯特德（Frederick Law Olmsted）和卡兒弗特?沃克斯（Calvert Vaux）于1858年在美國(guó)合作創(chuàng)立的紐約中央公園（Central Park）【1】。而美國(guó)于1872年3月1日建立的黃石國(guó)家公園（Yellowstone National Park）則是世界上第一座國(guó)家公園。以紐約中央公園和黃石國(guó)家公園為代表的現(xiàn)代公園，自十九世紀(jì)末發(fā)源于美國(guó)。美國(guó)最早建立了現(xiàn)代城市公園系統(tǒng)，并將所有的城市都有機(jī)融于這個(gè)系統(tǒng)之中，演變到今天的城市綠地系統(tǒng) ，成為現(xiàn)代城市總體規(guī)劃的重要組成部分【2】。本文首先對(duì)現(xiàn)代公園的產(chǎn)生和發(fā)展歷程進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧，分析現(xiàn)代公園發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，進(jìn)而分析西方現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念及其啟示，為更好的總結(jié)國(guó)內(nèi)外公園建設(shè)中可借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步探討現(xiàn)代公園建設(shè)需求做準(zhǔn)備。

1 現(xiàn)代公園的產(chǎn)生和發(fā)展回顧

1.1國(guó)內(nèi)外園林發(fā)展回顧

大多數(shù)學(xué)者將埃及作為西方造園的發(fā)祥地，而日本學(xué)者針之谷中吉?jiǎng)t以民族之別和時(shí)代之差將歐美造園文化劃分為舊約時(shí)代、古代、中世紀(jì)、伊斯蘭、意大利文藝復(fù)興、法國(guó)勒?諾特爾式、英國(guó)規(guī)則式和風(fēng)景式、美國(guó)、近代和現(xiàn)代等不同時(shí)期、不同風(fēng)格的造園【3】。

回顧西方造園歷程，與西方文化傳播及發(fā)展的歷程密不可分。整個(gè)過程可概述為以人類蠻荒時(shí)期原始造園的出現(xiàn)為開端，至主要受宗教文化影響的中世紀(jì)西歐園林和受伊斯蘭文化影響的造園分支；到以文藝復(fù)興思想為發(fā)起的意大利、法國(guó)、英國(guó)園林建設(shè)的；最后受到各時(shí)期新生思想的影響，不斷吸納各民族文化成果，達(dá)到融合世界各國(guó)先進(jìn)造園思想的近現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的巔峰。

我國(guó)的風(fēng)景園林發(fā)展歷史，可以上溯到原始社會(huì)末期《詩(shī)經(jīng)》所記載的“囿”。其后皇家園林以秦漢上林苑等為開端；寺觀園林以魏晉南北朝中岳廟等為始；私人園林以茂陵富商袁廣漢在洛陽(yáng)的私園為初始；經(jīng)2000多年的發(fā)展．至明清時(shí)期，造園技法、水泉挖掘、湖池開鑿、疊石堆山、鳥獸養(yǎng)育、花卉培植等等都達(dá)到非常成熟的地步。后至今，我國(guó)園林發(fā)展雖遇挫折但總體發(fā)展迅速，尤其改革開放后，我國(guó)園林發(fā)展緊跟世界步伐，積極吸納引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)思想技術(shù)和規(guī)劃理念，已形成了由城市公園、自然風(fēng)景區(qū)、國(guó)家森林保護(hù)區(qū)等多類型園林為主體的，有中國(guó)特色的現(xiàn)代公園體系。

1.2現(xiàn)代公園的產(chǎn)生和發(fā)展

現(xiàn)代公園以紐約中央公園和黃石國(guó)家公園為代表，從其名稱和產(chǎn)生時(shí)間分析，應(yīng)是指十九世紀(jì)末開始出現(xiàn)的，以現(xiàn)代先進(jìn)造園思想為建設(shè)指導(dǎo)，以為服務(wù)國(guó)家和廣大群眾為建設(shè)目標(biāo)的公園。因此，廣義的西方現(xiàn)代公園主要包括城市公園，如紐約中央公園；國(guó)家公園（我國(guó)的國(guó)家森林公園），如美國(guó)黃石國(guó)家公園；以及城市公共空間、主題公園等幾類。

