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少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣范文第1篇

 關(guān)鍵詞： 民族風(fēng)俗習(xí)慣；民族習(xí)慣法； 國(guó)家制定法

    在黨和國(guó)家的民族政策中，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)重要組成部分。從民族平等、民族團(tuán)結(jié)的基本原則出發(fā)，尊重各個(gè)民族的平等權(quán)利，不因?yàn)槟承┟褡宓?a href="http://m.bjhyfc.net/haowen/156549.html" target="_blank">風(fēng)俗習(xí)慣不同而歧視或侮辱他們；民族風(fēng)俗習(xí)慣的改革或保持，必須讓該民族的群眾去選擇，其他民族或個(gè)人不應(yīng)強(qiáng)制或干涉；不能以自己的民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去要求和衡量別的民族，更加不能以個(gè)人主觀的好惡去看待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理有關(guān)民族風(fēng)俗習(xí)慣的事情。

    一

、民族風(fēng)俗習(xí)慣概述民族風(fēng)俗習(xí)慣的基本含義，是指各民族在精神生活和物質(zhì)生活方面，廣泛流行的風(fēng)尚和習(xí)俗，是在各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中的一種客觀反映。在民族生存環(huán)境中，由于各個(gè)民族所處的自然地理、社會(huì)政治、歷史發(fā)展等條件的不同，產(chǎn)生了各種各樣的民族風(fēng)俗習(xí)慣。在某種意義上說，就是一個(gè)民族長(zhǎng)期傳承和廣泛采用的生活方式。真正成為民族的風(fēng)俗習(xí)慣的行為方式必然相沿成習(xí)、代代相傳，必然為眾人所用而廣泛普及。

    只要民族風(fēng)俗習(xí)慣形成，即為全民族所公認(rèn)和遵守，在不同程度上反映出各民族的生活方式、歷史文化傳統(tǒng)、道德標(biāo)準(zhǔn)和宗教觀念等。某個(gè)民族反映其民族特性，必然存在一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等特征，代表著民族的標(biāo)志。在民族的相互往來中，尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，是民族關(guān)系中一個(gè)很敏感的問題，需要慎重看待。

    隨著生活條件的變化，風(fēng)俗習(xí)慣也在變化，然而，風(fēng)俗習(xí)慣的變化常常滯后于生活條件的變化，呈現(xiàn)相對(duì)的穩(wěn)定性。民族風(fēng)俗習(xí)慣反過來影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變經(jīng)常會(huì)滯后于社會(huì)生活條件的改變，它集中地反映著某個(gè)民族的得價(jià)值觀念和行為方式。

    二、法律保護(hù)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要意義保護(hù)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有助于更好地保護(hù)各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等。各民族都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。因此，不同民族無論是保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，是其民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。本質(zhì)上是堅(jiān)持不同民族平等原則和發(fā)展社會(huì)主義民主的具體反映，侵犯民族風(fēng)俗習(xí)慣，就意味著踐踏民族平等權(quán)利和民主權(quán)利。刑法第147條規(guī)定：“國(guó)家工作人員非法剝奪公民的正當(dāng)宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役”。把“侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪”歸人“侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪”，是從法律上保護(hù)民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利在刑法上的反映。

    保護(hù)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有助于更好地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。任何民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著深厚的感情，他們常常把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，理解為對(duì)本民族的尊重，把對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的蔑視，理解為對(duì)本民族的歧視。所以，各種不尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的言行，都會(huì)傷害民族感情，不利于民族團(tuán)結(jié)。

    保護(hù)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，能夠促進(jìn)繁榮和發(fā)展民族文化。民族文化的重要組成部分包含少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，不同民族的某些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式呈現(xiàn)出來的。很多民族通過自己的風(fēng)俗習(xí)慣來保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。例如，我國(guó)少數(shù)民族有很多是以講故事和唱山歌的口頭文學(xué)形式在人民群眾中代代相傳，而且不斷得到鞏固和發(fā)展。還有一些表現(xiàn)在他們具有特色的日用器具、服飾、建筑和手工藝品等方面。正是由于千差萬別的民族風(fēng)俗習(xí)慣，才構(gòu)成了多彩多姿的民族文化，使文化藝術(shù)的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。

    三、理性思考法律對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的保護(hù)(一) 遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提倡科學(xué)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展不能孤立地看待風(fēng)俗習(xí)慣，必須從一個(gè)民族的歷史、經(jīng)濟(jì)和自然條件去考慮這些風(fēng)俗習(xí)慣之所以形成和存在的現(xiàn)象，如此才能讓我們的認(rèn)識(shí)符合客觀情況。把民族風(fēng)俗習(xí)慣看作陳規(guī)陋習(xí)，是對(duì)少數(shù)民族的誣蔑和歧視。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中存在某些陳規(guī)陋習(xí)，這是符合實(shí)際的。

   但是，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣中同樣有陳規(guī)陋習(xí)。任何民族的風(fēng)俗習(xí)慣中都會(huì)有好的、一般的和不好的。對(duì)不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣不應(yīng)全部

