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論文關(guān)鍵詞:云南民族建筑文化特征歷史文化遺產(chǎn)

論文摘要:云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨(dú)特性等文化特征，既反映了各民族人民與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會(huì)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄。云南民族建筑是各民族人民智慧和創(chuàng)造力的象征，是一份厚重而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

云南民族眾多，地理和氣候條件多樣，使云南民族民居建筑顯得多彩多姿。各式各樣、五光十色的民族民居，外有奇麗的風(fēng)貌，內(nèi)有智慧的技藝，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。

云南各地都有不同的民居建筑。寧菠納西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西雙版納傣、景頗族的竹樓，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房發(fā)展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族發(fā)展形成的“一顆印”等，在結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、工藝等方面都形成了自己典型化和規(guī)范化的風(fēng)格，具有濃厚的民族色彩和地方特點(diǎn)。

具有悠久歷史傳統(tǒng)的竹樓、土掌房、木楞房隨漢文化的不斷傳入而不斷改變。一方面，很多民族在吸取漢族建筑風(fēng)格和技術(shù)后，結(jié)合本地、本民族的自然條件和生活習(xí)俗，逐步創(chuàng)建、發(fā)展了有自己特色的民居建筑。另一方面，受自然條件、生活習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)文化、歷史傳統(tǒng)的制約和影響，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹樓作為基本的住房，歷經(jīng)幾千年不變，只是在工藝和技術(shù)上逐步改進(jìn)。重檐式瓦房是多元文化結(jié)合的典型民居，彝、白族人民在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壯麗、舒適、體現(xiàn)工藝類的住房，并歷經(jīng)千年以上，成為具有悠久民族傳統(tǒng)的住宅。

一、云南少數(shù)民族建筑的多元性

云南少數(shù)民族建筑的多元性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:文化構(gòu)成、地理經(jīng)濟(jì)和信仰及意識(shí)形態(tài)。

與中原地區(qū)自先秦以來(lái)就形成比較明確、清晰的文化傳統(tǒng)相比，云南少數(shù)民族的文化構(gòu)成有明顯的特點(diǎn)。在同一時(shí)期，有多種不同的文化共同存在，如傣文化從來(lái)都是一種獨(dú)立的文化類型，百淮系文化也自成一家。

從地理經(jīng)濟(jì)上看，氏羌文化起源青藏高原的氏羌族群，是一種高原游牧游耕文化，“編發(fā)左社，隨畜遷徙”是其特點(diǎn);百越文化源于我國(guó)南方地區(qū)的百越族群，稻作、干欄建筑、紋身為其本質(zhì);百淮文化被視為云南的本土文化，或許可稱作“以采獵為務(wù)”的狩獵文化，剿牛、獵頭、喜山居…顯然，這種劃分是極為粗略的。實(shí)際上，每一種都并非純粹的文化類型，而是雜交各種不同的文化因子于其中，相互影響、相互交融的現(xiàn)象比比皆是。

從族源出發(fā)，云南文化可分為氏羌文化、百淮文化和百越文化幾種類型。從精神意識(shí)看，又有儒家文化、道教文化、佛教文化、巫鬼文化和伊斯蘭文化之分。

這些多元的文化因素在民族建筑中得到了充分的體現(xiàn)，男尊女卑的思想在建筑中被劃分得很明確。云南少數(shù)民族在建筑中眾多的忌諱也充分說(shuō)明了多元性，例如白族、彝族的門樓和壁照是相當(dāng)重要及神圣的地方;“土掌房”的炕是標(biāo)志社會(huì)地位的地方，等等。

二、云南少數(shù)民族建筑的豐富性

(一)建筑分布的豐富性

云南是一個(gè)多民族的省份，有著25個(gè)少數(shù)民族。在民族分布上有“大雜居，小聚居”的特點(diǎn)。在聚居的地方，可以看到各少數(shù)民族自己獨(dú)特的建筑樣式，例如大理白、彝族、寧菠納西族、怒江傈僳族、元江哈尼族、西雙版納傣、景頗族等，在這些少數(shù)民族聚居的地方，建筑樣式都是統(tǒng)一的，沿襲自己民族幾千年來(lái)的風(fēng)格;在雜居的地方，可以看到各少數(shù)民族相互交流，相互吸取，由此而衍生出的很多新的建筑樣式。

少數(shù)民族在云南分布很廣，彝族主要分布在滇東北、苗族主要分布在滇東和滇東南地區(qū);傈僳、怒、獨(dú)龍、哈尼、傣、拉枯、侃、景頗、布朗、納西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的廣大地區(qū)。另外，各民族居住的立體分布也較明顯。白、壯、回、納西等族多居于平壩;傣、阿昌居于低熱河谷;彝、哈尼、拉枯、仇、景頗、布朗、瑤、德昂多居于半山區(qū)或邊遠(yuǎn)山區(qū);苗族多居于高寒山區(qū);藏和普米居于滇西北高原;傈傈、怒和獨(dú)龍族則分布在怒江、獨(dú)龍江兩側(cè)的山區(qū)。彝族主要分布在滇東北、苗族主要分布在滇東和滇東南地區(qū);傈僳、怒、獨(dú)龍、哈尼、傣、拉枯、低、景頗、布朗、納西瞥藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的廣大地區(qū)。

(二)建筑樣式的豐富性

從建筑的樣式來(lái)說(shuō)，云南少數(shù)民族的建筑可謂豐富多彩:有平頂?shù)?，例如哈尼族的“土掌房?有吊腳的，例如傣族、景頗族的“竹樓”;有分層的，例如寧菠納西族和怒江傈僳族的“木楞房”;還有白族、彝族由重檐瓦房發(fā)展形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”以及彝族的“一顆印”等等。

