一、外國文學教學面臨的問題和挑戰(zhàn)

(一)教學對象性格特點和知識接受習慣的改變對外國文學教學提出新的挑戰(zhàn)當代大學生年齡層大多集中在90后、00后，他們的性格特點體現(xiàn)為有主見、有思想，對新鮮的事物有好奇心，接受信息較快，但缺乏耐心，面對名著如林的外國文學作品，絕大多數(shù)學生存在閱讀量不足的現(xiàn)象。而文學作品閱讀的多少與好壞，又直接影響學生是否能夠?qū)W好外國文學，更影響文學課的教學效果。面對這樣的狀況，以往填鴨式教學模式和單純以知識傳授為主的教學方式亟需改革。另外，在激烈的社會競爭和就業(yè)壓力面前，學生學習的功利性、目的性強。世俗化、功利化的情況在大學漫延，使外國文學蘊含的人文精神倍受冷落，受當代大學生的性格特點及社會影響，高校文科生中出現(xiàn)了學文學的不讀外國文學名著、文學專業(yè)的沒文學氣質(zhì)的怪現(xiàn)象。

(二)外國文學的專業(yè)特點和專業(yè)內(nèi)容都增加了知識的傳授與接受的難度外國文學是漢語言文學專業(yè)的一門傳統(tǒng)課程，它較其它文學類課程而言，學生對其作品的理解有兩層障礙，一層是文化上的間隔，一層是時空上的間隔，這使得曾經(jīng)的外國文學經(jīng)典成為一座座讓人仰望的文學高峰令學生望而卻步，面對外國文學經(jīng)典著作，學生在閱讀時常常會產(chǎn)生理解上的困難。部分學生因為讀不懂、讀不慣而放棄對外國文學作品的閱讀，甚至放棄對這門課程的學習。學生不親自體味文本，更談不上對知識的吸收、理解和對問題的發(fā)現(xiàn)與思考，導致外國文學課堂出現(xiàn)講授與接受銜接不好的尷尬局面。

(三)課時壓縮帶來的教學困境近年來，全國多所高校的外國文學課面臨著課時壓縮帶來的教學困境。在有限的學時期間引導學生系統(tǒng)地掌握專業(yè)知識、提高學生的鑒賞能力和審美水平、實現(xiàn)高校的素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)目標，無疑給外國文學的教學工作帶來了一定的困難，這對外國文學的教學模式轉(zhuǎn)換和改變提出了要求。

二、改變教學模式，滲透人文知識

為提升外國文學的課堂教學質(zhì)量，強化教學效果，教師要在教學中增加與學生的互動，讓對外國名著望而生畏的學生對課堂內(nèi)容感興趣，找到學生學習外國文學的癥結(jié)，對癥下藥。