肯定或全部否定，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行具體分析。總體上，漢族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展水平上較先進(jìn)，大部分少數(shù)民族發(fā)展較落后，這是客觀事實(shí)。但是，先進(jìn)并不意味一切都好，落后也并不意味一切皆壞。

    看待其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，不能用自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以對(duì)民族團(tuán)結(jié)、對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和對(duì)人民群眾是否有利為標(biāo)準(zhǔn)。凡是有助于民族團(tuán)、有助于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、有助于人民生活和身心健康的風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)當(dāng)提倡和發(fā)揚(yáng)。凡是有害于民族團(tuán)結(jié)、阻礙生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、不利于人民群眾的生活和不科學(xué)的風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)對(duì)本民族群眾說明害處，進(jìn)行教育，幫助他們提高認(rèn)識(shí)后，讓他們自己進(jìn)行改革。改革某些風(fēng)俗習(xí)慣，主要依靠文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。提倡少數(shù)民族在衣食住行、婚喪嫁娶各方面奉行健康、科學(xué)和文明的新習(xí)俗。

    (二)合理利用少數(shù)民族習(xí)慣法

少數(shù)民族習(xí)慣法是少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要部分，應(yīng)當(dāng)被合理的利用。少數(shù)民族習(xí)慣法是在民族地區(qū)公平正義觀上歷練形成的一種具有特殊調(diào)控作用的行為模式和價(jià)值觀念。在堅(jiān)持國(guó)家法制統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，少數(shù)民族習(xí)慣法應(yīng)通過國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的批準(zhǔn)、同意或默許來使其具有雙重效力，使其權(quán)威性得到保障。在保持正義和秩序的基礎(chǔ)上，國(guó)家可以做出適當(dāng)?shù)淖兺?，?shí)現(xiàn)少數(shù)民族內(nèi)社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定和諧。

    運(yùn)行國(guó)家法律是個(gè)復(fù)雜的過程，只靠法典是不能實(shí)現(xiàn)其功能和效率的，強(qiáng)行推行法律常常也只是適得其反。制定法有必要給少數(shù)民族習(xí)慣法留出一定空間，去吸收和認(rèn)可一些有益的習(xí)慣法，使其融入制定法。

    也不能簡(jiǎn)單地用國(guó)家制定法來代替少數(shù)民族習(xí)慣法中的消極因素，而是通過發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化、進(jìn)行長(zhǎng)期有效的法制宣傳等方式，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族習(xí)慣法和國(guó)家制定法的融合。

    實(shí)踐中，對(duì)少數(shù)民族習(xí)慣法效力的承認(rèn)須限定在特定的區(qū)域內(nèi)。在民族自治地方，有關(guān)少數(shù)民族特殊事務(wù)上，可以對(duì)習(xí)慣法有選擇性地優(yōu)先適用。對(duì)那些既符合少數(shù)民族的

風(fēng)俗習(xí)慣，又符合全國(guó)人民利益的習(xí)慣法，可以優(yōu)先適用。

    結(jié)論：

認(rèn)真看待民族風(fēng)俗習(xí)慣，涉及到各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的繁榮穩(wěn)定。正確處理少數(shù)民族習(xí)慣法與國(guó)家制定法之間的關(guān)系，重視和充分尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，這樣才能使少數(shù)民族地區(qū)的秩序向著一種健康的、可持續(xù)的方向發(fā)展。

少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣范文第2篇

煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪，是指煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，情節(jié)嚴(yán)重的行為。

（一）客體要件

本罪侵犯的客體是民族平等。我國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。中華人民共和國(guó)各民族一律平等。我國(guó)憲法第4條規(guī)定：“禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為”。民族平等是憲法平等原則在民族政策方面的體現(xiàn)，有兩個(gè)層次上的含義：一是各民族權(quán)利平等，即各個(gè)民族在政治上、法律上的平等，這是較淺層次上的民族平等；二是各民族間事實(shí)上的平等，即各個(gè)民族在經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展水平上的一致，這是深層次的民族平等?，F(xiàn)階段，我們說各個(gè)民族平等即是第一層次上的，具體指各個(gè)民族在我國(guó)都是祖國(guó)統(tǒng)一大家庭中的一員，享有平等的政治權(quán)利，以及法律規(guī)定的公民享有的具他合法權(quán)益。煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪所侵犯的民族平等權(quán)利也就是這個(gè)意義上的平等權(quán)利。

（二）客觀要件

本罪在客觀方面表現(xiàn)為煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，情節(jié)嚴(yán)重的行為。所謂煽動(dòng)，是指以語言、文字等形式公然宣傳。所謂民族仇恨，是指基于種族、膚色、世俗的原因而產(chǎn)生的強(qiáng)烈憎恨。所謂民族歧視，是指基于種族、膚色、世俗的理由而對(duì)人們進(jìn)行區(qū)別、排斥、限制，意圖損害其他民族平等地位以及其他合法權(quán)益。

