前言：本站為你精心整理了少數(shù)民族舞蹈音樂(lè)設(shè)計(jì)管理范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

摘要：舞者唱奏是舞蹈表演方式之一，主要特征是舞者的表演集歌、舞、樂(lè)于一身。此類(lèi)舞蹈在我國(guó)少數(shù)民族中廣泛存在、種類(lèi)繁多。根據(jù)內(nèi)容、題材的不同，文章將其大致分為：帶有宗教色彩舞蹈音樂(lè)中的舞者唱奏及其他類(lèi)型舞蹈音樂(lè)中的舞者唱奏，旨在通過(guò)分析典例對(duì)這一表演形式作進(jìn)一步了解。

關(guān)鍵詞：舞者唱奏舞蹈音樂(lè)少數(shù)民族

舞者唱奏，即集歌、舞、樂(lè)于舞者一身的一種表演形式。這類(lèi)舞蹈音樂(lè)在我國(guó)少數(shù)民族中廣泛存在，其內(nèi)容非常豐富、種類(lèi)繁多。可分為以下兩種類(lèi)型。

一、帶有宗教色彩舞蹈音樂(lè)中的舞者唱奏

舞者唱奏的表演形式在我國(guó)的宗教性舞蹈中有著久遠(yuǎn)的歷史。在原始社會(huì)，有一個(gè)古老的氏族部落，叫“葛天氏”，他們的舞蹈形式是“‘三人操牛尾，投足以歌八闋’?！碎牎窗耸赘?，分別是《載民》，歌頌大地；《玄鳥(niǎo)》，歌頌氏族崇拜的圖騰；《遂草木》，祝愿草木茂盛；《奮五谷》祈禱五谷豐收；‘《敬天?！?，向上天表達(dá)敬意；《達(dá)帝功》，歌頌天帝的功德；《依地德》，感謝土地德賜予；《總獸禽之極》，盼鳥(niǎo)獸繁殖’”。①由此可以看出，這是一部祭祀天地圖騰的舞蹈。表演的過(guò)程中除了歌唱外，還有舞：“三人操牛尾”，同時(shí)還有伴奏：“投足”（踏足為節(jié)），體現(xiàn)了舞者歌、舞、樂(lè)相結(jié)合的表演形式。這種舞者唱奏的表演方式，如今在我國(guó)民間流傳的各類(lèi)宗教舞蹈中仍可以看到鮮活的實(shí)例。

薩滿(mǎn)舞是薩滿(mǎn)（即巫師）在祈神、祭祀、驅(qū)邪、治病等活動(dòng)中表演的舞蹈，俗稱(chēng)“跳大神”。這種舞蹈是隨著原始宗教（薩滿(mǎn)教）產(chǎn)生的，反映原始狩獵、漁獵生活和圖騰崇拜，產(chǎn)生于原始母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期。至今，薩滿(mǎn)舞在中國(guó)的蒙古、鄂倫春、滿(mǎn)族、赫哲、維吾爾等北方十幾個(gè)民族中還有遺存。各族薩滿(mǎn)舞的表演依其道具、服飾不同而各有特點(diǎn)，但舞者唱奏這一形式卻是各族薩滿(mǎn)舞共有的特點(diǎn)。

錫伯族薩滿(mǎn)舞使用抓鼓伴奏，有專(zhuān)門(mén)服飾，表演內(nèi)容以模擬動(dòng)物為主。他們?cè)谔_滿(mǎn)時(shí)穿著特制的服裝：頭戴六股鋼盔，胸掛護(hù)心銅鏡，腰圍紅、黃、藍(lán)、綠等色布條組成的飄帶繡裙。模仿各種動(dòng)物的形態(tài)和追逐、打斗、撕殺的動(dòng)作。在整個(gè)“跳神”活動(dòng)中，舞者擊鼓歌唱伴隨始終。不同的場(chǎng)合配有相應(yīng)的固定曲調(diào)。如薩滿(mǎn)在穿戴神帽時(shí)唱一首短小的《抗耳唱耳》歌曲。在請(qǐng)神敬神時(shí)唱《扎黑珠黑》等。蒙族薩滿(mǎn)舞，是薩滿(mǎn)巫師為人“驅(qū)邪治病”從事吟唱韻文，并伴以手舞足蹈的法事的祈禱活動(dòng)。他們的服飾不同于錫伯族薩滿(mǎn)舞，戴有鷹、神樹(shù)等飾物的法冠，內(nèi)著紅襯裙。襯裙為布質(zhì)，分左、右兩片，每片略呈上窄下寬，用一根布帶連接。外罩帶有16—24條飄帶的法裙，飄帶很長(zhǎng)，呈上窄下寬狀，有些飄帶的中間或末梢，分別綴有一只小鈴鐺和穗。從腰部?jī)蓚?cè)向后圍腰墜有9—12面大小不同的銅鏡，稱(chēng)為“腰鏡”。舞者舞動(dòng)時(shí)，腰鏡互相碰撞而發(fā)聲。因此，它既有裝飾的作用，同時(shí)還是充當(dāng)伴奏作用的樂(lè)器之一。薩滿(mǎn)“跳神”時(shí)，左手持單鼓，柄端墜有小鐵環(huán)，右手持榆木鼓槌。請(qǐng)神時(shí)分四部：一、唱祝禱詞，由助手擊鼓伴奏，邊擊鼓邊走碎步；二、唱召神詞。勃（蒙古族稱(chēng)男巫為“勃”）與徒弟邊舞邊唱，不時(shí)變換舞步圖案；三、唱詞結(jié)束，“勃”進(jìn)入神靈附體的境界，鼓聲激烈，“勃”上身微右傾，鼓面微右偏，分別向左右兩側(cè)連續(xù)轉(zhuǎn)百余圈；四、送神。常表演踩火炭、舔鐵烙等絕技。綜上所述，薩滿(mǎn)舞是舞者唱奏中具有宗教色彩的典型。此類(lèi)宗教性舞蹈音樂(lè)通常程式性較強(qiáng)，舞者不僅有表演音樂(lè)的任務(wù)，同時(shí)兼有與神靈溝通、驅(qū)邪治病等職能。因此，舞者具有多面性，音樂(lè)為舞蹈增添神秘色彩，并與當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣o密結(jié)合。