一、自媒體時代外國文學隱性

課堂建構(gòu)的意義這些年，消費主義、商品拜物教的功利之風侵襲大學校園，高校文學課程面臨著愈發(fā)嚴峻的現(xiàn)實難題：置身于自媒體時代的大學生，作為學習主體的他們，不再將文學藝術(shù)視為澄潔明凈的殿堂，而是當作光怪陸離、喧嘩躁動的人文景觀臺；多喜歡“紙上談兵”，卻很少潛心讀書，只是把文學課程當成考試科目去應付，卻很難真切地去理解文學課程的精神內(nèi)涵。此外，囿于有限的教學時間，教師多采用傳統(tǒng)的講授教學方法，師生交流不暢；教學方式粗放，多以大班方式進行授課；教學節(jié)奏緊張，課堂氣氛沉悶呆板。面對上述教學實踐的困難，教師如何在有限課時中緊湊有效完成課堂教學，同時尊重學生接受主體的地位，激發(fā)學生的自主意識，形成良好的師生關(guān)系，這無疑需要教師在顯性課堂教學之外，尋求隱性課堂實施的可能，以此延展課堂教學時間，尋覓師生交流渠道。而以微博、微信為代表的新新媒介這一自媒體的崛起，則為教師打造隱性課堂提供了契機。借助自媒體搭建的隱性課堂，不僅緩解了教學矛盾的現(xiàn)實需求，成為顯性課堂的有力補充，同時也是培養(yǎng)大學生媒介素養(yǎng)教育的重鎮(zhèn)。大學生是網(wǎng)絡時代的最活躍的主體，青年人精力旺盛、思想活躍、富于想象、對新生事物充滿好奇心與求知欲，他們善于通過微博、微信等自媒體獲取信息資源，關(guān)注社會熱點，顯示出熱情的參與性，并敢于發(fā)表自己的觀點。但同時大學生作為年輕人，社會閱歷較淺，對外在事物的認識往往停留在感性層面，這就導致他們?nèi)菀酌允г诰W(wǎng)絡世界，喪失自我，缺乏對信息進行分析性研究的主動性，心理依賴特點較為突出，加之年輕人情緒情感波動較大，很難辯證對待良莠不齊的網(wǎng)絡信息。因而，合理引導大學生運用新新媒介進行社會交往，提升大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)刻不容緩。在當今自媒體時代，高校教師已經(jīng)不能簡單地把外國文學課程作為認識世界的某種渠道而強行向?qū)W生灌輸，而應該把外國文學教學與大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育結(jié)合起來，將外國文學獨特的人文精神與大學生的心理需求結(jié)合起來，培養(yǎng)大學生運用自媒體，完善自我，增強自我創(chuàng)新的能力，以此提升他們向真向善向美的審美素養(yǎng)。