本罪的行為方式一般有：散發(fā)、公開陳列、張貼、放映或以其他方式使他人獲得文書，鼓吹暴力或種族仇恨的行為。

煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，只有情節(jié)嚴(yán)重的，才構(gòu)成犯罪，所謂“情節(jié)嚴(yán)重”，一般是指具有以下幾種情形：（1）動(dòng)機(jī)十分卑劣的，如為了掩蓋自己的違法、犯罪行徑而煽動(dòng)民族仇恨、歧視的；（2）煽動(dòng)手段惡劣的，如使用侮辱、造謠等方式的；（3）多次進(jìn)行煽動(dòng)的；（4）煽動(dòng)行為造成嚴(yán)重后果或者影響惡劣的；（5）煽動(dòng)群眾人數(shù)較多，煽動(dòng)性大的。

（三）主體要件

本罪的主體是一般主體，凡達(dá)到刑事責(zé)任年齡且具備刑事責(zé)任能力的自然人均能構(gòu)成本罪。

（四）主觀要件

本罪在主觀方面表現(xiàn)為故意，且以激起民族仇恨、民族歧視為目的。

二、認(rèn)定

（一）本罪與侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪的界限

兩罪都是破壞我國(guó)民族之間平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系的犯罪，其主觀特征都為故意犯罪，但兩罪的區(qū)別表現(xiàn)在：

1、主體要件不同。侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪的主體要件為特殊主體，即只有具有國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員身份的自然人才能構(gòu)成此罪，非國(guó)家工作人員或者雖具有國(guó)家工作人員身份但不屬于國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的，其侵犯少數(shù)比族風(fēng)俗習(xí)慣的行為不構(gòu)成此罪。當(dāng)然，倘其行為符合其它侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪構(gòu)成要件的，應(yīng)以他罪定罪處罰，而煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪的主體要件為一般主體，凡所滿16周歲具有刑事責(zé)任能力的自然人，都可能構(gòu)成本罪。

2、客體要件不同。煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪侵犯的客體主要是各民族的平等權(quán)利，有時(shí)，本罪的客體還可能是復(fù)雜客體，即行為人實(shí)施的煽動(dòng)行為不僅構(gòu)成對(duì)其一民族平等權(quán)利的侵犯，有時(shí)還可能直接侵害有關(guān)民族公民的人身、名譽(yù)、人格等權(quán)利；侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪的客體則是我國(guó)少數(shù)民族保持或者改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利。

3、客觀要件不同。煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪的客觀特征主要表現(xiàn)為行為人故意實(shí)施的煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視的行為。煽動(dòng)，就是蠱惑人心，以鼓動(dòng)、勸誘或者其他方法，促使某一民族群眾對(duì)其它民族產(chǎn)生仇恨、歧視等情緒或心理，或者采取一定的敵視行動(dòng)。其危害性就在于可能使被煽動(dòng)者產(chǎn)生某種破壞民族團(tuán)結(jié)的違法犯罪的意圖和行動(dòng)。行為人進(jìn)行煽動(dòng)的方法是多種多樣的 如書寫、張貼、散發(fā)標(biāo)語、傳單、印刷、散發(fā)非法刊物；錄制、播放錄音、錄像；發(fā)表演講、呼喊口號(hào)等，從而制造民族矛盾，使不同民族之間相互為敵或相互歧視。侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪的客觀特征則表現(xiàn)為非法侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的行為。所 謂非法侵犯，是指違反憲法和有關(guān)的法律規(guī)定，采用暴力、脅迫等手段，破壞少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，或者強(qiáng)制少數(shù)民族改變自己的風(fēng)俗習(xí)慣。從司法實(shí)踐來看，非法侵犯行為主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：其一，強(qiáng)迫少數(shù)民族改變自己的風(fēng)俗習(xí)慣，例如，強(qiáng)迫少數(shù)民族改變自己的飲食禁忌，禁止少數(shù)民族公民身著民族服飾等；其二，破壞少數(shù)民族的風(fēng)俗活動(dòng)，例如擾亂少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，阻撓少數(shù)民族的婚喪嫁娶儀式等；其三，阻止少數(shù)民族對(duì)自己風(fēng)俗習(xí)慣的改變等。

（二）本罪與非法剝奪公民宗教信仰自由罪的界限

1、侵犯的客體不同。非法剝奪公民宗教信仰自由罪侵犯的客體是公民的宗教信仰自由權(quán)，既包括信仰某種宗教的權(quán)利，也包括不信仰某種宗教的權(quán)利；煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪侵犯的主要客體則是各民族的平等權(quán)，即憲法和法律所規(guī)定和保護(hù)的全國(guó)各民族之間團(tuán)結(jié)、平等、互助的關(guān)系。