這些建筑樣式按照今天的建筑標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看也是相當(dāng)科學(xué)的，它們之中的大部分建筑都具備通風(fēng)、透氣、透光、保暖等功能，有的還具有冬暖夏涼，防潮、抗震等功能。

三、云南少數(shù)民族建筑的原生性

(一)建筑材料的原生性

炎熱多雨潮濕的云南南方地區(qū)竹木繁茂，各民族以充足的竹木材料建造竹樓，涼爽、防濕，是適合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的良好住房。高寒山區(qū)森林茂密，氣候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的木楞房。滇南山地建筑土掌房，所需泥土木材多，這種房冬暖夏涼，通風(fēng)透光好，屋頂做曬臺(tái)曬糧食，便于生產(chǎn)生活。重檐式瓦房和“一顆印”式房屋保暖和防風(fēng)性能好，適宜溫帶地區(qū)人們居住并可防風(fēng)和抗震，適合云南大理、麗江等地的自然條件。滇池、洱海地區(qū)是云南經(jīng)濟(jì)文化中心，彝、白、回、納西、漢等各族人民密切交往，經(jīng)濟(jì)文化水平較高，各民族建筑“三顆印”式、三合院、四合院、三坊一照壁等，造價(jià)和技術(shù)要求高。而云南東南、南方的木柱房、土掌房、竹樓等造價(jià)低，技術(shù)不高，適合這些地區(qū)各族人民的經(jīng)濟(jì)文化狀況。

(二)建筑樣式的原生性

云南地處中國(guó)西南邊境，自古以來(lái)同中原地區(qū)的交流就不多，除了云南的政治文化中心大理、昆明以外，基本沒(méi)有受到外來(lái)文化的影響，從而充分保留了自己民族的建筑特色。即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們依然可以看到云南少數(shù)民族獨(dú)特的建筑樣式完整地保留了下來(lái)，這得益于云南獨(dú)特的地理位置和自然氣候。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

四、云南少數(shù)民族建筑的景觀獨(dú)特性

除了滿足建筑最基本的居住功能以外，云南少數(shù)民族建筑還突顯了自己的另外一個(gè)特色—景觀獨(dú)特性。

白族的民居建筑均為獨(dú)立封閉式的住宅，有點(diǎn)像北京的四合院。一座端莊的民居院落主要由院墻、大門、照壁、正房、左右耳房組成。一般的建筑形式是:“兩房一耳”、“三房一照壁”，少數(shù)富戶住的“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大開(kāi)井，四眼小天井。此外，還有兩院相連的“六合同春”，樓上樓下由走廊全部貫通的“走馬轉(zhuǎn)閣樓”等等，真是五花八門，猶似迷宮。不過(guò)這種古老而又造價(jià)昂貴華麗的住宅已不被當(dāng)?shù)匕鬃迦瞬捎昧恕，F(xiàn)在多是一家一戶自成院落的二層樓房。但雕刻、彩繪仍不減當(dāng)年，而且有所發(fā)展。白族民居往往注重門樓、照壁建筑和門窗雕刻以及正墻的彩繪裝飾。門樓是整個(gè)建筑的精華部分。門樓建筑藝術(shù)水平的高低，可以確定其主人的經(jīng)濟(jì)地位，也是一種光宗耀祖的標(biāo)志。它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩繪、凸花磚和青磚等材料組成一座串角飛檐、花仿輕巧、斗拱重疊、玲瓏剔透、雄厚穩(wěn)重的綜合性藝術(shù)建筑。

照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院內(nèi)有照壁，大門外有照壁，村前也有照壁，可見(jiàn)照壁的作用和重要性。照壁均用泥瓦磚石砌成。

彝族的“一顆印”，最常見(jiàn)的形式是毗連式三間四耳，即子房三間，耳房東西各兩間。子房常為樓房(由于山區(qū)，地方小，潮濕)，為節(jié)省用地，改善房間的空氣，促成陰涼，采用了小天井。一顆印住宅高墻型小窗是為了擋風(fēng)沙和防火，由于住宅地盤方整、外觀方整，故稱“一顆印”。

寧菠納西族和怒江傈僳族的“木楞房”典型的平面有單間式、雙間式、三間式三種，每一種又有帶外廊及不帶外廊的區(qū)別。

除此之外，具有代表性的少數(shù)民族建筑還有哈尼族的“土掌房”，傣族的“竹樓”等，這些建筑樣式和周圍的環(huán)境融合起來(lái)，形成非常好的景觀效果，由于建筑材料的原生性，使得少數(shù)民族的建筑和環(huán)境看起來(lái)很和諧。

綜上所述，云南獨(dú)特的少數(shù)民族建筑是獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，具有很高的歷史研究價(jià)值，是云南的歷史文化遺產(chǎn)。在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，應(yīng)該特別注重對(duì)少數(shù)民族建筑的保護(hù)和修復(fù)。值得高興的是，云南已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，只有將古建筑及少數(shù)民族建筑保存、保護(hù)得更好，才能對(duì)旅游業(yè)起到更好的幫助，具有代表性的工程有大理、麗江古城的改造。但是，隨著旅游的發(fā)展，原本的生活狀態(tài)、生態(tài)系統(tǒng)必然會(huì)改變，如何做到兩全其美是值得我們認(rèn)真研究的。