二、自媒體視域下的外國文學教學策略微信、微博等新新媒介

為提高高校文學課程的生動性與豐富性提供了必備的技術(shù)工具，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育問題的凸顯為高校文學課程改革提供了必然性，因而，筆者在客觀把握外國文學課程特點的基礎(chǔ)上，試圖從以下幾方面探索自媒體與文學課程相結(jié)合的可能性，進而探究如何發(fā)揮新新媒介的優(yōu)勢功能，打造與顯性課堂相輔相成的隱性課堂，推進大學生的素質(zhì)培養(yǎng)。首先，借助微信、微博、播客等新新媒介構(gòu)建網(wǎng)絡平臺，發(fā)揮自媒體人際傳播的優(yōu)勢功能，促使課堂教學模式從大眾傳播向大眾傳播與人際傳播相結(jié)合轉(zhuǎn)化，激發(fā)大學生自主探究意識，與教師平等對話，以此形成良好的師生互動雙贏態(tài)勢。微信、微博、播客等自媒體作為隱性課堂的教學媒介，在促使外國文學顯性課堂傳播結(jié)構(gòu)以獨特的方式延伸同時，也將教師對學生群體的大眾傳播變成定向人際傳播那樣簡便，為學生即時即地學習提供有效技術(shù)支撐。囿于時空，在顯性課堂，學生很難就課程內(nèi)容自由自主發(fā)問，但在自媒體打造的隱性課堂，學生則可跨越時空藩籬，真正成為學習的主體。無論學生置身校園還是身處家中，他們都可以隨時和老師、同學甚至志同道合的學友共同探討外國文學專業(yè)知識，形式自由靈活，與顯性課堂的被動接受不同，學生可根據(jù)實際情況，既可分組討論也可一對一式研討。學生所討論的話題，不拘泥于顯性課堂上根據(jù)教學大綱按部就班的教學內(nèi)容，他們根據(jù)自己的學術(shù)興趣，自主進行學術(shù)延伸，學生既可就顯性課堂上教學內(nèi)容的難點、重點開誠布公提出疑惑，也可從自己學術(shù)關(guān)注點出發(fā)，發(fā)表有關(guān)課程內(nèi)容的獨創(chuàng)見解，還可圍繞某部文學經(jīng)典的解讀形成閱讀小組，進行熱烈的學術(shù)討論。自媒體構(gòu)建的隱性課程是顯性課堂很好的補充，每一個學生都是信息的發(fā)送者，教師可根據(jù)學生在隱性課堂的信息動態(tài)，及時調(diào)整顯性課堂的教學安排，面對學生的疑問，也可靈活采用各種形式實現(xiàn)因材施教的個性化指導，這樣既可實現(xiàn)顯性課堂教學內(nèi)容由點及面的內(nèi)容輻射，也可緩解課程大綱要求與學生受體差異性訴求之間的教學矛盾，進而大大緩解顯性課堂師生不能靈活互動、即時交流的困難。其次，發(fā)揮微信、微博、播客等自媒體力量的內(nèi)隱性，與外國文學課程獨特的人文精神相結(jié)合，于虛擬的隱性課堂開展大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育，有助于形成大學生進取的世界觀、人生觀與價值觀。近些年，素質(zhì)教育已經(jīng)成為當今大學教育的趨勢，在市場經(jīng)濟大潮與全球化浪潮下，高尚精神的培養(yǎng)和真善美人格的塑造，愈發(fā)顯示出其重要性與現(xiàn)實的迫切性。在這一方面，外國文學以其重視人的主體性，尊重人的尊嚴顯示出獨特的人文價值，呈現(xiàn)出誘人的精神魅力。因而，加強外國文學知識的學習，有助于拓展大學生的精神視域，提高文化品格，豐富內(nèi)心情感世界，從而促進大學生身心健康發(fā)展，提升其審美素養(yǎng)。大學生作為微信、微博、播客等最活躍的用戶群體，正處在人生觀、價值觀形成時期，心智尚未成熟，對外在新鮮事物有強烈的探求欲，并常常呈現(xiàn)出跟隨依賴的心理狀態(tài)，置身于網(wǎng)絡世界的他們，因缺乏理性的判斷能力，往往無形之中就被動地縮小了自我的思想領(lǐng)域，喪失了獨立的批評態(tài)度。因而，合理利用微信、微博、播客等自媒體的優(yōu)勢功能，與外國文學課程的人文功能有機結(jié)合，既可有效延展提升大學生審美素養(yǎng)的時空，也可以培養(yǎng)大學生自主創(chuàng)新的能力。具體到外國文學的教學實踐，教師可以開設(shè)課程專用微博，發(fā)動學生訂閱課程微信公眾號，鼓勵學生制作學術(shù)視頻上傳到課程播客，發(fā)掘?qū)W生的自主創(chuàng)新意識，讓其積極參與到課程教學的討論中。140字符的微博限制，讓教師“織圍脖”時更注重言語的簡約與精當，也讓學生明白通曉領(lǐng)會教學意圖，快速融入顯性課堂的教學過程。每次講解之前，教師也可將教學內(nèi)容加以提煉，在課程微博上。如緒論部分，教師可先行對外國文學的“兩大源頭”與“六大思潮”作簡要總結(jié)，讓學生對課程內(nèi)容有大致了解。同時在微信公眾號上，教師以圖文并茂的形式，東西方文學源頭的差異性，激發(fā)學生的探求欲，為顯性課堂創(chuàng)建預設(shè)情境。當然，在網(wǎng)絡搭建的隱性課堂，學生并非是單純的受體，他們同時也是信息的傳遞者與制造者。微信、微博、播客等自媒體力量的暗示性與內(nèi)隱性，也在一定程度上規(guī)范著學生的行為舉止，起到精神價值導向的作用。因而，新世紀的高校教師就不能只是局限在傳授外國文學知識的層面，也可因勢利導，結(jié)合外國文學經(jīng)典作品所追尋的人生價值與終極意義在隱性課堂中及時疏導大學生，幫助學生樹立正確的價值觀與媒介公眾參與意識。

三、總結(jié)

當今，自媒體引領(lǐng)的媒介革命正促使高校教學開啟改革新篇章，大學教學愈發(fā)重視教學改革與新新媒介的結(jié)合，同樣，對于外國文學課程這一核心專業(yè)課而言，也正“從過去那種囿于書本理論知識傳授的傳統(tǒng)教學格局中走向新型的教學模式”。我們應看到自媒體打造的隱性課堂為高校教學帶來的活力，它實現(xiàn)了課堂的自由語論轉(zhuǎn)換，使課堂教學彈升到師生互動、生生呼應的規(guī)模，這種任意性和即時性顯然是顯性教學課堂和傳統(tǒng)教學模式所無法比擬的。當然，在隱性課堂虛擬、良好的學術(shù)氛圍下，大學生獲得的不僅是知識，更重要的是網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)。培養(yǎng)高尚情操的全面發(fā)展的人始終是高校教育與社會教育的終極目標。