2、客觀要件不同。非法剝奪公民宗教信仰自由罪的客觀方面表現(xiàn)為具有非法剝奪公民正當(dāng)?shù)淖诮绦叛鲎杂?，情?jié)嚴(yán)重的行為。所謂非法剝奪，是指違反法律規(guī)定，采用暴力、脅迫或其他手段，禁止和干涉他人的宗教信仰。如阻撓公民或教徒參加正當(dāng)?shù)淖诮袒顒?dòng)，搗毀或封閉宗教活動(dòng)場(chǎng)所及必要設(shè)備，強(qiáng)迫公民改變自己的宗教信仰等。煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪的客觀方面則表現(xiàn)為行為人以鼓動(dòng)、勸誘或者其他方法對(duì)某一或某些民族進(jìn)行蠱惑，以期在不同民族之間制造相互仇恨、相互歧視的狀態(tài)或心理，甚至引起民族之間的直接糾紛和沖突。其煽動(dòng)的方法多種多樣，如書寫、張貼、散發(fā)標(biāo)語、傳單、印刷、散發(fā)非法刊物；錄制、播放錄音、錄像；發(fā)表演講、呼喊口號(hào)等。至于被煽動(dòng)者是否受煽動(dòng)而從事破壞民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，則對(duì)它罪沒有影響，只是在量刑時(shí)應(yīng)予以考慮。

3、主體不同。非法剝奪公民宗教信仰自由罪的主體為特殊主體，即只有國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，才可能構(gòu)成本罪；煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪的主體則為一般主體，即只要是年滿16周歲的具有刑責(zé)任能力的自然人，實(shí)施了煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視行為的，都有可能構(gòu)成本罪。

4、主觀不同。雖然兩罪在主觀方面都是出于故意，但兩罪行為人的具體認(rèn)識(shí)則不同。非法剝奪公民宗教信仰自由罪的行為人明知他人有宗教信仰自由權(quán)利，自己的剝奪行為是非法的而故意實(shí)施；煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪的行為人明知自己的煽動(dòng)行為可能導(dǎo)致不同民族之間相互為敵或相互歧視而積極為之。

少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣范文第3篇

(一)教學(xué)目標(biāo)

本套教材在小學(xué)1～3年級(jí)安排了民族教育內(nèi)容，旨在讓學(xué)生初步了解我國(guó)56個(gè)民族的分布、文化、衣食住行、風(fēng)俗人情，感受祖國(guó)各民族深厚的文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)民族情感，并自覺尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣：培養(yǎng)民族自信心，增強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)，從而熱愛中華人民共和國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義大家庭

(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本專題通過讓學(xué)生初步了解中華民族大家庭的各民族成員、了解少數(shù)民族鮮明的民族特色，如服飾特點(diǎn)、飲食習(xí)慣、民族樂器、聚居區(qū)、建筑風(fēng)格以及特色節(jié)日，初步感知少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，體會(huì)民族文化的多彩多姿。主題和內(nèi)容要點(diǎn)具體見表1。

(三)編寫特點(diǎn)

1　體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)一小學(xué)民族教育選擇學(xué)生易于接受并和生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容，如少數(shù)民族服飾、飲食、樂器、建筑等，并融入體現(xiàn)時(shí)代精神的民族文化教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通地使用或改造民族文化，從小參與到中華民族文化傳承、文化創(chuàng)造活動(dòng)中去，以增強(qiáng)其民族意識(shí)和愛國(guó)主義感情。

2　采用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，民族教育活動(dòng)采用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，如歌曲、故事、兒歌、詩(shī)歌、游戲等形式，穿插在引題、總結(jié)部分，靈活多樣，增強(qiáng)了教學(xué)的功能，學(xué)習(xí)過程生動(dòng)活潑起來，實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)精神溝通。

3　注重設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生對(duì)各類體驗(yàn)性活動(dòng)有濃厚興趣的特點(diǎn)，寓民族知識(shí)于教育活動(dòng)之中，設(shè)計(jì)了“當(dāng)少數(shù)民族聚居地導(dǎo)游”“對(duì)江西的少數(shù)民族建筑開展小考察”“動(dòng)手做特色民族節(jié)日剪貼報(bào)”“學(xué)民族節(jié)日里的歌舞”“民族節(jié)日知識(shí)競(jìng)賽”活動(dòng)，拓展民族教育的視野、時(shí)間和空間，體驗(yàn)性探究活動(dòng)為學(xué)生了解少數(shù)民族文化提供了更為寬廣的舞臺(tái)。

教學(xué)建議

1　開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)實(shí)效根據(jù)中低年級(jí)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平特點(diǎn)，增強(qiáng)少數(shù)民族文化教育活動(dòng)的趣味性、可操作性，通過看有關(guān)少數(shù)民族的影視資料、圖片，聽少數(shù)民族的歌曲，從服飾上辨認(rèn)少數(shù)民族等形式，宣傳民族常識(shí)?？砷_展“采擷民族風(fēng)光風(fēng)俗”的系列教育活動(dòng)：集一集――收集資料，了解中華民族的悠久歷史和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德：說一說――講各民族的風(fēng)俗禮節(jié)，談身邊的民族英雄：賽一賽――勾畫未來少數(shù)民族的美景：做一做――制作版面介紹民族服飾、民族建筑。