1.2.1城市公園

現(xiàn)代城市公園的發(fā)端可追溯到十七世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)英國(guó)已經(jīng)開始把一部分貴族的私園開放為公園。當(dāng)昔日的貴族庭院對(duì)人們的吸引力日趨減弱，而面向公眾開放，作為公共庭園使用的城市公園的雛形日益引起大眾的普遍關(guān)注，但在歐洲，公園的實(shí)際建設(shè)卻仍然不免受到守舊派的阻撓。1 9世紀(jì)末，思想更為開放，崇尚自由的美國(guó)將城市公園的服務(wù)對(duì)象擴(kuò)大到全體社會(huì)，使其成為第一次真正意義上的大眾園林，開創(chuàng)了現(xiàn)代公園發(fā)展的新紀(jì)元。繼美國(guó)建立第一個(gè)城市公園后，城市公園運(yùn)動(dòng)席卷加拿大。北美、蘇聯(lián)及西歐各國(guó)，而亞洲國(guó)家則起步較晚，該運(yùn)動(dòng)主旨任務(wù)也從單純的美化城市轉(zhuǎn)向改善生態(tài)環(huán)境、提供休閑娛樂場(chǎng)所、提供交流展覽等多元復(fù)合方向發(fā)展。在國(guó)外現(xiàn)代城市公園建設(shè)過程中，還出現(xiàn)了在保護(hù)園林遺產(chǎn)的同時(shí)融入現(xiàn)代造園思想（英國(guó)），提供“群眾休憩和勞作的場(chǎng)所”（蘇聯(lián)）等嘗試。

我國(guó)城市公園建設(shè)比西方各國(guó)起步晚，但由于可吸收借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展速度很快，目前城市公園建設(shè)已成為我國(guó)各城市規(guī)劃和園林建設(shè)的重要組成內(nèi)容。我國(guó)大眾普遍接受的城市公園定義是：“城市公園是指向公眾提供瀏覽、休憩、娛樂的城市公共綠地，為公益性城市基礎(chǔ)設(shè)施?！蔽覈?guó)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)CJJ／T91―2002 J 217―2002園林基本術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)定義公園：“公園是公眾游覽、觀賞、休憩、開展戶外科普、文體及健身等活動(dòng)，向全社會(huì)開放，有較完善的設(shè)施及良好生態(tài)環(huán)境的城市綠地?！?/p>

1.2.2國(guó)家公園

國(guó)家公園的創(chuàng)意源自美國(guó)，世界上現(xiàn)有100多個(gè)國(guó)家建有國(guó)家公園和準(zhǔn)國(guó)家公園1200余座。國(guó)家公園的主脈是自然保護(hù)和公眾游樂。目前，國(guó)外在管理在國(guó)家公園環(huán)境保護(hù)和生態(tài)旅游開發(fā)方面已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家公園不僅作為自然資源被嚴(yán)格保護(hù)，也在自然環(huán)境容許的條件下被合理開發(fā)。英國(guó)、澳大利亞、美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家公園建設(shè)各具本國(guó)特色，并已經(jīng)形成完整的規(guī)章制度體系，如澳大利亞卡卡杜國(guó)家公園在規(guī)劃與管理上始終堅(jiān)持保護(hù) 自然與文化遺產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境，保證資源的可持續(xù)利用，鼓勵(lì)社區(qū)參與，維護(hù)原住民利益的理念和模式。

我國(guó)的國(guó)家森林公園、地質(zhì)公園、濕地公園等的定義與國(guó)外國(guó)家公園的定義十分相似，但又略有不同，簡(jiǎn)單的說就是我國(guó)在公園保護(hù)內(nèi)容上更為細(xì)分。我國(guó)國(guó)家森林公園建設(shè)始于1982年批準(zhǔn)成立的張家界國(guó)家森林公園。張家界國(guó)家森林公園的發(fā)展歷程基本上可以代表我國(guó)國(guó)家森林公園建設(shè)發(fā)展的整個(gè)過程【4】。目前，我國(guó)國(guó)家森林公園管理制度正逐步完善，以國(guó)家森林公園為代表的自然保護(hù)區(qū)已遍布我國(guó)的大江南北，越來(lái)越多的自然資源環(huán)境正在受到更合理全面的保護(hù)和開發(fā)。