本文作者：宋向紅作者單位：莆田學院中文系

調(diào)整教學體系，突出外國文學史的多元文化因素

首先，從學時分布看，當前高校的外國文學教學一般分為兩大部分:歐美文學和亞非文學或曰西方文學和東方文學。授課順序依循文學史發(fā)展脈絡，從古希臘文學到20世紀現(xiàn)代派文學依次講授;內(nèi)容上偏西輕東，亞非文學的課時所占比例很小。而且對各個民族、各個國家的文學厚此薄彼，歐州文學方面主要集中于英國、法國、意大利、俄國、德國等幾個大國。這種課時分配造成學生對北歐和南歐文學、亞非國家的文學成果知之甚少，拘囿了學生對世界文學的整體把握。其次，從授課內(nèi)容看，外國文學教學一般都把文學的發(fā)展歷程，按照時間先后進行講授，同時又將人文主義文學、古典主義文學、啟蒙主義文學、浪漫主義文學等各大文學思潮的更迭歸結(jié)為某種社會政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展的結(jié)果。考慮到文化的多元性已成為當前文化存在的最基本特征，“文學的文化研究”也成為外國文學學科的研究亮點，這就需要教師及時調(diào)整教學體系，突出外國文學史的文化因素。其實文學與文化的關(guān)系就像藤和蔓一樣，本來就是共生共長、互相影響、互相依存的兩個重要方面。我們應該強調(diào)文化因素的作用，在“文學的文化研究”基礎(chǔ)上對文學文本進行多方面的深入研究和探討，引導學生在歷史悠久的文學史中去體會文化的傳承與精髓，彌補教材的缺陷，培養(yǎng)學生的多元文化意識和全球意識。于是，在講授古希臘文學時，有必要增加古希臘文化的介紹;講授中世紀文學時，有必要加強對猶太文化、基督教發(fā)展的概括;講授阿拉伯文學時有必要對伊斯蘭教文化進行解說;講授印度文學時要聯(lián)系到印度的種姓制度、婆羅門教和印度教等。這樣既增強了課堂的趣味又培養(yǎng)了學生對異域文化的認知能力，對學生多元化審美情趣以及多元文化意識的培養(yǎng)不無裨益。

采用比較教學法，豐富外國文學課程的文化含量

世界不同地域的文化特征千差萬別，各具特色。臺灣學者沈六在《多元文化教育的意識形態(tài)與理論》中認為:多元文化教育是一個包含各種教育理念、設(shè)計、敘述各項不同的課程、教材，用來幫助學生從不同的群體去感受均等的理想，使學生懂得、珍惜、欣賞不同的文化特質(zhì)，并鼓舞、增進跨文化合作關(guān)系的教育。［4］因此，我們的教學不僅是傳授文學知識，更重要的是要培養(yǎng)學生進行文化交際的能力。多元文化視角下的外國文學教學要求學生能夠?qū)κ澜绺鲊奈幕l(fā)展概況、文學思潮流派以及作家作品有較全面的認識。外國文學課程一般被安排在大學三年級開設(shè)，這就使外國文學的學習，具備了先修《文學概論》、《中國現(xiàn)當代文學》、《中國古代文學》等課程的內(nèi)容參照，也使中外文學和中外文化的比較成為可能。這時教師若能有意識地對學生進行跨文化或文化比較的訓練，則完全有可能使學生在比較當中全面汲取中外文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)，收獲更為開闊的研究視閾和創(chuàng)新空間。以前外國文學教學往往偏重史的梳理和文學作品介紹，對中外文學之間的比較重視不夠，這種中外文學的割裂狀態(tài)或多或少會影響學生對世界文學的整體把握。為此，授課時教師可采取多角度比較的方法，通過中外文學思想、文學流派、作家作品、文學形象的相互比較、相互參照、相互滲透，打通中外文學和文化的共時性聯(lián)系和差異，引導學生在鮮明的對比中，既認識到民族、國別、文化及思維方式的差異性，又把握到文學創(chuàng)作中的一些共同規(guī)律，從而使他們能逐步在比較中加深理解、固化知識，提高他們獨立進行不同文化比較的能力。比如，在講授古希臘神話時可讓學生就中國神話與古希臘神話的差異展開討論，這樣我們既從古希臘神話的角度掌握了外國文學知識，又從文化史角度厘清了人類早期文明的不同分支及發(fā)展源流，使學生參與多邊文化的比較與鑒別，感受到不同文化的魅力。在講授日本女作家紫式部的小說《源氏物語》時，引導學生嘗試運用多元化的思維方式去認識和思考問題，聯(lián)系東西方審美文化的差異來探討《源氏物語》與《紅樓夢》、源氏與賈寶玉的異同。