2　充分利用本地教育資源，進(jìn)行開放式教學(xué)。要建立開放的課程資源網(wǎng)絡(luò)，充分利用農(nóng)村、社區(qū)等本地民族文化教育資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，上網(wǎng)收集資料、進(jìn)圖書館查閱材料、到社會(huì)做調(diào)查研究、走訪身邊少數(shù)民族家庭，并發(fā)展校外指導(dǎo)教師隊(duì)伍。教師要充分開發(fā)利用校內(nèi)外的多樣化課程資源，使其為教學(xué)服務(wù)，以卓有成效的開放式教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族教育。

3　注意處理好與其他課程的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)綜合效益。本課程既有自己的獨(dú)特性，又與其他課程有一定的聯(lián)系，應(yīng)注意與語文、品德等學(xué)科的教學(xué)或校內(nèi)外其他教育活動(dòng)相結(jié)合，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。 《特色民族節(jié)日》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容　三年級(jí)第10課。

教學(xué)過程

(一)激趣引入。揭示課題

1　談話：同學(xué)們，你們喜歡過節(jié)嗎?你知道我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，

2　猜想：你知道這個(gè)畫面展示的是什么節(jié)日嗎?(課件出示潑水節(jié)圖片)

教師小結(jié)：我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的節(jié)日及習(xí)俗，你想知道我國(guó)少數(shù)民族都有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?歡度節(jié)日時(shí)有哪些風(fēng)俗嗎?就讓我們走進(jìn)少數(shù)民族，去領(lǐng)略一下精彩、獨(dú)特的節(jié)日文化

3　揭示課題：特色民族節(jié)日、

(二)合作學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)

1　看一看。(課件演示少數(shù)民族歡慶節(jié)日時(shí)的熱烈場(chǎng)面)我國(guó)是個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，各個(gè)少數(shù)民族有著形形的節(jié)日習(xí)俗，有趣極了。

2　讀一讀。朗讀課文“智慧泉”里的節(jié)日介紹。邊讀邊思考：書中列舉了哪些少數(shù)民族的什么節(jié)日習(xí)俗?(那達(dá)慕大會(huì)、火把節(jié)、歌婆節(jié))

3　學(xué)一學(xué)。(課件演示蒙古族的那達(dá)慕大會(huì))蒙古族被稱為馬背上的民族，蒙古族人民有哪些習(xí)俗與我們漢族人民不同呢?(指導(dǎo)學(xué)生從課前收集到的美食佳肴、居住、服飾特點(diǎn)等方面談)蒙古族有一個(gè)最具民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)是那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕是什么意思?你能介紹一下那達(dá)慕的特點(diǎn)嗎?(學(xué)生交流課前收集到的資料)

4　試一試。小組學(xué)習(xí)，選擇一個(gè)少數(shù)民族的節(jié)日，結(jié)合課文和資料研究，了解節(jié)日的時(shí)間和特點(diǎn)。

5　說一說。你還知道哪些民族的特色節(jié)日呢?你了解這些節(jié)日的傳說嗎?各小組交流、匯報(bào)。(如火把節(jié)、歌婆節(jié)、三月街、達(dá)努節(jié)等)

(三)感知體驗(yàn)，活動(dòng)延伸

1　開展四人小組合作，用課前收第到的少數(shù)民族節(jié)日的圖片，動(dòng)手制作一份“特色民族節(jié)日”剪貼報(bào)，在全班展示交流。

2　走進(jìn)少數(shù)民族特色節(jié)日，學(xué)一學(xué)少數(shù)民族歌舞。播放《我們新疆好地方》《美麗的草原我的家》《阿里郎》《青藏高原》等歌曲，學(xué)生戴頭飾配合音樂體驗(yàn)節(jié)日的歡樂。

(四)思維沖浪，開拓視野

1　“你說我答”民族知識(shí)競(jìng)賽，競(jìng)賽規(guī)則：由一個(gè)同學(xué)描述某個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，或出示某個(gè)民族的節(jié)日?qǐng)D像，指名或搶答，回答正確者為勝方。

2　了解民族之最。(課件演示)

少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣范文第4篇

一、少數(shù)民族大學(xué)生在高校中存在的問題

(一)存在很多的生活習(xí)慣差異。

少數(shù)民族大多來自于民族聚居的環(huán)境，他們有著自己獨(dú)特的語言和生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣，他們接觸到的人大多是本民族的人。然而，來到高校這個(gè)大環(huán)境后，身邊的同學(xué)來自四面八方，他們之間沒有共同的愛好、沒有共同的信仰，甚至都沒有共同的語言，這就導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生與他人溝通起來比較困難。雖然我國(guó)正在加大學(xué)習(xí)普通話力度的推行，但是我國(guó)少數(shù)民族種類眾多，而且居住的區(qū)域比較分散，所以他們掌握普通話的程度也不大一樣。此外，導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生無法適應(yīng)大學(xué)生活的另一個(gè)主要原因是飲食習(xí)慣差異，大學(xué)食堂做出來的飯往往是按照大眾口味做的，正所謂眾口難調(diào)，而一些少數(shù)民族大學(xué)生有自己的信仰和飲食禁忌，這就導(dǎo)致他們經(jīng)常會(huì)和與自己有同樣飲食習(xí)慣的同學(xué)聚集在一起，去校外的餐館去吃飯。長(zhǎng)此以往，交流上存在困難和飲食習(xí)慣、的差異，使得少數(shù)民族的學(xué)生更愿意接觸本民族的學(xué)生，躲避甚至排斥與其他民族的學(xué)生在一起。這樣一來，在少數(shù)民族學(xué)生的心理上會(huì)出現(xiàn)一些不好的影響，而且也不利于學(xué)校對(duì)其進(jìn)行管理。