1.2.3其他現(xiàn)代公園

根據(jù)現(xiàn)代公園產(chǎn)生的時(shí)間和設(shè)計(jì)理念，城市公共空間、主題公園等也可以歸入現(xiàn)代公園的范疇。

城市公共空間作為城市綠地的重要組成部分，一般被定義為由公共權(quán)力創(chuàng)建并保持的、供所有市民使用和享受的場(chǎng)所和空間。它包括街道、廣場(chǎng)、居住區(qū)戶外場(chǎng)地、公園和體育場(chǎng)地等。與國(guó)外相比，我國(guó)的公共空間類型較為單調(diào)，主要為城市綠地、道路、居住區(qū)綠化組團(tuán)等，基本從屬于城市綠地系統(tǒng)。伴隨著我國(guó)居住區(qū)建設(shè)進(jìn)入發(fā)展迅速期，居住區(qū)綠化作為城市園林綠化系統(tǒng)中的重要組成部分也受到越來(lái)越多的重視。

現(xiàn)代主題公園（Theme Park）可定義為：“具有特定的主題，以滿足旅游者多樣化需求為目的，且其旅游活動(dòng)有很強(qiáng)的參與性和知識(shí)性的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)【5】?，F(xiàn)代主題公園以1955年7月美國(guó)加利福尼亞州迪斯尼樂園（DISNEYLAND）的出現(xiàn)為標(biāo)志；在中國(guó)，第一個(gè)真正意義上的大型主題公園是1989年9月在深圳開業(yè)的錦繡中華。隨著我國(guó)人民群眾生活水平的提高，我國(guó)主題公園建設(shè)積極吸收借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，近年來(lái)發(fā)展迅速，已逐漸成為產(chǎn)業(yè)。

2 現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)

2.1現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念的特征

縱觀西方現(xiàn)代園林的產(chǎn)生和發(fā)展過程，現(xiàn)代園林之所以能夠形成與傳統(tǒng)園林截然不同的形式和風(fēng)格，可以說在絕大程度上是受到了現(xiàn)代主義思潮的影響和洗禮?，F(xiàn)代主義對(duì)西方園林設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)的，無(wú)論在形式上、構(gòu)圖上、還是功能和設(shè)計(jì)思想上 ，現(xiàn)代主義都使西方園林具有了與傳統(tǒng)截然不同的特征。在設(shè)計(jì)思想上，西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)吸收 了大量的現(xiàn)代主義思想，設(shè)計(jì)中充分考慮人的需求，力求做到以人為本，創(chuàng)造舒適宜人的開放式環(huán)境。表現(xiàn)在西方現(xiàn)代園林實(shí)例中，就是視線安排合理，空間劃分明確，使用方便。

由于各個(gè)國(guó)家的文化背景和民族喜好并不相同，因此各國(guó)的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出獨(dú)具特色的特征。例如，法國(guó)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)出注重場(chǎng)地、空間、時(shí)效的設(shè)計(jì)理念；注重地域景觀的再現(xiàn)；注重簡(jiǎn)約、生態(tài)的設(shè)計(jì)理念；對(duì)立統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念；注重科學(xué)、個(gè)性的設(shè)計(jì)理念等特征【6】。美國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)以風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師丹?凱利（Dan kelly）為代表，其設(shè)計(jì)理念：“從基地和功能出發(fā)，確定空間的類型，然后用軸線、綠籬、整齊的樹到和樹陣、方形的水池、樹池和平臺(tái)等古典語(yǔ)言來(lái)塑造空間，注重結(jié)構(gòu)的清晰性和空間的連續(xù)性?！?/p>

上世紀(jì)八十年代后，現(xiàn)代主義雖然一直是西方園林設(shè)計(jì)理念的主流，但西方園林也因受到當(dāng)代藝術(shù)及相關(guān)設(shè)計(jì)行業(yè)中各種思潮的影響，開始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本思想包括為大眾設(shè)計(jì)的思想、形式與功能相結(jié)合的思想、與環(huán)境相融合的思想以及創(chuàng)新的思想。伴隨人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)出注重園林的生態(tài)保護(hù)作用，多種文化思想碰撞融合，凸顯本地域、本民族特點(diǎn)，更注重設(shè)計(jì)的實(shí)際服務(wù)作用等多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