開設(shè)多元化選修課，培養(yǎng)學生多元化思維能力

本文作者：黃燕鄭進作者單位：湖北理工學院

外國文學因其所蘊含的“強烈的自我生命意識和深刻的人本精神”，對中國理工科學生具有不容忽視的特殊作用，而在現(xiàn)階段理工科學生學習外國文學主要是通過大學語文課的渠道來實現(xiàn)的，那么我們該如何依托大學語文課，對理工科學生進行外國文學的教學呢?

要依托適合理工科學生的優(yōu)秀的《大學語文》教材進行教學

教材是教學的依據(jù)，教學內(nèi)容的載體，影響甚至決定著教學的效果。我們對理工科學生進行外國文學的教學，要依托于《大學語文》教材，而現(xiàn)階段各理工科院校所使用的《大學語文》教材，普遍存在著重中輕外，重古薄今的弊端，即便是占到市場一半份額的比較優(yōu)秀的5種教材(由徐中玉、齊森華主編的各種版本的大學語文教材，南開大學陳洪主編的《大學語文》、南京大學丁帆主編的《新編大學語文》、東南大學王步高主編的《大學語文》、北京大學溫儒敏主編的《高等語文》)也因偏重中國傳統(tǒng)古典文學的介紹，而忽視了外國文學作品的選擇和介紹，所選入的外國文學作品篇目極為有限，有的甚至完全沒有，而且即便是選入的作品也不是國外最優(yōu)秀的、最能充分體現(xiàn)外國文學和文化精髓的作品。那么我們在大學語文課上借助這些教材向?qū)W生講授外國文學和文化時，也無法有效地實現(xiàn)對學生進行“自我生命意識和人本精神”的教育與滲透。因此，筆者認為，大學語文教學工作者應以開闊的視野、豐富的知識和文化背景，在聽取各方意見和建議的基礎(chǔ)上，盡快編撰一本適合理工科學生使用的比例合理的好教材。首先，教材要大大加重外國文學的比例;其次，要根據(jù)外國文學發(fā)展史，選擇最優(yōu)秀的、最能充分體現(xiàn)外國文學和文化精髓的作品，例如希臘神話和史詩就是其中的典型代表，它既包涵了強烈的人本精神、樂觀主義思想傾向，同時又帶有超自然的魔幻色彩，與理工科學生的專業(yè)相關(guān)，能引起他們極大的學習興趣。再如歐洲四大名著之一，被稱為“近代人圣經(jīng)”的歌德的《浮士德》也是應該選入的優(yōu)秀作品，它通過主人公浮士德一生對知識、愛情、政治、藝術(shù)和事業(yè)的追求，既再現(xiàn)了歐洲知識分子自文藝復興以來三百多年的精神追求歷程，又體現(xiàn)了個體生命通過克服自身不足和人性的弱點，不斷追求真理和進步、走向完美的艱難過程，而這其中蘊含的深意和人性的高度對理工科學生具有極大的教育作用。