(二)有求知欲，但壓力大成績(jī)差。

能夠進(jìn)入高校繼續(xù)深造的少數(shù)民族大學(xué)生，大都是一些出類拔萃的佼佼者，他們往往擁有極強(qiáng)的求知欲、進(jìn)取心和民族責(zé)任感，他們不僅渴望學(xué)到知識(shí)，更渴望能夠成就自我。但是由于他們生存環(huán)境中的教育水平有限，導(dǎo)致他們接受的文化教育起點(diǎn)較低，綜合素質(zhì)與漢族學(xué)生也有很大的差距。久而久之，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)大學(xué)老師的授課內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生一種似懂非懂的感覺，又由于自身的文化知識(shí)能力有限，不能夠及時(shí)準(zhǔn)確吸收老師上課的教學(xué)內(nèi)容，內(nèi)心壓力隨之上升，最終導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生喪失了求學(xué)的積極性，甚至有些同學(xué)表現(xiàn)出厭學(xué)情緒和自卑感。

(三)給學(xué)校帶來一些安全隱患。

在高校中，有一些少數(shù)民族的學(xué)生比較容易情緒化，又不能很好地控制自己地情緒，做起事情來比較武斷和偏激，遇到問題也表現(xiàn)不夠冷靜，很容易給校園內(nèi)的安全帶來隱患。例如，在宿舍不能很好地遵守宿舍秩序，和同學(xué)之間因?yàn)橐恍┬∧Σ炼蚣芏窔谡n堂上不遵守課堂紀(jì)律，影響其他同學(xué)正常上課等。少數(shù)民族學(xué)生存在的這些行為容易引起公憤，受到老師和同學(xué)的批評(píng)、指責(zé)，然而他們一時(shí)又找不到很好的解決方法和發(fā)泄途徑，導(dǎo)致其心理壓抑、糾結(jié)，往往做出一些消極的行為來宣泄內(nèi)心的不滿。以上種種的不安全因素都會(huì)給學(xué)校的安全保衛(wèi)工作帶來極壞的影響，加大保衛(wèi)科工作的難度。除此之外，一些少數(shù)民族的學(xué)生有他們自己的民族信仰和民族節(jié)日，他們會(huì)在一些特殊的日子里舉辦小型的活動(dòng)，來慶祝民族節(jié)日或展示民族信仰，而他們的這些行為得不到大多數(shù)人的認(rèn)同，可能會(huì)出現(xiàn)利益上的沖突，得不到別人的尊重，造成少數(shù)民族學(xué)生出現(xiàn)一種過激的行為。

二、高校少數(shù)民族大學(xué)生管理機(jī)制的完善

(一)尊重民族風(fēng)俗。

我國(guó)是由56個(gè)民族組成的，每個(gè)民族有著其自身的風(fēng)俗習(xí)慣。在日常生活工作中，學(xué)生管理工作人員一是要加強(qiáng)馬列主義的教育，并且大力宣傳黨和國(guó)家的民族政策。二是要普及各民族生活習(xí)俗的相關(guān)知識(shí)，營(yíng)造多民族文化和諧共存的氛圍。三是要大力推廣普通話，任課老師以及輔導(dǎo)員等管理人員需在公共場(chǎng)合使用普通話與人交談。對(duì)于餐飲習(xí)慣不同的民族，應(yīng)設(shè)立專門的民族餐廳以滿足各民族學(xué)生的用餐需求，從而避免學(xué)生外出用餐時(shí)發(fā)生事故。

(二)重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)。

我國(guó)正處于向小康型社會(huì)過渡的時(shí)期，少數(shù)民族在其中扮演著十分重要的角色。由于國(guó)家的優(yōu)惠政策，少數(shù)民族大學(xué)生中的一大部分是以降分錄取或者是考試加分的政策考入大學(xué)的，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上與內(nèi)地統(tǒng)招生有著一定的差距。這些政策是為了鼓勵(lì)少數(shù)民族的學(xué)生努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值而提供的一個(gè)機(jī)會(huì)。但是少部分的學(xué)生則以國(guó)家的政策為靠山，不努力學(xué)習(xí)，不能夠正視與其他學(xué)生的差距，導(dǎo)致畢業(yè)以后不能找到合適的工作。

(三)強(qiáng)化心理素質(zhì)。

少數(shù)民族學(xué)生由于學(xué)校環(huán)境的不適應(yīng)、思想觀念的不同，在日常生活和工作中會(huì)遇到很多困難。為此要求高校的學(xué)生管理人員對(duì)少數(shù)民族的情況心中有數(shù)，能夠及時(shí)與他們交談，并且解決他們近期遇到的一些問題，逐步強(qiáng)化他們的心理素質(zhì)，樹立戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。隨著心理素質(zhì)的不斷增強(qiáng)，少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)踐能力等都會(huì)有所提高，進(jìn)而能夠找到一個(gè)合適的工作。