“師法自然”的設(shè)計(jì)理念自我國(guó)古典園林時(shí)期就早已存在，這一古老設(shè)計(jì)理念由于恰好與現(xiàn)今新興的生態(tài)設(shè)計(jì)理念不謀而合，與其他有價(jià)值的中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念一起，在我國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。與國(guó)外于十九世紀(jì)末就轟轟烈烈開展的城市公園運(yùn)動(dòng)相比，我國(guó)真正意義上的現(xiàn)代園林建設(shè)起步較晚，這既是缺憾，卻也為我們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提供了便利。現(xiàn)代中國(guó)園林設(shè)計(jì)理念不僅繼承了我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念，且總結(jié)、吸收、融合了國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)學(xué)者結(jié)合我國(guó)國(guó)情，提出了“在繼承發(fā)展古典園林精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代對(duì)園林的要求，發(fā)展生態(tài)園林”【7】等現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念。目前，我國(guó)現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了一定的問題，如“以園林用地作為商業(yè)贏利場(chǎng)地，大興土木，充斥著混亂的商業(yè)氣息，嚴(yán)重破壞了綠化景觀，也扭曲了園林本身應(yīng)該具有的生態(tài)本質(zhì)。”這樣的現(xiàn)象應(yīng)引起各方面的重視和積極處理，應(yīng)全社會(huì)動(dòng)員起來(lái)，為建設(shè)更科學(xué)合理、更美麗宜人的現(xiàn)代公園而共同努力。

2.2現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)形式

在西方，現(xiàn)代主義園林一直是現(xiàn)代園林形式的主流，代表了現(xiàn)代園林的形式和風(fēng)格，它講究的自由的平面與空間布局、簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格、豐富的設(shè)計(jì)手法以及注重功能、真正為大眾設(shè)計(jì)的思想始終都是現(xiàn)代園林的精髓。不管現(xiàn)代園林呈現(xiàn)出如何豐富多彩的形式，例如極簡(jiǎn)主義、解構(gòu)主義等各種“主義”的涌現(xiàn)，其實(shí)這都與現(xiàn)代主義園林具有不可分割的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它們都是現(xiàn)代主義這一主干上的諸多分支。

從設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)來(lái)說，現(xiàn)代主義對(duì)西方園林設(shè)計(jì)最大的貢獻(xiàn)就是為其提供了豐富而新穎的形式語(yǔ)言和設(shè)計(jì)手法。首先，由于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想首先重視場(chǎng)所的功能性，現(xiàn)代公園的形式首先為滿足使用功能服務(wù)，在形式上強(qiáng)烈反對(duì)模仿傳統(tǒng)的樣式，把現(xiàn)代藝術(shù)的抽象幾何構(gòu)圖和流暢的有機(jī)曲線運(yùn)用到構(gòu)圖中，形成了現(xiàn)代特有的簡(jiǎn)潔、自由的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格。第二，現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)與環(huán)境相結(jié)合，更注重景觀的環(huán)境美化和生態(tài)貢獻(xiàn)作用，表現(xiàn)為綠化面積增加，綠化由平面轉(zhuǎn)為立體等等，由此應(yīng)運(yùn)而生了一些新穎的園林景觀形式，如人工濕地等。第三，現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)手法更為豐富，不僅借鑒傳統(tǒng)園林形式和設(shè)計(jì)手法中的精華，更在不同地區(qū)公園設(shè)計(jì)理念和手法中相互借鑒。

4我國(guó)現(xiàn)代公園發(fā)展建議

通過回顧現(xiàn)代公園產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，總結(jié)西方現(xiàn)代主義園林特征，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖、自由多變的形式、豐富的空間以及注重人與環(huán)境之間關(guān)系等特性正好適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)高速發(fā)展的城市建設(shè)和城市環(huán)境。進(jìn)一步分析現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)理念，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代公園發(fā)展提出以下幾方面建議：

第一，以人為本，使現(xiàn)代公園為更多的人服務(wù)，更好的為人服務(wù)。這一理念的實(shí)施需要合理尋求公園的開放與環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)點(diǎn)，在確保公園為大眾服務(wù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第二，公園設(shè)計(jì)形式與實(shí)際功能相結(jié)合，在公園設(shè)施、景觀布置方面進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)。

第三，公園設(shè)計(jì)與城市大環(huán)境相融合，為城市生態(tài)環(huán)境優(yōu)化服務(wù)。城市公園設(shè)計(jì)應(yīng)與城市綠地規(guī)劃相結(jié)合，服務(wù)于整體環(huán)境；在具體環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)適當(dāng)增加綠化率，提高單位綠地面積上的綠量，進(jìn)行生態(tài)化設(shè)計(jì)。

第四，與時(shí)俱進(jìn)，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，不斷調(diào)整現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)方法，建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代公園體系。

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