將外國文學作品與其文化背景相結(jié)合，開拓學生的視野

在大學語文課中，面對理工科學生進行外國文學的教學，應不同于中文專業(yè)的學生，不應該把文學發(fā)展史和作品的藝術(shù)成就作為重點，而應把文學放在大的文化歷史背景下，把外國文學與其文化背景相結(jié)合，多從社會、哲學、宗教、民族性格和文化心理、審美趣味等角度探討外國文學的精神內(nèi)涵。西方文化是以古希臘羅馬文化為主體，又融合了后來的希伯來和日耳曼的文化，教師在分析和講解外國文學作品的過程中要把握西方文化的構(gòu)成底蘊。例如教師在講授《荷馬史詩》時，通過對奧德賽在海上漂泊十年，歷經(jīng)艱險，最終依靠自己的智慧和毅力回到家鄉(xiāng)和親人團聚的故事的講述，引導學生對其中所蘊含的重理性、重現(xiàn)實和世俗生活的古希臘文化進行理解。而但丁取材于宗教題材的《神曲》，通過描述人的靈魂在地獄、煉獄、天堂三界里游歷的故事，表現(xiàn)了人對上帝的虔誠和對天國與來世的向往。教師在分析這部偉大的作品時，就要結(jié)合歐洲中世紀的歷史，介紹希伯來的文化和傳統(tǒng)，從而讓學生理解和感受作品中所表現(xiàn)出的重感性、重精神和內(nèi)心的希伯來文化。而后來中世紀日耳曼民族的英雄史詩中所蘊含的日耳曼文化又影響了西方人極端重視個人名譽和地位、恪守承諾、講究公平競爭和尊重女性的“騎士精神”的形成。當我們挖掘出了西方文學“在長期的歷史發(fā)展中積淀和強化在人們心靈深處的觀念形態(tài)、思維方式、性格特征、價值體系、認知結(jié)構(gòu)和集體潛意識等深層文化結(jié)構(gòu)”［2］。時，我們就能理解西方人表現(xiàn)出的既現(xiàn)實主動、重世俗享受、個性張揚，又重精神追求和靈魂拷問的民族性格。這樣既開拓了學生的視野和思維，又可以進一步促使他們深入思考世界其他民族的歷史、文化、心理、性格和思維方式，進而在未來走上工作崗位后、在科學研究工作中能具有“世界眼光”和“國際胸懷”。另外，在當下面對個性較強、逆反心理較重的90后大學生如果采用傳統(tǒng)的將文學與政治和社會意識形態(tài)緊密相連的方式進行教學，不但不會引起學生的學習興趣，反而會引起他們的反感和逆反心理，所以針對這種教學的實際情況我們更應該站在更為廣闊的社會歷史文化背景下講授外國文學知識，以激發(fā)他們的學習興趣。

本文作者：白永紅作者單位：山西大同大學渾源師范分校

筆者在幾年的外國文學教學中了解到，許多學生不愿意學習外國文學，主要是兩種錯誤觀念在作怪，使他們從一開始就反感外國文學。一些人認為：不就是幾個外國人嗎？有什么了不起的，咱們老祖宗孔夫子編“詩三百”那會兒，歐洲幾乎全是野蠻人，斗大的字還認不了幾個呢。不就是莎士比亞會來點你殺我斗、尸橫遍臺（舞臺）嗎？咱們先賢關(guān)漢卿寫《竇娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他們認為：什么事情都是老子天下第一，等學好了中國文學之后，再去學他們這些亂七八糟的東西也不遲。這可以稱之為“狹隘民族主義”，看起來似乎很愛國、很有骨氣，其實他們?nèi)嗽?1世紀，腦子卻長出了阿Q的小辮子。閉目塞聽，甘當井底之蛙，其結(jié)果是阻礙中華民族的發(fā)展、繁榮，也讓自己失去了大好的學習機會。另外一些人則認為：哦，你看，人家荷馬史詩多氣派，但丁的地獄、煉獄、天堂多深刻；咱中國，不就是楊柳依依、風花雪月嗎？至多就是來點大江東去，何以解憂，惟有杜康之類。這可以稱為“民族虛無主義”，以為月亮是外國的圓，妄自菲薄，這種民族自卑心理同樣會阻礙我們民族的發(fā)展。所以，學習外國文學，首先要有健康的心態(tài)，樹立正確的觀念。要正確認識學習外國文學的重要性：（1）提高人文素養(yǎng)。外國文學在中文系開設(shè)是在新中國成立以后，由于效果良好，使之成為中文系學生的專業(yè)必修課，人文觀念是西方文學的重要內(nèi)容，貫穿于西方文學的始終，應把“人文觀念”作為主要線索貫穿于外國文學教學中，拉近經(jīng)典作品與當代大學生的距離，揭示出外國經(jīng)典作品流芳百世的藝術(shù)魅力的真正原因，從而促使學生對自身的行為進行反思，形成健全的人格。（2）增強文化內(nèi)涵。外國文學的教學目的不單單是為了了解外國文學發(fā)展的歷史，閱讀作品更重要的是通過對外國文學史的發(fā)展脈絡的梳理，及對外國文學作品的閱讀，從更高層面上感知他國社會制度、意識形態(tài)、風土人情，發(fā)展、完善、提高已經(jīng)形成的價值觀、人生觀和世界觀。（3）促進全面發(fā)展。各國文學都是相通的，互相間有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，中文系的學生學好中國文學就行了的想法是錯誤的。例如，一個中文系的學生只會背“冬天來了，春天還會遠嗎？”而不知道了解19世紀英國的浪漫主義詩人拜倫，那他是悲哀的，他所學的專業(yè)知識是不全面的。

