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1川端的貢獻

我們要看到，川端不僅是一位追求創(chuàng)新訴求的作家，更是捍衛(wèi)名族文化的衛(wèi)士。文如其人，名族的文學(xué)作品類型與名族文化背景也是息息相關(guān)的?！豆哦肌分邢陆敌臀膶W(xué)情感還體現(xiàn)在戰(zhàn)后的哀愁和被美軍占領(lǐng)的屈辱感。文中大量描寫古都的傳統(tǒng)風(fēng)俗活動，如祇園會，時代節(jié)，伐竹會等，向讀者展示了一幅幅京都風(fēng)俗畫卷。同時插入式的描寫了日漸被外來文化所改造的傳統(tǒng)街巷，以及龍村絲綢制品展覽中陳列的不倫不類的收音機，使人們注意到傳統(tǒng)文化正逐漸被外來文化侵蝕。文中的佐田太極郎試圖獨居尼姑庵以激勵自己構(gòu)思美好圖案。盡管他極力否認“西陣織”傳統(tǒng)手工業(yè)的衰敗，保持原有的經(jīng)營方式，堅持創(chuàng)作傳統(tǒng)圖案。但是他也已經(jīng)明顯感覺到死守傳統(tǒng)已行不通。因此，他不得不求助于歐洲畫家的現(xiàn)代畫作以尋求出路。作者有意用物哀的筆法造成下降式的文學(xué)情緒，以對第二次世界大戰(zhàn)后全盤美國化保持警惕。

2看“幽玄”

“幽玄”是處于日本中世作為綜合藝術(shù)理念加以提出的。幽玄一詞出自《老子》，是對天地萬物的本源“道”的形容，即“玄之又玄”。所以日本文學(xué)的下降型特征也不是一味地傳播負面因子，亦或是用“物哀”和“幽玄”使人悲嘆。以自然美和神道精神為主體的優(yōu)美意識在這一思想的影響下。轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出深邃的意蘊，即為“幽玄美”。在《古都》中，自然物也被傾注了人物強烈的主觀感覺與情感，由此達到了我與物，情與景的完美契合。如此利用“風(fēng)雅”的景致來悲嘆，也是日本文學(xué)下降型描寫中的一個特點。如《古都》中丹波壺子里討生活的金鐘；絲綢腰帶上讓人嘆息其易敗的郁金香；還有那樹上樹下不知此生可否相逢的紫花地丁。除此之外，《古都》中還引用了日本著名的古典傳說《竹取物語》的故事來渲染文章下降型的情緒，在讀者哀嘆之余，又感覺到了日本文學(xué)風(fēng)雅美的清新與華麗。作者有意拿千重子類比竹中生出的輝夜姬，贊美了養(yǎng)父子之間真切的溫情，并暗示了無果的愛情。所以下降型的文學(xué)作品散發(fā)出的情緒雖讓人傷懷，但是卻往往帶有一種意想不到的美感。如同《古都》與《在法的門前》相比，兩部雖然都是具有負面情感的作品，也都是出自現(xiàn)代小說家之手，而兩者所體現(xiàn)出的審美觀卻是千差萬別的?！对诜ǖ拈T前》沒有了日本傳統(tǒng)的和諧，貫穿始終的美學(xué)模式是悖謬。而《古都》則遵循了傳統(tǒng)美學(xué)模式和社會的和諧。一個是荒誕美，矛盾且非理性；一個是物哀風(fēng)雅美，情真意切而悠遠?！豆哦肌分兴w現(xiàn)的下降型美感正如同松尾芭蕉的《奧州小道》所傳達給讀者的伴有生命蒼涼感的境界美那樣。中西進的關(guān)于“下降型”文學(xué)的理論，絕對不是單一的指含有負面情緒的文學(xué)作品。所謂具有下降型特征的日本文學(xué)應(yīng)該是指建立在古典文學(xué)基礎(chǔ)上以物哀，風(fēng)雅和幽玄，宿命等相雜糅的具有升降沉浮的事物發(fā)展趨勢且有高雅審美情趣的文學(xué)類型。日本文學(xué)中的美符合了沒落貴族審美情趣的纖弱，溫婉的情調(diào)。

作者：李子單位：四川師范大學(xué)