(四)安全保衛(wèi)管理。

少數(shù)民族歷來就人口較少，在校的少數(shù)民族大學(xué)生更是少之又少。除了對(duì)學(xué)業(yè)、心理和風(fēng)俗習(xí)慣加以照顧之外，學(xué)校和各地部門需要保障少數(shù)民族的人身、財(cái)產(chǎn)安全。為此學(xué)校的管理人員應(yīng)該定期與學(xué)生交流，防止學(xué)生發(fā)生沖突，并且建立安全管理制度，例如:按時(shí)返校、禁止夜不歸宿等情況。因此，高校應(yīng)該加大進(jìn)出校門的檢查力度，要求每一個(gè)保衛(wèi)部的成員對(duì)自己的工作能夠做到認(rèn)真負(fù)責(zé)。由于學(xué)校中的少數(shù)民族大學(xué)生比較少，他們很可能會(huì)把一些社會(huì)上的本民族人員帶入到學(xué)校內(nèi)逗留，門崗值班人員應(yīng)該做好對(duì)每個(gè)學(xué)生的出入檢查工作，禁止非校內(nèi)人員進(jìn)入學(xué)校。

三、結(jié)語

少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣范文第5篇

關(guān)鍵詞：民族政策 統(tǒng)戰(zhàn)工作 尊重 民族信仰 心理認(rèn)同感

由于歷史原因及地域原因?qū)е律贁?shù)民族的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都比較落后，部分人認(rèn)為“少”就是落后的代表。所以少數(shù)民族學(xué)生肩負(fù)的歷史使命就是必須通過自己的努力為本民族和整個(gè)中華民族的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。隨著國(guó)家的各項(xiàng)民族政策的貫徹和實(shí)施，為少數(shù)民族學(xué)生提供了更多、更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。特別是國(guó)家推出“少數(shù)民族骨干人才計(jì)劃”等相關(guān)政策， 使更多的少數(shù)民族學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)各類的大學(xué)學(xué)習(xí)，為越來越多的少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)造了進(jìn)入到內(nèi)地高校學(xué)習(xí)、深造的機(jī)會(huì)。但由于歷史、地理及文化的差異，又由于民族自尊心和自信心的差異，使少數(shù)民族學(xué)生在與其他民族的學(xué)生交往時(shí)存在著一定的問題，這也使學(xué)校的少數(shù)民族工作的開展存在著一定難處。

一、目前存在的問題

1.談“少”色變，無法從思想上把握住學(xué)生。特別是在敏感節(jié)點(diǎn)，成了重點(diǎn)防范對(duì)象。在面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，每當(dāng)遇到敏感的節(jié)點(diǎn)，少數(shù)民族學(xué)生的安穩(wěn)工作的形勢(shì)就變得尤為嚴(yán)峻。這是因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生處于“三觀”不穩(wěn)定時(shí)期，容易受本民族的異己份子的利用，做出有害于人民和社會(huì)的行為出來。

2.放縱、怕管。對(duì)少數(shù)民族缺乏正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生缺乏深入的了解。覺得就是落后與野蠻的代表，所以在工作的開展中不敢管、不愿管、不想管成了最突出的問題。這就導(dǎo)致在這項(xiàng)工作的開展時(shí)，不去思考怎么管，甚至一味的遷就和放縱，這樣不斷地壯了他們的膽子，一步一步的走向犯罪的深淵。反而害了在“三觀”形成關(guān)鍵時(shí)期的少數(shù)民族學(xué)生，最終釀成大錯(cuò)，這在某職業(yè)院校有生命的教訓(xùn)的。

3.少數(shù)民族學(xué)生自我疏于管理和教育，出現(xiàn)道德素質(zhì)低下的情況。由于受別人的誤解，民族自尊心受到傷害，就放棄對(duì)自己的約束，一部分學(xué)生在表現(xiàn)上成為令學(xué)校頭痛的人。

二、解決的措施

針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生自身特點(diǎn)和思想道德上出現(xiàn)的新問題，積極探索適合少數(shù)民族大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑。

1.以尊重為工作的切入點(diǎn)，尊重少數(shù)民族學(xué)生的民族信仰，包括、民族語言、風(fēng)俗習(xí)慣和飲食習(xí)慣

首先：我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族、多宗教的國(guó)家，各個(gè)少數(shù)民族幾乎都有自己的。長(zhǎng)期以來，各種形態(tài)的宗教同時(shí)并存于不同民族之中，與各民族社會(huì)思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理緊密聯(lián)系在一起，成為這些民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以要從尊重的角度出發(fā)，不干涉我們學(xué)生正常的。當(dāng)然學(xué)生的的任何活動(dòng)都必須不能影響學(xué)校的教育和教學(xué)兩大功能。