合理安排教學內(nèi)容

我們的外國文學教學按照教科書上的安排，逐章逐節(jié)地講，講不同的文學流派、文學風格、創(chuàng)作背景、人物性格和藝術(shù)成就等等，面面俱到的授課學生覺得枯燥乏味，久而久之就對外國文學課產(chǎn)生了反感情緒。筆者認為，外國文學教師要化繁為簡，切實貫徹少而精的原則，使教學內(nèi)容最優(yōu)化，真正突出教學的重點與難點，做到“線、面、點”的有機結(jié)合。首先,“線”指外國文學史的發(fā)展脈絡。教師要對外國文學發(fā)展的淵源和發(fā)展史有一個宏觀的把握，為學生學習建立起一個基本的框架，能簡明扼要地概括出每一個歷史時期文學發(fā)展的社會歷史背景、理論基礎(chǔ)以及文學上的繼承關(guān)系；其次，“面”指每一個歷史時期文學的發(fā)展概況、文學流派的產(chǎn)生，以及有代表性的作家作品等等，比如19世紀的浪漫主義文學，教師要分析這一時期文學的總體特征，及在各個國家的發(fā)展情況以及各國的代表作家、作品。再者,“點”指文學史上有代表性的作家及代表作品。比如19世紀的浪漫主義文學，重點是拜倫的《唐璜》、雨果的《巴黎圣母院》、大仲馬的《基督山伯爵》等。教師要對這些經(jīng)典的作品做深入細致的講解，包括作品產(chǎn)生的社會歷史背景、思想意義、人物形象以及作品的意義和對后世的影響，逐步讓學生了解分析、鑒賞文學作品的方式方法，提高他們的鑒賞能力和審美情趣。這樣學生在宏觀上把握了課程內(nèi)容，教師也可以有的放矢，把重點內(nèi)容講清講透。

加強對文本的閱讀

由于外國文學經(jīng)典著作篇幅長、內(nèi)容龐雜，并且涉及社會生活的方方面面，這就使得學生不愿看，也不想看，盡管教師三令五申，但是效果還是不很明顯。這就需要教師改變方式方法，給學生營造一個能夠進行文本閱讀的環(huán)境，使其更好更快地感受經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典。在閱讀作品之前，先讓學生明白作品寫作的社會歷史背景、文化背景和社會政治因素，了解不同的生活方式、精神信仰和思維方式，以便學生對閱讀產(chǎn)生興趣；在學生閱讀的過程中，教師要適當?shù)亟o予點撥與幫助，適時地幫助他們走出閱讀的困境，讓學生進行深入的思考和探析，發(fā)掘文學經(jīng)典的魅力，適當?shù)臅r候可以組織學生進行討論，從感性的角度培養(yǎng)學生的文學感覺；最后，教師可以布置一些課外作業(yè)，讓學生利用課余時間多讀一些文學評論，這樣就從理性角度提高了學生的審美水平，使閱讀有了真正的意義，收到了預期的效果。