二、其他類(lèi)型舞蹈音樂(lè)中的舞者唱奏

除了宗教性的歌舞音樂(lè)，其他類(lèi)型如勞動(dòng)歌舞、娛樂(lè)性歌舞、狩獵歌舞等舞蹈音樂(lè)中也存在舞者唱奏的表演形式。勞動(dòng)歌舞的內(nèi)容主要體現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)。杵歌是民間勞動(dòng)歌舞的一種，也稱(chēng)舂米歌,流行于黎族、高山族、景頗族等地區(qū)。它以木杵敲舂為特點(diǎn)，載歌載舞的舞蹈形式，以居住在臺(tái)灣日月潭邊“邵人”的杵歌最為著名。表演時(shí)，舞者隨歌揮杵，高低不同的木杵碰擊石板，發(fā)出如鐘似磬的音響，奏出參差不齊的節(jié)奏；伴唱歌曲多是古調(diào)民歌和傳統(tǒng)的詞曲，也有新作，但都充滿(mǎn)田園風(fēng)味。如名為《豐收的喜悅》的歌中唱道：“湖光閃爍著綠影，粟米豐收一片歡欣；父母開(kāi)鐮幼童相助，不怕勞苦協(xié)力齊心”，②反映了高山族人詩(shī)情畫(huà)意的田園生活。

娛樂(lè)性歌舞，如藏族弦子舞，是在樂(lè)器弦子的伴奏下，集歌、舞、樂(lè)為一體的綜合性歌舞藝術(shù)。主要分布在藏族聚居區(qū)，是藏族人民生活中不可缺少的一種自?shī)市愿栉?。這種歌舞在表演時(shí)沒(méi)有固定場(chǎng)所，院壩、房頂、房間內(nèi)都可以成為舞場(chǎng)。由男子拉弦子，女子舞彩袖，隨著弦子節(jié)奏的變化，歌聲舞姿變化多樣。弦子舞的內(nèi)容一般包括三個(gè)方面：一是迎賓舞，以迎賓、相會(huì)為內(nèi)容；二是贊頌歌舞，以尊敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)家鄉(xiāng)為內(nèi)容；三是愛(ài)情歌舞，主要表達(dá)青年男女之間純潔的愛(ài)情等內(nèi)容。藏族弦子舞在舞蹈時(shí)男女舞隊(duì)各圍成半圈，時(shí)而聚圓，時(shí)而疏散，載歌載舞；男子舞姿重在舞靴、跺腳，“拖步”與“點(diǎn)步慢轉(zhuǎn)”是常用的步法，以顯示豪放粗獷之美；女子則注重突出長(zhǎng)袖輕柔的舒展之美。弦子舞伴奏曲調(diào)大都高亢嘹亮、粗獷豪放。音樂(lè)結(jié)構(gòu)一般為二樂(lè)句和四樂(lè)句，音域多在十一度和十三度之間，絕大部分為五聲或六聲音階，每個(gè)曲調(diào)都有一套相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，歌詞即興性強(qiáng)，常運(yùn)用比、興、賦等方法創(chuàng)作，比喻生動(dòng)、樸素自然。

由上可知，舞者唱奏在我國(guó)少數(shù)民族舞蹈音樂(lè)中是一種較為廣泛的表演形式。舞者在整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)中有著重要的地位，他們多才多藝，傳達(dá)著整個(gè)舞蹈的核心與精髓。各舞種之間交相輝映又各有特色，有些表演是歌、舞、樂(lè)并重，有些主要以演唱為主，如佤族玩調(diào)等等，都充分地顯示出了我國(guó)少數(shù)民族舞蹈音樂(lè)的獨(dú)特魅力！

注釋?zhuān)?/p>

①劉再生.中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述.人民音樂(lè)出版社，1989年12月版，第12頁(yè).

②羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程.上海音樂(lè)出版社，2001年1月版，第218頁(yè).