其次，差不多每個(gè)民族都有自己的語言，風(fēng)俗習(xí)慣和飲食習(xí)慣，我們也應(yīng)該給于充分的尊重。學(xué)生只要使用本民族的語言沒有影響教育和教學(xué)工作，我們就不應(yīng)該歧視和排斥，甚至認(rèn)為那是落實(shí)的表現(xiàn)。再如飲食習(xí)慣方面，伊斯蘭教的學(xué)生飲食上是忌諱吃豬肉、豬油，有條件的學(xué)校應(yīng)該開設(shè)清真食堂，為學(xué)生生活上提供便利，解決后顧之憂，便于他們安心學(xué)習(xí)。

2.以民族共同心理素質(zhì)為紐帶，增強(qiáng)學(xué)生之間的認(rèn)同感

什么叫民族共同心理素質(zhì)？ 民族共同心理素質(zhì)，亦稱“民族性格”、“民族心理狀態(tài)”，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的表現(xiàn)在共同文化上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)是一個(gè)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在民族精神面貌上的反映，并通過語言、文化藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)尚、生活習(xí)俗、以及對(duì)祖國(guó)、人民的熱愛和對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀等形式，表現(xiàn)本民族的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和自豪感【1】。以這個(gè)為紐帶，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，使他們能夠擰成一股繩，鼓勵(lì)他們健康良好的發(fā)展。并且可以在他們中樹立榜樣，通過榜樣的力量，以共同的心理素質(zhì)帶動(dòng)他們積極追求上進(jìn)，增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感。

3.選拔好和運(yùn)用好少數(shù)民族干部，這不僅包括少數(shù)民族學(xué)生干部的選拔和使用，還包括學(xué)校工作中對(duì)少數(shù)民族教職工的培養(yǎng)和選拔

在學(xué)生工作的開展中，不僅要給少數(shù)民族學(xué)生提供展示自己能力的舞臺(tái)，還要在學(xué)生干部的選拔中，給少數(shù)民族的學(xué)生機(jī)會(huì)。讓他們有為同學(xué)服務(wù)的熱情，多教他們工作方法，使他們?cè)跒橥瑢W(xué)的服務(wù)中，得到同學(xué)更多的肯定和認(rèn)可增強(qiáng)他們的自信心。而學(xué)校在選拔干部時(shí)也應(yīng)考慮少數(shù)民族職工，通過這樣的示范作用，這會(huì)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生心理促進(jìn)和激勵(lì)作用，就會(huì)認(rèn)為學(xué)校的民族政策落實(shí)得好，貫徹到位。自然增加了學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感，當(dāng)遇到敏感時(shí)期他們的思想穩(wěn)定工作自然就不用擔(dān)心了。且平時(shí)也可以讓我們的少數(shù)民族干部多與學(xué)生接觸，多用正能量的東西去激勵(lì)我們的少數(shù)民族學(xué)生好好學(xué)習(xí)文化知識(shí)，加強(qiáng)自己的政治水平修養(yǎng)和道德觀教育。

4.善于運(yùn)用好各個(gè)契機(jī)，以點(diǎn)帶面，拉近與少數(shù)民族學(xué)生的心理距離

4.1探尋積極有效的工作方式，關(guān)心少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。從新生報(bào)到起就注重對(duì)少數(shù)民族學(xué)生信息的登記和整理，充分了解他們的學(xué)習(xí)、生活，關(guān)注他們的成長(zhǎng)，充分尊重其民族習(xí)慣。每學(xué)期至少召開一次少數(shù)民族學(xué)生座談會(huì)，每逢少數(shù)民族重大節(jié)日，召開該民族學(xué)生的座談會(huì)，發(fā)送節(jié)日祝福的賀卡，把節(jié)日的問候和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷傳遞到學(xué)生心里，鼓勵(lì)他們珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，好好發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)到本民族的落后是由于歷史、地域等原因，所以必須要通過自己的努力為本民族乃至整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興而努力，這也是我們這一代人必須肩負(fù)的民族責(zé)任。

4.2拓展工作渠道，提供舞臺(tái)，展示各民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。諸如開展少數(shù)民族學(xué)生聯(lián)誼會(huì)，少數(shù)民族學(xué)生晚會(huì)等，這也為少數(shù)民族學(xué)生提供了展示本民族優(yōu)秀文化和自我才能的舞臺(tái)，為各民族學(xué)生的深度融合和和諧相處創(chuàng)造廣闊的空間。這也可以突破學(xué)校這個(gè)小范圍，以一個(gè)地區(qū)的學(xué)校為組織單位開展聯(lián)誼，懇請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿褡谖笇?dǎo)和參加這類活動(dòng)，使學(xué)校的統(tǒng)戰(zhàn)工作自覺的接受上級(jí)機(jī)關(guān)和部門的領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)然作為我們開展工作的對(duì)象是活動(dòng)的個(gè)體，加之社會(huì)環(huán)境的變化以及國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，必將給我們的工作帶來新的挑戰(zhàn)，我們需要通過不斷地探索以期望能夠改進(jìn)我們的工作方法，真正為民族進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)我們的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]民族共同心理素質(zhì)與民族意識(shí).蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2002，30（2），68-72